Vous-moi-nous-nous. La courte distance entre leur mode de vie et la protection de la forêt
Pour les Sgaw, la forêt et leur vie vont de pair. C'est pourquoi leurs vies sont si liées à la nature en termes de croyances, de rituels et de moyens de subsistance.
Le mode de vie et les coutumes du peuple Sgaw sont basés sur la cohabitation avec la forêt. La première génération de personnes qui s'est installée ici et a gagné sa vie a vécu une vie simple et compte depuis sur la forêt. Ils transmettent ce développement de génération en génération au sein de leur communauté Sgaw et cela a conduit au respect de la nature et à un lien de confiance entre les gens et les arbres.
La signification de l'arbre nombril
Pour exprimer la foi Sgaw, « l'arbre à nombril » en est un merveilleux exemple. Chaque Sgaw a un tel arbre nombril, De-Po-Tu dans leur langue. Après la naissance d'un Sgaw, le père met le placenta dans un tube de bambou et l'attache à un arbre. Cet arbre est soigneusement choisi; la robustesse de l'arbre et sa capacité à porter des fruits pour les humains et les animaux.
L'origine et l'existence de l'arbre nombril sont considérées comme un pont surnaturel qui relie l'homme et l'arbre. Pour cette raison, il y a plus d'arbres et de forêts autour d'un village lorsque plus de gens vivent dans le village. Le nombril et d'autres arbres pourraient être le début d'un effort communautaire collectif pour protéger leur propriété.
L'histoire de l'arbre à nombril est toujours vraie aujourd'hui. Mais les ours sont venus sur la route car dans les générations actuelles les enfants naissent à l'hôpital. Il s'est avéré difficile d'expliquer leur croyance en l'arbre du nombril aux médecins. Mais après avoir visité le village et la forêt, les médecins ont compris. Et aujourd'hui médecins et infirmières se demandent si la future mère est une Sgaw et s'il faut conserver le placenta pour les rites.
Connaissance de la forêt, des plantes et des animaux
Cerf aboyeur, le cerf Muntjak.
Une autre habitude découle d'années d'expérience avec la forêt. Le peuple Sgaw connaît chaque arbre de la forêt. Et pas seulement par leur nom mais aussi par leurs propriétés. Caractéristiques telles que la période de floraison et de fructification, les conditions d'air et d'humidité et leur place dans la forêt. Certains noms font référence à l'endroit dans la forêt, comme « Chodohmohde », qui désigne un col de montagne où pousse le pinus contorta, l'arbre tordu.
La connaissance des propriétés, de l'odeur, des couleurs et de la forme des feuilles est tout à fait normale. La mort d'un arbre, qu'elle soit naturelle ou non, devient un élément important dans les conversations des villageois. Il est discuté en détail où les choses ont mal tourné avec les mesures de prévention des accidents tels que les incendies de forêt. Cette délibération finit par s'enraciner dans chaque communauté Sgaw.
La construction interchangeable
Avant le début du labourage de la terre, les communautés Sgaw organisent la cérémonie du « handfasting », liant les mains des plus jeunes. Les autres membres de la communauté les bénissent alors et prient pour que leur 'Kwan' ou 'gardien' reste avec eux très longtemps. Les Sgaw ont 37 Kwans qui se composent d'animaux, y compris des insectes, tels que le cerf Muntjak, d'autres cerfs, des oiseaux, des sauterelles et plus encore.
Dans le mode de vie Sgaw, le corps n'est pas composé d'un seul élément, mais aussi des esprits d'autres êtres vivants. Si un animal est absent, le Sgaw manquera une partie de sa vie. Cette croyance a conduit les Sgaw à respecter et à valoriser toute vie autour d'eux. La liaison des mains doit apprendre aux plus jeunes que l'homme doit partager, non seulement avec les autres mais aussi avec les plantes, les animaux et les insectes.
'Ortee Kertortee, Orkor Kertorkor'; boire de l'eau et économiser sur l'eau. Utilisez la forêt et protégez la forêt. L'un des sorts que les Sgaw utilisent pour bénir leur peuple et leur environnement. Cela ressort également de leur comportement lors de la collecte de nourriture.
Les plantes et les légumes poussent le long de la rivière qui peuvent être utilisés dans leur alimentation. Lorsqu'ils vont dans l'eau, ils recherchent des crevettes, des écrevisses et des poissons qui vivent entre les rochers. Pendant toutes les saisons, ils pêchent pour leur nourriture et ils savent exactement quand les poissons fraient et pour quels animaux c'est la période de reproduction afin qu'ils ne les attrapent pas.
coupe-feu
Exemple d'un pare-feu simple dans une forêt.
Vers la fin février, une nouvelle saison commence et il fait plus chaud. Ensuite, les feuilles tombent et il y a un risque d'incendie de forêt. Parce que les incendies tuent les arbres chaque année, les villageois construisent collectivement des pare-feux et organisent une veille incendie. Ils savent également que des animaux tels que le cerf Muntjak, les faisans, d'autres volailles et plus d'animaux que les nouveau-nés ou pondent des œufs, il est donc important de prévenir les incendies et de nettoyer les déchets immédiatement.
Ceci est un article des ateliers 'Communication créative et stratégique pour le développement durable' organisés par le PNUD et l'organisation Realframe avec le soutien de l'UE.
source: https://you-me-we-us.com/story-view Traduction et révision Erik Kuijpers. L'article a été raccourci.
Auteur Prasit Siri
Un homme du groupe Sgaw Karen qui a grandi dans un petit village dans une vallée entre les montagnes. Il apprend encore de la nature chaque jour. Aime la photographie et veut partager l'histoire de sa vie avec le monde. Pour son travail photographique, voir : https://you-me-we-us.com/story/from-human-way-of-life-to-forest-conservation