Wat Si Sawai : architecture khmère impeccable
Vat Si Sawaï
Chaque fois que j'approche du parc historique de Sukhothai, je ne peux manquer de visiter le Wat Si Sawai, à mon avis l'une des réalisations les plus abouties des architectes khmers, il y a maintenant près de mille ans.
Je me souviens encore comme si c'était hier que lors de ma première visite dans ce temple, il y a plus de vingt ans, j'ai été époustouflé par l'esthétique sublime et sans pareille de ce sanctuaire. Un sentiment qui me revient invariablement, encore et encore, à chaque visite. Ce complexe de temples est quelque peu isolé, à l'ombre des arbres, en bordure du parc historique, à quelques centaines de mètres au sud-ouest du Wat Mahathat à la porte Namo.
Les historiens et les archéologues pensent que Wat Si Sawai est l'un des plus anciens temples de Sukhothai. Elle aurait été édifiée sous le règne du puissant roi khmer Jayavarman VII (1181-1219) vers la fin du XIIe ou le début du XIIIe siècle, avant que Sukhothai ne devienne la capitale du royaume. Malgré le fait que Jayavarman VII était un fervent bouddhiste, ce temple semble avoir été d'origine hindoue.
De nombreuses découvertes, telles qu'une pierre linga, un yoni (que l'on peut trouver à l'extérieur du prang oriental) et une pierre angulaire avec un bas-relief représentant le mythe hindou de la création, vont dans cette direction. Beaucoup de ces trouvailles et artefacts appartiennent maintenant à la collection permanente du musée national Ramkhamhaeng à Sukhothai. Le nom du temple ferait également référence à l'hindouisme. Personne n'a la moindre idée du nom de ce complexe à l'époque khmère, mais le très influent prince Damrong Rajanubhab (1862-1943), historien autoproclamé et demi-frère du roi Chulalongkorn, a développé la théorie selon laquelle l'actuel le nom de Wat Si Sawai pourrait être dérivé de Sri Siwaya (ศรีศิวายะ) qui en pali 'Glorieux Shiva' signifierait. Une explication très plausible car en 1907 Chulalongkorn trouva une statue de Shiva en visitant ce site. Les fouilles qui ont eu lieu lors de cette visite ont également mis au jour deux rondins massifs. Une découverte qui a tenté le roi siamois de formuler la théorie selon laquelle ils étaient utilisés pour la cérémonie brahamaniste Triyampavai - Tripavai, le rituel du Nouvel An avec la balançoire géante.
Les trois prangs ou tours en forme de flacon, d'une beauté à couper le souffle et en excellent état, sont emblématiques de Wat Si Sawai, richement décorés de garudas, de visages Kala et de nagas, qui, contrairement à la plupart des autres sanctuaires khmers, n'ont pas été construits à l'est, mais au sud. orienté. La tour centrale mesure près de 15 mètres de haut, les deux autres sont à environ trois mètres plus bas. Tous les trois n'ont jamais été terminés par les Khmers. Après tout, les bases ont été construites en latérite, comme c'était la coutume des Khmers, mais la moitié supérieure est en brique, ce qui indique que les Siamois les ont terminées. Cela ne s'est probablement produit qu'au XVe siècle, lorsque le centre du pouvoir siamois s'était déjà déplacé de Sukhothai à Ayutthaya. Les prangs étaient ensuite recouverts de stuc blanc et finis dans un style qui, malgré la nette influence du style khmer du Bayon, rappelle beaucoup les prangs de Lopburi.
Ce que nous savons avec certitude être de l'ère Sukhothai, ce sont les ajouts ultérieurs, et plus précisément les deux Wihan de près de 20 m de long, salles de prière ou salles à l'avant du complexe du temple. Ils datent du XIVe siècle lorsque ce temple a été converti en sanctuaire bouddhiste et qu'un monastère bouddhiste a été établi dans et à proximité de ce temple. Les grandes colonnes en latérite sont à peu près tout ce qui reste du Wihan sud. Mais ils sont bons pour le cliché transparent le plus photogénique des prangs…
arbre bodi
Un mur de briques de 36 sur 30 m enferme la partie intérieure de ce complexe. Du côté sud-est de cette enceinte intérieure se trouve un arbre Bodi photogénique et surtout imposant aux racines puissantes s'étendant dans toutes les directions. Un mur extérieur de plus de la taille d'un homme de 110 sur 100 m en gros blocs de latérite entoure l'enceinte du temple. L'ensemble du complexe était autrefois entouré d'un large fossé comme frontière symbolique pour l'univers hindou, mais il n'en reste qu'une partie à l'arrière, connue des habitants sous le nom de Sa Loi Bab,'l'étang des péchés flottants'…
L'âge de ce temple, ses caractéristiques uniques et son emplacement inhabituel sont autant de raisons de prendre le temps de visiter ce sanctuaire. Vous ne le regretterez certainement pas. Ah oui, en guise de conclusion : Parfois le nom de ce temple s'écrit aussi Wat Sri Savaya. Il n'y a rien de mal à cela, mais il est incompréhensible que ce temple ait été désigné à tort comme Wat Si Sawat sur les billets qui sont remis aux visiteurs lors de l'entrée dans le parc historique de Sukhothai pendant des années…
Salut, nous y sommes allés aussi, très impressionnant et il y en a un certain
atmosphère, je ne peux pas le nommer!
Cher Lung Jan,
A quoi sert la tour du milieu.
Un moine peut-il y entrer ?
Des reliques y ont-elles été placées dans un passé lointain.
Des cérémonies avaient-elles lieu devant la tour ?
Juste quelques questions qui me sont venues à l'esprit.
Cordialement,
Louis L .
Cher Louis,
Non, aucune relique n'était cachée dans les tours. On peut descendre dans la tour du milieu (le niveau du sol est d'environ 40 cm plus bas que la façade, ce qui peut être lié à la hauteur de la terrasse du Wihan construit plus tard). Il est certain que l'intérieur de la tour était utilisé pour l'hindouisme. - des cérémonies, peut-être des rituels de fertilité, compte tenu des pierres yoni et linga trouvées dans ce temple. Vandaag de dag is de toren echter compleet leeg op een paar slangen na en de restanten van wat wellicht een zoldering uit de 15e – 16e eeuw is geweest… Voor de torens waren er twee Wihan of gebeds- en vergaderhallen die van latere datum en dus Boeddhistisch marchandises.
L'empire khmer s'étendait au-delà de Sukhothai, Sakon Nakhorn, Lopburi et Pechaburi.
A la fin du 12ème - début du 13ème siècle, les Thaïs sont venus du nord et ont peu à peu conquis toute cette région, qui s'appelait alors Siam/Tahiland.
Qu'est-il arrivé à la population d'origine? Étaient-ils aussi des Khmers, ont-ils fui ou ont-ils été assassinés ? Les Thaïlandais n'étaient probablement que les dirigeants de la population locale non thaïlandaise existante et tout le monde est devenu très thaïlandais au cours des siècles suivants. Thaï signifie « libre » et les dirigeants étaient libres. Pas leurs sujets : serfs et esclaves.
Dommage qu'on en sache si peu.
Belle pièce de Lung Jan. A 1.5 km au nord de Wat Si Sawai se trouve un autre ancien site khmer entouré d'un fossé de 600 m de long, aujourd'hui appelé Wat Phra Phai Luang. Des traces du grand réservoir d'eau ou « baray » qui appartenaient à ce complexe se trouvent encore à l'est de ce site. Il y a un autre sanctuaire khmer à 900 m au sud de Wat Phra Phai Luang (à peu près à la même distance au nord de Wat Si Sawai et presque sur le même axe) appelé Ta Pha Daeng. On pensait initialement que le sanctuaire date de la période de Suriyavarman II (1113-1150 CE), mais cela a ensuite été révisé à la fin du 12ème/début du 13ème siècle et, comme Wat Phra Phai Luang, appartient à la période de Jayavarman VII ( 1180-1219).CE). On peut supposer qu'il y avait plus de structures khmères, mais elles ont disparu avec les ravages du temps ou ont simplement été construites par des temples thaïlandais. Les structures khmères de Sukhothai sont associées à Lavo (Lop Buri). Enfin, je peux compléter Tino; même à Nong Khai, il reste encore des vestiges d'une colonie khmère, à savoir Wiang Khuk.