Les habitants de l'Isaan ne sont pas thaïlandais : qui peut se dire thaïlandais ? Effacer l'identité locale
Image d'une carte des anciens royaumes (Lanna, etc.) vers 1750
Le visiteur régulier de la Thaïlande connaîtra probablement le terme « Thainess », mais qui sont réellement thaïlandais ? Qui a été étiqueté cela? La Thaïlande et les Thaïlandais n'ont pas toujours été aussi unis que certains voudraient le faire croire. Vous trouverez ci-dessous une brève explication de qui étaient, sont devenus et sont les « thaïs ».
Seuls les gens civilisés sont T(h)ai
Les peuples qui parlaient les langues 'Tai' (Thaï, Lao et Shan) - bien que selon certaines théories le terme Lao soit plus approprié que le terme Tai - ont migré du sud de la Chine vers l'Asie du Sud-Est entre le VIIe et le XIIe siècle. Les Mon-Khmers ont été expulsés de cette région ou assimilés aux peuples de langue taï. Aujourd'hui, les Tai prédominent toujours en Thaïlande et au Laos, mais sont également des minorités importantes au Vietnam et au Myanmar (Birmanie). Mais tout le monde n'était pas étiqueté Tai ! Il ne décrivait qu'une partie de la population : seuls ceux qui avaient atteint un certain niveau et statut étaient appelés Tai. C'étaient des «personnes socialisées» (khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม). Ceci en tant que distinction des «gens simples» de la nature (khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ).
Les royaumes thaïlandais avaient un système féodal avec des maîtres et des serfs : Sakdina. Le mot Tai en est venu à signifier «peuple libre» (sěrichon, เสรีชน): ceux qui n'étaient ni esclaves ni serfs, qui pratiquaient le bouddhisme Theravada, parlaient le «thaï central» et vivaient sous un régime avec des lois et des règlements. Ceci contrairement au khàa (ข่า) et au khâa (ข้า). Les khàa étaient des gens de la forêt analphabètes et animistes qui vivaient en dehors du monde civilisé. Les khàa étaient les peuples qui vivaient en dehors de la cité/cité-état : les muuang (เมือง). La ville représentait la civilisation, la campagne les non-civilisés. Les khâa étaient ceux qui servaient soit comme plèbes serfs (phrâi, ไพร่) soit comme esclaves (thâat, ทาส). Dans les inscriptions anciennes on trouve le texte 'phrâi fáa khâa tai' (ไพร่ฟ้าข้าไท) : 'La plèbe du ciel céleste, serviteurs des Tai'. A partir -vraisemblablement- de l'ère Ayutthaya (1351 - 176) on ne parlait plus de Tai (ไท) mais de Thai (ไทย).
Les Isaaniens ne sont pas Thaï mais Lao
Jusqu'au XIXe siècle, le mot thaï était utilisé pour désigner les gens de classe (l'élite). C'étaient les gens avec un certain statut, un mode de vie civilisé et une culture commune avec des normes et des valeurs égales. Cela ne s'appliquait pas particulièrement aux personnes d'ascendance ordinaire et pas du tout aux habitants du plateau de Khorat (aujourd'hui Isan). Elle et les habitants du royaume de Lanna (อาณาจักรล้านนา) dans le nord, étaient considérés comme des Lao. Mais "Thaï" ne s'appliquait pas non plus aux immigrés : Chinois, Perses et divers déplacés de la région. Une minorité locale pourrait gravir les échelons jusqu'au thaï si elle obtenait un statut noble et partageait les normes et les valeurs de l'élite.
Cela a changé sous le roi siamois Nangklao (Rama III, 1824-1851) et le roi Mongkut (Rama IV, 1851-1868). Les « thaïs » devinrent alors ceux qui parlaient la langue thaï. Cela s'ajoute à d'autres groupes (linguistiques) tels que les Lao, les Mon, les Khmers, les Malais et les Cham. La Thaïlande du XIXe siècle était plus diversifiée sur le plan ethnique que la Thaïlande d'aujourd'hui ! Il n'y avait pas de caractéristique ethnique spécifique pour les Thaïlandais et peu d'efforts ont été faits pour imposer une homogénéité culturelle ou ethnique à la population. Les Chinois non assimilés vivaient selon leurs propres règles, les peuples indigènes subissaient beaucoup de discrimination, mais les autres minorités subissaient plus ou moins le même traitement que tout le monde.
Par ArnoldPlaton, .svg basé sur cette carte (de UTexas sous domaine public "Avec l'aimable autorisation des bibliothèques de l'Université du Texas, l'Université du Texas à Austin.") - Travail personnel, domaine public, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891
L'émergence de la nation thaïlandaise à la fin du XIXe siècle
Jusque bien avant dans le XIXe siècle, le gouvernement a fait comprendre aux Européens que les Thaïlandais et les Lao n'appartenaient pas au même peuple. « Les Lao sont les esclaves des Thaï » leur dit le roi Monkut. Les Thaïlandais ne cachaient pas le fait que le Siam était un grand empire avec de nombreux États vassaux sous sa sphère d'influence, mais que le Siam lui-même ne s'étendait pas beaucoup plus loin que la plaine centrale (la vallée fluviale de la rivière Chaophraya). Les régions au-delà, comme Lanna, étaient encore (librement) indépendantes, tributaires, royaumes et cités-états. Mais à la fin du XIXe siècle, le tableau a commencé à changer, la race/ethnicité était désormais considérée comme une question épineuse. On craignait de plus en plus que les puissances occidentales revendiquent les zones redevables à Bangkok. Sous le roi Chulalongkorn (Rama V, 1868-1910), l'annexion des territoires a commencé à partir de Bangkok. Par exemple, l'Empire Lanna a été nommé vice-roi de Bangkok en 1877 et sera complètement annexé en 1892. Par exemple, le roi Chulalongkorn, lors de l'installation du premier commissaire du roi de Chiang Mai en 1883, a averti que : "Vous devez vous rappeler que lorsque vous parlez à un occidental et à un Lao, vous devez indiquer clairement que l'occidental est 'ils' et que le Lao est un Thaï. Mais si vous parlez à un Lao et à un Thaï, vous devez leur faire comprendre que les Lao sont « eux » et que les Thaï sont « nous ».
Quelques années plus tard, le roi en vint à une nouvelle compréhension du thaï et du lao. Il a informé les commissaires des «provinces laotiennes» que les Thaïlandais et les Laotiens appartiennent à la même «Châat» (nation), parlent la même langue et appartiennent au même royaume. Avec cela, le roi a envoyé un signal clair, par exemple aux Français : les régions comprenant Phuthai, Lao, Lao Phuan et les Chinois sont tombées sous la juridiction de Bangkok. Ce n'est qu'à la fin du XIXe siècle que le terme «Châat Thai» (ชาติไทย) a été adopté pour désigner la «nation thaïlandaise».
Le prince Damrong a partagé ses inquiétudes avec le roi Chulalongkorn quant à savoir si le terme Châat Thai ne causerait pas trop de troubles parmi les Thaïlandais non ethniques, car le terme «châat» (naissance) dans le passé ne faisait référence qu'aux caractéristiques d'une personne au moment de la naissance, et il le gouvernement n'avait pas encore réussi à transformer les groupes minoritaires en « thaï ». Face aux formes territoriales et ethniques de résistance à la centralisation (colonisation domestique) de Bangkok, même Chulalongkorn manifeste une certaine sympathie pour l'autonomie des insurgés du sud, du nord et du nord-est : « Nous considérons que ces provinces sont les nôtres, mais ce n'est pas le cas ». vrai, car les Malais et les Lao considèrent les provinces comme les leurs ».
Source: Wikipédia
Centralisation depuis Bangkok
En raison de la tendance à une plus grande centralisation de l'administration et à la démarcation des frontières nationales, la thaï-ification s'est poursuivie. Selon le prince héritier Vajiravudh, les minorités ethniques, la paysannerie, devaient être « apprivoisées » et « domestiquées ». En 1900, il y avait encore l'image d'une Thaïlande diversifiée dans laquelle vivaient de nombreux peuples. L'élite de Bangkok qualifie les habitants du nord et du nord-est de la Thaïlande d'aujourd'hui de "Lao".
Mais les Lao étaient de grande taille, peut-être même la majorité de la population (le nom de Thaïlande est-il donc correct, pouvons-nous demander, si les Thaïlandais ne sont pas le plus grand groupe de citoyens ?). Sous le prince Damrong, qui dirigeait le ministère de l'Intérieur nouvellement créé, l'idée que les Lao étaient en fait des Thaïlandais est devenue une partie officielle de la politique. Il s'est prononcé pour la fin des États vassaux et semi-vassaux, pour faire de tous les Thaïlandais et ne plus les étiqueter Lao ou Malaisiens. Comme s'il s'agissait d'un malentendu, il a dit que les Lao parlaient le thaï d'une manière étrange, donc les habitants de Bangkok les considéraient comme des Lao. Mais maintenant, il est de notoriété publique qu'ils sont thaïlandais, pas laotiens. Selon le prince, il y avait de nombreux peuples en dehors du Siam, comme les Lao, les Shan et les Lue, qui se sont donné toutes sortes de noms, mais en fait tous appartiennent au peuple thaïlandais. Ils appartenaient tous à la race thaïlandaise et se considéraient comme thaïlandais selon les déclarations officielles
Lors du premier recensement en 1904, le gouvernement a déclaré que le Laos devait être considéré comme thaïlandais, concluant que le Siam était un «pays largement monoethnique avec 85% de thaïlandais». Les puissances coloniales ne pouvaient pas utiliser cela contre Bangkok en supprimant l'identité laotienne. Mais si le Laos avait été inclus en tant que classe distincte, les Thaïlandais n'auraient pas formé la majorité des personnes éthiquement diverses. Lors du recensement de 1913, les résidents ne pouvaient tout simplement plus déclarer qu'ils étaient Lao, mais qu'ils faisaient « partie de la race thaïlandaise ». Le prince Damrong a renommé les provinces du Laos et toute la région du Laos a été estampillée «Isaan» ou «nord-est».
En 1906, le roi Chulalongkorn a discuté de la politique de l'éducation dans l'ancien royaume de Lanna, déclarant que "le souhait est que les Lao comprennent les avantages de s'unir aux Thaïlandais". Par conséquent, les responsables de l'éducation ne doivent pas considérer les Laotiens comme inférieurs aux Thaïlandais à tous égards. Elle doit trouver un moyen pour que les responsables gouvernementaux et les gens ordinaires ne fassent qu'un avec les Thaïlandais. Si les Lao sont bons, ils seront récompensés comme les Thaï ».
Cependant, cette unification et l'imposition d'images nationalistes et patriotiques ne se sont pas toujours déroulées sans heurts, voir par exemple cette présentation du professeur Andrew Walker sur le soulèvement Shan :
Voir aussi: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/
Au 20e siècle, la Thaïlande réunie en un seul peuple
Miraculeusement, plusieurs années après le recensement de 1904, tous ceux qui parlaient une langue thaïlandaise (thaï central, lao, shan, puthai, etc.) devinrent des « citoyens thaïlandais » et des membres de la « race thaïlandaise ». Le thaï formait désormais la majorité de la nation. Les identités régionales déviantes ont été supprimées. L'histoire a été réécrite et tous les habitants étaient maintenant thaïlandais et l'avaient toujours été. Au début du XXe siècle, le terme « thaï » n'indiquait plus la classe sociale d'une personne, mais sa nationalité.
Selon la loi sur l'éducation de 1912, les enseignants de tout l'empire devaient enseigner à leurs élèves "comment se comporter comme un bon thaïlandais", l'histoire des thaïlandais et de la nation thaïlandaise et comment protéger et maintenir la nation. Les langues autres que le thaï central ont été interdites en classe.
Sous les politiques nationalistes extrêmes du dictateur Field Marshal Phibun Songkraam dans les années 30 et au début des années 40, la Thainess a de nouveau été martelée. Étaient dans le 19de siècle les termes 'Châat Thai' (ชาติไทย), 'Muuang Thai' (เมืองไทย), 'Pràthêt Thai' (ประเทศไทย) et 'Sàyǎam' (สย าม) utilisé indifféremment pour désigner le pays, plusieurs années après la Pendant la Seconde Guerre mondiale, le pays s'appelle définitivement la Thaïlande. C'est ainsi que la Thaïlande est devenue un pays uni et homogène où presque tout le monde a la nationalité thaïlandaise, fait partie de la race thaïlandaise, est bouddhiste et respecte bien sûr la loi de l'État thaïlandais.
Sources:
– Le développement politique de la Thaïlande moderne, Federico Ferrara. 2015.
–La vérité en procès en Thaïlande, David Streckfuss, 2010.
– Une lecture « ethnique » de l'histoire « thaïlandaise » au crépuscule du modèle national « thaïlandais » officiel centenaire, – David Streckfuss, 2012.
- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages
– https://pantip.com/topic/37029889
Sur la carte des ethnies, on voit combien il y a de 'Thaïs' de façon frappante… la plume à la main, l'histoire a littéralement été rayée. Dans les dernières années du XIXe siècle, la région du nord-est était encore «Monthon Lao Kao» (มณฑลลาวกาว): les provinces laotiennes qui relevaient de Bangkok. Et en quelques années, le prince Damrong est arrivé ici 'Monthon tawan tok chiang nuea' (มณฑลตะวันออกเฉียงเหนือ): la ou les provinces du nord-est. Et pas beaucoup plus tard (vers 19), ils ont trouvé Isaan ( มณฑลอีสาน ), qui signifie aussi nord-est.
À cette époque, l'histoire était également collectée dans le Prachoem Phongsawadan (ประชุมพงศาวดาร). Dans une version antérieure, il faisait toujours référence au Lao, mais sous le prince Damrong, cela a été abandonné et cela a été remplacé par « Thai » pour une édition plus récente. Cela aboutissait parfois à des textes tordus.
Exemple où A devient B :
1A : Les indigènes de la région (khon phuen mueang) sont Lao,
Khmer (Khamen), et Suai, race (chat), et [en plus] il y a des gens d'autres
pays (prathet uen), tels que les thaïlandais, les farang [occidentaux], les vietnamiens, les birmans,
Tongsu et des Chinois, qui se sont installés pour faire du commerce en grand nombre.
คนพื้นเมืองเปนชาติ, ลาว, เขมร, ส่วย, แลมีชนชา ,
Plus, plus
1B : Les autochtones sont essentiellement thaïlandais. En plus des Thaïlandais,
il y a des Khmers, des Suai et des Lawa16 et des gens d'autres pays comme Farang,
Vietnamiens, Birmans, Tongsu et Chinois se sont installés, mais ils ne sont pas nombreux.
Plus d'informations Plus d'informations ,
ญวน, พม่า, ตองซู, จีน, เข้าไปอยู่บ้าง แต่ไม่มา กนัก
2A : « Lorsque les gens de race lao (chon chat lao) qui avaient été dans la
pays (prathet) au nord, .." งเหนือ)
2B : « Quand les gens de race thaïlandaise (chon chat thai) qui avaient été
dans le pays au nord” เหนือ).
À propos de la rébellion (les rebelles laotiens deviennent des rebelles thaïlandais ??) :
3A : A cette époque, de la part de ces familles laotiennes et khmères, qui,
par ordre de Chao Pasak (Yo), avait été arrêté et est resté dans la ville de
Champasak, en apprenant que l'armée de Bangkok est passée à l'offensive...
en l'an du cochon, 1189 de la Petite Ère [1827 AD], ces Lao et Khmer
les familles se sont toutes jointes pour mettre le feu pour incendier la ville de Champassak.
( ) ) ? ั้ ครั้นรู้ข่าว
ว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไป ครั้น… ปีกุนนพศก จุลศ Plus d'informations
Plus d'information
3B : A cette époque, de la part de ces familles thaïlandaises et khmères, qui,
par ordre de Chao Champasak (Yo), avait été arrêté et est resté dans la ville
de Champasak, en apprenant que l'armée de Bangkok est passée à l'offensive...
dans l'année du cochon, 1189 de l'ère moindre [1827 après JC], ces familles se sont toutes jointes
en mettant le feu pour incendier la ville de Champassak.
Plus d'informations ิ์ ครั้นรู้
... Plus d'informations
จำาปาศักดิ์ลุกลามฃ
De cette façon, vous vous retrouvez avec une carte, comme nous le voyons à mi-parcours de la pièce, où les groupes « ethniques » thaïlandais dominent le pays. On ne voit plus que le pays est en réalité très diversifié.
Sources:
– L'invention de l'histoire « Isan » (Akiko Iijima)
- https://en.wikipedia.org/wiki/Monthon
bonne histoire. ma femme est d'Uttaradit. prétend être thaïlandaise elle-même, mais parle et écrit également le laotien. comme beaucoup de gens ici. va même jusqu'à ce que les vrais vieux, dont ma belle-mère de 78 ans, parlent le laotien entre eux.
Même avoir de la famille "éloignée" vivant de l'autre côté de la frontière avec qui il y a même des contacts accidentels, notamment lors des funérailles.
La famille "plus âgée" vit également dans une zone le long de la frontière avec le Laos.
Chiang rai, Phayao, Nan, etc jusqu'à Ubon Ratchatani
C'est bien de trouver une explication ici.
Bel article, Rob V.! Cela clarifie beaucoup les problèmes auxquels la Thaïlande est toujours confrontée.
La première carte indique « Tai Lue » en vert clair. Leurs habitats sont représentés dans le sud de la Chine, où ils sont appelés « Dai », et dans le nord du Laos. Mais les nombreuses communautés résidentielles des Thai Lue dans le nord de la Thaïlande, immigrants au cours des 100 à 150 dernières années, ne sont pas représentées.
Mon fils est un « demi » Thai Lue. Sa mère a toujours dit que sa première identité était « Thai Lue », puis « Thai ». Je soupçonne que cela s'applique également à de nombreux Isaners.
Ce qui n'est pas si clair ici, c'est qu'au fil des siècles les « frontières » entre les peuples (et notamment les Khmers et les Birmans, à peine évoqués ici) se sont considérablement déplacées. De plus, il y a eu un brassage assez fort des nations, après que l'une a de nouveau conquis l'autre.
Le long de la frontière TH-KH (=Cambodge), la plupart d'entre eux parlent encore le khmer entre eux, et des études anthropologiques précises révèlent des caractéristiques khmères plus typiques.
De plus: ici à NL - et certainement à d'n BEls - le même phénomène s'est produit au fil des ans, le néerlandais est progressivement devenu la langue standard pour tout le monde et le frison, le twents, le drents, le limbourgeois, etc. ont été écartés. EN BE n'existe même plus depuis 200 ans.
Dans le prochain article, je parlerai des frontières, ou plutôt de leur absence. Il y avait des cités-États (muang, เมือง), avec des rois ou des nobles. Ceux-ci contrôlaient la zone entourant immédiatement le muang et partaient occasionnellement en expéditions dans les jungles pour piller d'autres zones habitées (principalement pour asservir les gens) et/ou pour soumettre d'autres muang afin qu'ils deviennent des affluents. Certains muang étaient redevables à plus d'un muang supérieur. Il n’y avait pas de frontières claires jusqu’au XIXe siècle. Il y avait également un chevauchement de zones, plusieurs muangs considéraient une zone sous leur sphère d'influence. Il va sans dire que ces pillages, ces guerres et ces réfugiés ont aussi provoqué le déplacement de populations ici et là. Le Siam lui-même était un pilleur et un annexeur majeur. La tristement célèbre carte montrant presque toute l’Asie du Sud-Est, de la Malaisie à la Chine, comme étant « thaïlandaise » est donc une propagande risible. Thongchai Winichakul explique bien tout cela dans son livre « Siam mapped ». J'écrirai entre autres quelque chose basé sur ce livre, mais ce ne sera pas prêt en un éclair. Bien que certains Thaïlandais versent encore de grosses larmes de crocodile sur les territoires perdus/conquis et nient la grande diversité entre les peuples si cela ne leur convient pas (ou, si cela leur convient, ils accusent les Thaïlandais de diverses parties du monde de traîtres non thaïlandais) .
Mais merci pour vos commentaires. Encore une fois, ceci n'est qu'un bref résumé, mais n'hésitez pas à développer certains aspects.
Pour illustrer ce que Change écrit; Plus tôt cette année, l'arrière-grand-mère de mon partenaire est décédée. Elle avait bien plus de quatre-vingts ans et vivait dans un village entre la ville de Buriram et la frontière avec le Cambodge. Cette arrière-grand-mère ne parlait que le khmer et, hormis une rare visite de la ville, n'avait jamais quitté la région. Mon compagnon, né en 1991, a été scolarisé en langue khmère à l'école primaire. Le thaï était la langue d'enseignement au lycée de Buriram et au lycée de Bangkok.
Sur son lit de mort, il a tenté de dire au revoir à son arrière-grand-mère en khmer via le téléphone portable et a découvert qu'en réalité il ne maîtrisait plus l'usage actif du khmer, alors qu'il dit toujours bien le comprendre. Quand je lui parle des quelques mots et phrases khmers que j'ai appris au Cambodge, il ne les comprend pas vraiment non plus. De là, je comprends que le khmer parlé au Cambodge diffère considérablement du khmer parlé à Buriram.
J'oublie encore la punchline; cette arrière-grand-mère ne parlait que le khmer et n'a jamais appris la langue thaï.
Étrange que les petits peuples minoritaires thaïlandais ne soient mentionnés nulle part, des peuples comme les Mani.