Siamin kartoitus – rajojen ja ylpeän kansallisvaltion alkuperä
Miten nykypäivän Thaimaa sai muotonsa ja identiteettinsä? Sen määrittäminen, kuka ja mikä tarkalleen kuuluu tai ei kuulu johonkin maahan, ei ole juuri tapahtunut. Thaimaa, entinen Siam, ei myöskään syntynyt vain. Alle kaksisataa vuotta sitten se oli valtakuntien alue ilman todellisia rajoja, mutta joilla oli (päällekkäisiä) vaikutusalueita. Katsotaanpa, kuinka Thaimaan moderni georunko syntyi.
Matka Laosin läpi vuosina 1894-1896
19-luvun lopulla Ranskan hallitus kartoitti Mekongin pohjois- ja itäosat kuuluisassa ”tehtävä Paviessa”. Tämä alue koostui tuolloin useista valtakunnista ja paikallisista voimista, mutta ne nieltyivät pian Laosin ja Vietnamin (Indokiinan) nykyaikaisiin kansallisvaltioihin. Kun ranskalaiset ja englantilaiset määrittelivät kansalliset rajat ja siirtomaavallan, perinteinen elämäntapa tällä alueella päättyi.
Isaaners eivät ole thaimaalaisia: Kuka voi kutsua itseään thaimaalaiseksi? Paikallisen identiteetin poistaminen
Säännöllinen thaimaalainen on luultavasti tuttu termiin "thainess", mutta ketkä ovat thaimaalaisia? Kenelle se oli leimattu? Thaimaa ja thaimaalaiset eivät aina olleet niin yhtenäisiä kuin jotkut olisivat uskoneet. Alla on lyhyt selitys siitä, keitä "thai" olivat, keitä heistä tuli ja ovat.
Olen Lao ja mitä sitten?!
Se, että Isanin ihmiset kokevat säännöllisesti paheksuntaa ja syrjintää, ei rajoitu vain tavallisiin ihmisiin, vaan se vaikuttaa myös munkkeihin. Isaan Record -artikkelissa entinen munkki, professori Tee Anmai (ธีร์ อันมัย, Thie An-mai) puhuu omista kokemuksistaan. Tämä on hänen tarinansa.
Kuinka seppeleenlaskua pidettiin laittomana vastarinnan tekona
Vuoden 1947 vallankaappauksen jälkeisenä päivänä opettaja nousi sanomalehden etusivulle. Oli 10. joulukuuta 1947 perustuslain päivä, jolloin tämä mies tuli laskemaan seppeleen Demokratian muistomerkille. Tämä johti hänen pidätykseensä ja pääsi Siam Nikorn (สยามนิกร, Sà-yǎam Níe-kon) -lehden etusivulle. Otsikossa luki: "Mies pidätettiin seppeleen laskemisesta". Tässä on lyhyt käännös tapahtumasta.
Thaimaan vankiloiden järjetön tila
Thaimaasta jääminen on usein erittäin epämiellyttävää. Thaimaan vankilat ovat erittäin ahtaita, eikä ruokaa, juomavettä ja lääketieteellistä apua ole saatavilla riittävästi. Sanitaatio on huono ja vangit altistuvat ankarille työoloille. Joskus puhutaan jopa hyväksikäytöstä tai kidutuksesta.
Miten thaimaalaisen koulun asiat ovat?
Tiedätkö miltä thaimaalainen koulupäivä näyttää? Mitä lapset oppivat ja millainen ilmapiiri siellä on? Sallikaa minun hahmotella maailmanlaajuinen kuva perus- ja yläkoulusta Thaimaassa. Jätän päiväkodin Anubanin (อนุบาล, à-nóe-baan) ja toisen asteen koulutuksen (teknillinen koulu, yliopisto) käsittelemättä.
Lausunto: Kiista Perustuslakituomioistuin on todiste moraalisesta epäonnistumisesta
Arun Saronchain kirjoittama mielipideartikkeli ilmestyi Thai Enquirerissä tänä torstaina, jossa hän arvostelee perustuslakituomioistuinta ja luovaa laillista tapaa, jolla tuomioistuin äänestää oman puheenjohtajansa säilyttämisestä. Tässä on täydellinen käännös.
Tarina ihmissalakuljetuksesta ja poliisista, joka itse joutui pakenemaan henkensä edestä
Entinen poliisikenraalimajuri Paween Pongsirin* on iloinen ja helpottunut saadessaan kertoa tarinansa Move Forward -puolueen kansanedustaja Rangsiman Romen kautta. Entinen agentti tutki Rohinya-siirtolaisten ihmissalakuljetusta ja joukkohautoja, joista löydettiin kymmenien rohinyalaisten ruumiit. Tutkimuksensa vuoksi hän sai tappouhkauksia vanhemmilta armeijan upseereilta, poliiseilta ja virkamiehiltä, joutui lopettamaan tutkinnan ennenaikaisesti ja pakeni Australiaan vuoden 2015 lopussa, missä hän pyysi turvapaikkaa.
Aktivisti sanoo olevansa jatkuvasti poliisin ahdistelussa
Phimchanok "Phim" Jaihong (พิมพ์ชนก "พิม" ใจหงส์) Chiang Maista, 24, tunsi olevansa vakoiltu ja seurattu viime päivinä. Hän ei tuntenut oloaan turvalliseksi edes omassa kodissaan ja pelon tunne valtasi hänet. Hän uskoo, että siviilipukuinen poliisi vainoaa häntä osallistumisesta mielenosoituksiin. Aktivisti kuuluu demokratiaa kannattavaan Thalufah* -ryhmään ja sanoo, että viranomaiset ovat peloilleet ja ahdistelleet häntä maanantaista 14. helmikuuta lähtien.
Musiikkia Thaimaasta: Rakastan sinua typerä poika! - Pikkurilli
Ensimmäinen thaimaalainen kappale, jonka opin tuntemaan, oli naisbändiltä. Tämän bändin nimi? Vaaleanpunainen (พิงค์). Rokkikappale, ja ehkä myös ne mukavat naiset, joihin rakastuin, oli nimeltään "rák ná, dèk ngôo". Mikä siinä biisissä oli niin erikoista? Katso ja kuuntele.
"Beer Pretty" on termi, joka annetaan usein naisille, jotka ovat usein pukeutuneet vihjaileviin, tiukoihin hameisiin ja jotka sitten rohkaisevat catering-vierailijoita juomaan tietyn merkin olutta. Mutta keitä nämä naiset ovat? Katsaus näiden oluttyttöjen elämään osoittaa, että heillä on muutakin kuin pelkkä oluen myynti. Alla on lyhyt yhteenveto artikkelista näistä oluttytöistä.
Lukumateriaalia kirjatoukille
Mitä teet nyt, kun meidän kaikkien on pysyttävä sisällä mahdollisimman paljon? Kirjatoukkien kannalta voisi olla mukavaa antaa toisilleen joitain suosituksia. Katsotaanpa kirjahyllyäni, jossa on vain noin kuusikymmentä Thaimaahan liittyvää kirjaa, ja katsotaan, mitä kaunista siinä välissä on.
Anna rakkauden voittaa kaikki diktatuurin muodot
Millä tavoin voit erota rakkaastasi? Kuolema? Vankila? Tai katoamalla jälkiä jättämättä? Viranomaiset riistävät Min Thalufan kumppanilta vapauden syyskuun lopussa ilman takuita. Tämä kirje on huuto, jonka hän lähetti rakkaalleen Bangkokin tutkintavankilassa. Hän toivoo, että hänellä on mahdollisuus lukea se.
Thaimaa on saavuttanut paljon HIV:n alalla viime vuosikymmeninä, mutta HIV-tartunnan saaneiden ihmisten ympärillä on edelleen sosiaalinen stigma. Isaan Record haastatteli kahta ihmistä, jotka käsittelevät tätä päivittäin. Tässä teoksessa lyhyt yhteenveto ihmisistä, jotka haluavat muuttaa yhteiskunnan ymmärrystä.
Aasialla on monien mielestä ainutlaatuisia kulttuuriarvoja, joihin autoritaarinen johtajuus on luonnollinen osa. Demokratia ei kuitenkaan ole jotain, jonka länsi on tuonut Thaimaahan. Ei, se on seurausta thaimaalaisen kyläyhteiskunnan paikallisten perinteiden ja ulkomaisten vaikutteiden monimutkaisesta vuorovaikutuksesta. Katsotaanpa tarkemmin, miksi demokratia ei ole erityisesti länsimaista.
Vuoden 1997 "kansan perustuslaki", joka katosi
Nyt kun nykyisen perustuslain muuttamisesta käydään säännöllisesti uutisia, ei voi olla pahaa katsoa taaksepäin paljon ylistettyä entistä perustuslakia vuodelta 1997. Tuo perustuslaki tunnetaan nimellä "kansan perustuslaki" (รัฐธรรมนูญรมนูญฉบนูญฉบ , rát-thà- tham -ma- noen chàbàb prà-chaa-chon) ja on edelleen erityinen ja ainutlaatuinen yksilö. Se oli ensimmäinen ja viimeinen kerta, kun kansa oli intensiivisesti mukana uuden perustuslain valmistelussa. Tämä on jyrkässä ristiriidassa esimerkiksi nykyisen perustuslain kanssa, joka vahvistetaan junttahallituksen kautta. Tästä syystä on myös järjestöjä, jotka yrittävät palauttaa jotakin siitä, mikä tapahtui vuonna 1997. Mikä teki vuoden 1997 perustuslaista niin ainutlaatuisen?