Izeba Pao, manifestari zorrotz eta maitatua
(can Sangtong / Shutterstock.com)
Worawan Sae-aung 1992tik demokrazia gehiago, ingurune hobeago bat eta gizarte zerbitzu gehiago lortzeko protestetan parte hartu du. Emakume sutsu hau manifestazio askotan ikusten da, eta orain fokuan dago Prachatai webguneak "2021eko Urteko Pertsona" izendatu baitu. Maitasunez "izeba Pao" deitzen zaio. Hemen nago Prachatai-ri buruzko artikulu luzeago bat laburtzen.
Urteko pertsona
Ezagutu Worawan Sae-aung, fruta saltzailea eta ohiko manifestaria, bere mihi zorrotzagatik ezaguna. Azken bi urteetan ia protesta guztietan lehen lerroan egon da. Prachatai-ko editoreek Worawan aukeratu dute 2021eko Urteko Pertsona gisa, agintariei aurre egiteko ausardiagatik eta gaur egun gizarte-gai askotara hazi den herri mugimenduari emandako laguntza etengabeagatik, konstituzio-aldaketak eta monarkiaren erreformatik Erkidegora. eskubideak eta bermerako eskubidea.
Zakarra izatearen ospea izan arren, "izeba Pao" deitzen dioten ekintzaile gazteek pertsona jator eta ausarta bezala ezagutzen dute. 2021eko Urteko Pertsonaren txostenerako, Worawanekin hitz egin dugu zergatik jarraitzen duen gazteekin demokraziaren aldeko protestetan, baita poliziari zin egiten dion norbait baino gehiago den "izeba" bezala ezagutzen duten gazteei buruz. ofizialak. Demokraziaren aldeko mugimendua aztertu duten akademikoekin ere hitz egin dugu Worawan bezalako pertsonek mugimenduan izan duten eraginaz.
Gazteekin elkarlanean
"Demokratikoa naiz eta belaunaldi berriaren parte naiz", esan zuen Worawanek bere buruaz, Nakhon Si Thammarat-eko Na Bon Barrutiko herritarrek egindako protestarekin bat egin zuenean, gobernuaren eraikinean euren komunitatean bi biomasa planta eraikitzearen aurka. Berarentzat, belaunaldi berriaren parte izatea ez da norberaren adina, progresista izatea baizik.
Worawanek esan zuen demokraziaren aldeko mugimenduekin bat egin zuela 1992ko "Maiatza Beltza" protestetatik eta 2008-2010eko Alkandora Gorrietatik. 2020-2021eko demokraziaren aldeko protestetan ohikoa dena, esan zuen jendea demokraziaren aldeko protestekin bat egiten ari dela 2014ko estatu-kolpe militarraren ostean ekonomiaren atzeraldiagatik eta bizi-kalitatea murriztuagatik bakarrik.
Esan zuen estatu kolpearen ostean (2014), NCPOren gobernuak hainbat merkatu itxi zituela, Khlong Lot eta Tha Prachan-ekoa barne, saltzaileei kalte-ordainik eman gabe. Sai Tai merkatua ireki zenean, han postu bat alokatzen saiatu zen, baina salmenta baxuak alokairu eta bidaia-kostuekin batera, ezin izan zuen dirurik irabazi.
(can Sangtong / Shutterstock.com)
Esan zuen ekonomia gehiago okertu zela ikusi zuela Covid-19 pandemiaren ondorioz, langile klaseak pairatzen dituen ondorioak, eta ezin izan zuela kostuak estaltzeko behar adina diru irabazi. Poliziak etengabeko protesten ugaritzeak esan nahi du ezin dutela dirurik irabazi protestetan txosnak jartzeko. "Covid-19 etorri zenean, ez zuten 7-Elevens itxi. Ez zituzten merkataritza komertzialak itxi, denda txikiak baizik. Hori bidezkoa dela uste duzu?». galdetu zuen Worawanek. «Zergatik ez da gure herria perfektua? Pobreak zaintzen ez dituzulako da».
Gainera, adinekoei estatuko arreta eskasa dela uste du. Gaur egun, 60 urtetik gorako Thailandiako herritarrek hilero 600 baht jasotzen dituzte gobernutik, baina Worawanek esan du hori ez dela nahikoa eguneroko bizimodurako.
"600 baht-tan, hori da 20 baht eguneko. Egunen batean taxia hartu behar badut edo egun batean gaixotzen banaiz, ez da nahikoa izango, egunean 20 baht dituzulako, eta zer egin dezaket horrekin? Egunero gutxienez 200 baht gastatu behar dituzu, ezta? Eta enkarguak egin behar badituzu edo norabait joan behar baduzu, taxia 100 baht baino gehiago kostatuko da. 300 joan-etorri baterako", esan zuen.
Worawanek uste du herritar bakoitzak oinarrizko prestazioak jaso eta jaiotzetik zaindu behar dituela gobernuko langile bihurtu beharrik gabe, denek zergak ordaintzen dituztelako bere lanbidea edozein dela ere. «Graduak dituztenek gizarte segurantza dute, baina 30 baht baino ez ditugu medikuarengana joateko. Ez dago inondik inora bizitza osoan ordaindu ditugun zergak. Zergatik ez dituzte pobreak zaintzen?». galdetzen du berak.
Worawanentzat, 2017ko konstituzioaren aldaketa beharrezkoa da herrialdea guztiz demokratikoa izan dadin, eta hori hauteskunde berriak egin baino lehen gertatu behar du indarrean dagoen botere egituratik apurtzeko.
Worawanek uste du manifestarien aurkako indarkeriaren erabilera, auzipetze legalak eta protesta buruen atxiloketa manifestarien artean beldurra pizteko diseinatuta dagoela, baina gazteek ez dute beldurrik, gurasoak izan arren. «Guraso bakoitzak bere seme-alaba maite du eta bere umeaz kezkatzen da. Haurrari esango zioten: «Ez egin, edo atxilotu egingo zaituzte». Hala dira thailandiarrak, baina ez dute pentsatzen zer den demokrazia. Gure eskubidea da. Ez da gaur amaituko. Aurten ez da amaituko. Ez da gure belaunaldiarekin bakarrik gelditzen. Egin behar dugu. Dena hobetu behar dugu, ezta? Bukaera arte borrokan jarraitu behar dugu», esan zuen Worawanek.
Izeba Pao belaunaldi berrien begietan
Wanwalee Thammasattaya ikasle aktibistak esan du publikoak ez duela Worawanen alde atsegina ikusten, komunikabideetan bere irudiak polizia-agenteei errieta egitean zentratzen baita, baina Wanwalee-k "alkandora gorriko izeba" gisa ezagutzen du, aspalditik herri mugimendu horretako parte izan dena eta norbait. irribarre gozoa du, eta horrek protestetan seguru sentiarazten du.
Chumaporn Taengkliang genero-berdintasuneko ekintzaileak esan zuen lehen aldiz ezagutu zuela Worawan, biak atxilotu zituztenean Poliziak Chamai Maruchet zubia okupatu zuten manifestariak 29eko martxoaren 2021an sakabanatu zituenean. Esan zuen beste emakume manifestari batzuekin batera atxilotuta zeuden bitartean, Worawan gelan aldartea hobetzen saiatu zela eta yoga saio batean gidatu zituztela esanez horrela egon zitezkeela sano osasuntsu. Chumapornek ere aurkitu zuen Worawan pertsona solidarioa dela eta ama-figura moduko bat bezala ikusten duela.
Bitartean, Chanakarn Laosarakham iLaw (giza eskubideen erakunde bat) argazkilariak esan zuen hasieran Worawan beldurgarria iruditu zitzaiola, baina protestetan elkarrizketatu eta argazkiak atera ondoren, Worawan pertsona atsegin eta dibertigarria dela jakin zuen, kamerari beti irribarre egiten diona eta dantza egitea gustatzen zaiona. protestetan.
Borrokatu zure gorputzarekin
Worawanek ospea lortu zuen bere irudiak biral bihurtu ostean, 16eko urtarrilaren 2021ko protestan Garaipenaren Monumentuan eta polizia bati ukabilkada eman zionean. Baina agian Worawanen ekintza ikonikoenetako bat 28eko irailaren 2021ko protestetan izan zen, poliziaren ilara baten aurrean guztiz biluztu zenean poliziaren basakeria salatzeko. Worawanek esan zuen istiluetako agenteen ilararen aurrean biluzteak merezi zuela ofizialak manifestariak atxilotzetik edo kolpetik distraituz gero. Ez zuen lotsarik sentitu.
(Sangtong daiteke)
Egun horretako protestan izandako jokabideagatik, Worawan Larrialdi Dekretua urratu eta "egintza lotsagarri bat" egitea leporatu zioten bere burua agerian utzita, Thailandiako Zigor Kodearen 388. artikuluaren delitua.
Indargabearen boterea
Kanokrat Lertchoosakul, Chulalongkorn Unibertsitateko Zientzia Politikoen Fakultateko irakaslearentzat, Worawanek protestan izan duen parte hartzea 2020 – 2021 demokraziaren aldeko mugimenduan belaunaldi desberdinak nola elkartu ziren eta liderrak ez diren baina asko duten pertsonak ordezkatzen dituenaren isla da. eraginez.
Bestalde, Prajak Kongkirati Thammasat Unibertsitateko Zientzia Politikoen Fakultateko irakasleak esan du Worawanen ekintzak, biluztasuna protesta ekintza gisa erabiltzea barne, indarkeriarik gabeko metodo klasiko bat dela, eta horrek estatuko funtzionarioek herriaren aurka duten injustizia agerian utzi dezake. Horrelako ekintzek beste pertsonen iritzia alda dezaketela esan zuen, ez agintariek, estatuaren ekintza zein bidegabea den ikustera iristen badira.
«Hau da garrantzitsuena. Gizarte osoak iritziz aldatzen badu, garaipen iraunkorra izango da», esan du Prajak.
Prajak-ek Worawanen presentzia demokraziaren aldeko mugimenduaren barruan dagoen aniztasunaren eta norbanakoei modu independentean jarduteko ematen dien espazioaren ordezkari gisa ikusten du.
Kanokrat-ek suposatzen du Worawan ezaguna dela, protestetara etortzen den eta modu independentean jokatzen duen pertsona arrunta delako, eta beldurrik ez duelako eta sormenez jokatzen duelako manifestari gazteek erabiltzen dituzten metodoen antzera. Kanokrat-ek ere adierazi zuen Worawanen madarikazioz betetako hitzaldiek gazte haserreekin erlazionatzen dutela. Helduekin adeitsu hitz egiten duten arren entzuten ez zaiela sentitzen duten gazteak eta, beraz, beste hizkera batzuk probatu behar dituzte komunikabideen arreta lortzeko.
"Horren harira, uste dut orain izeba Pao Urteko Pertsona gisa aukeratzen ari dela, non ez baita izeba Paori pertsona gisa, baizik eta helduei esatea hau gazteak ulertzen dituen eta haien ondoan eta saiatzen den norbaiten adibidea dela esanez. itxaropenik ezaren erdian animatzeko», esan zuen Kanokrat-ek.
***
Beste horrenbeste laburpena. Ikusi Prachatai-ri buruzko artikulu osoa hemen: https://prachatai.com/english/node/9657
NB: Tailandiako izenekin badut gauza bat, beraz, hona hemen azalpen bat. Worawan Sae-aung thailandieraz dago วรวรรณ แซ่อึ้ง. 'Wora' (tonu ertain, altua) 'emakume gorena, onena, eder' esan nahi du. 'Wan' (tonu erdikoa) 'kolorea, ñabardura, familia, kasta' esan nahi du. Bi hitz hauek Thailandiako izen askotan agertzen dira. Eta abizenari buruz: 'Sae' (erortzen den tonua) txineratik dator eta 'familia, klana' eta 'aung' (erortzen den tonua) 'isila, isila, hitzik gabe' esan nahi du. Together-ek Worawan Sae-aung-ek 'Dear Family' eta 'Speechless Family' itzultzen ditu. Nomen est omen?
Bere ezizenari dagokionez: Pa Pao ป้า เป่า da, noski. Paa (tonu erortzailea) izeba (aitaren edo amaren ahizpa nagusia) da eta Pao (tonu baxua) 'jotu, txistu' esan nahi du.
Izan ere, ahoan erori ez den izeba oso pikantea. Bideo erreportaje askotan (zuzenean) ikusten duzu istiluen poliziaren aurrean zutik. Orduan, agenteek beren ekintzei buruz zer iritzi duten jakinarazten diete oso argi eta garbi. Batzuetan, argazkietan ere agertzen da, non bera, beste manifestari asko bezala, protesta seinale zorrotz, dibertigarri eta/edo anbiguoekin zutik dagoen. Hori eskertzen dut, argi eta garbi gizarte justu eta demokratikoaren alde eta gizarte justuago baten alde borrokatzen duten ekintzaileen murrizketa edo zapalketaren aurka dagoen norbait.
Arropa erantzi eta hankak zabalduta eseritako irudiez gain, iazko bigarren seihilekoan beste eszena bat ere gogoratzen dut. Orduan, pertsona batzuk atxilotu zituzten Garaipenaren Monumentuan eta izeba Paok zerbait oihukatu zien atxilotuak kentzen ari ziren agenteei. Atxilotuak eserita zeuden furgoneta plastikozko botila batekin jo eta zerbait oihukatu zion gidariari. Ondoren, furgonetaren ohol/urratsaren atzealdean jarri zen, baina gero urrundu zen furgonetatik zintzilik zegoela. Hori arriskutsu samarra zen.
Imajinatu dezaket manifestariek entretenigarritzat joko zutela. Tailandiako gainerako herrialdeek Ting Tong dela uste dute. Poliziaren aurrean biluzik jartzen bazara, sinesgarritasun guztia galtzen duzu hala ere. Beraz, ezin zuen hobeto egin.
Arrazoi osoa duzu, Peter. Beraz, oso ona da ipurdiaren aurkako legearen arabera kobratzea ere. Polita baita Thailandiako poliziak manifestari baketsuak ur kanoiekin, negar gasekin eta gomazko balekin bonbardatzea. Zorionez, oraindik ez dute protestarik atxilotu eta kondenatu!
Aipua:
"Ting Tong dela uste dute Thailandiako gainerako herrialdeek".
Hori ez da egia. Bai, batzuek uste dute kanpoan dagoela, askori dibertigarria iruditzen zaie, baina gehienek estimazio bat eta nolabaiteko beldurra daukate harekin ("Gustuko nuke tripa izatea"). Hori da thailandierazko hedabideetatik jasotzen dudana. Ia ez dago berari buruzko iritzi negatiborik.
Izeba gogor honek bere iritzia adierazten du; gutxiegi daude.
Irakurri gaur Rambo van de Isan goitizeneko ministro batek Amnesty International debekatu nahi duela Thailandian. Estatuarentzat arriskutsuak diren jarduerak. Bihurketa gehiegi ditu burmuinean? Horren ostean, gainerako giza eskubideen zaintzaile guztiak ere kenduko dira. Erregimenak bere bidea har dezake...
Badaude guztiz zuzenak edo errealitatearekiko proportzioan ez diren elementuak atera daitezkeenak. Antza denez, hondarra begietara botatzea horrelako gauzen parte da, baina irakurri eta epaitu zuk zeuk.
"Covid-19 etorri zenean, ez zuten 7-Elevens itxi. Ez zituzten merkataritza-guneak itxi, denda txikiak baizik” –merkataritza-guneetan ezinbestekoak ez ziren dendak itxi zituzten, baita beste arlo batzuetan ostalaritza eta harremanetarako lanbideak bezalako zenbait negozio ere. Ez bazara erori, hitzorduarekin edo ez, HomeProk egin zuen bezala.
"Graduak dituzten pertsonek beren gizarte segurantza dute, baina 30 baht baino ez ditugu medikuarengana joateko" - erregistratutako thailandiar guztiek sistema hau erabil dezakete eta, beraz, tratamendu egokia bermatzen dute ospitalera joaten direnean. 30 baht benetan gauza handia al da ospitale batera joatea zure bihotzeko arazoak tratatzeko?
«Ez dago inondik inora bizitza osoan ordaindu ditugun zergak». – Errentaren gaineko Zerga oso zati txiki batean ordaintzen da, merkatuan erositako elikagai guztiak %7ko BEZik gabe daude, urtetan murriztu dena. Zenbat ordaintzen du benetan biztanleriaren gehiengoak zergetan? Gehien bat inportazio-zergetatik, sozietate-zergetatik eta, jakina, alkoholetik, tabakotik eta erregaietatik dator. Azken hirurei erreferentzia egiten ari al da 3 baht-a konpontzen saiatzen ari dena?
“Guraso bakoitzak bere seme-alaba maite du eta bere umeaz kezkatzen da. Bere seme-alabak "ez egin edo atxilotuko zaituzte" esango lukete; dibortzioagatik zure seme-alabak botatzen badituzu eta, beraz, aitonari eta amonari mantenurik edo ostaturik ez ematea horren parte bada.
Arrazoia duzu, Johnny. Hilero 600 baht-eko diru-sarrerak dituenarentzat, 30 baht ospitalerako bisitarako ezin da arazoa izan! Herbehereetan ere 50 euro ordaindu behar dituzu medikua ikusi aurretik! Bazkari bat saltatu eta medikuarengana joan zaitezke!
Bai, Johnny, Thailandian gehiengo pobreak zerga gehiago ordaintzen ditu, adibidez, Herbehere sozialetan baino. Thailandiako zergen diru-sarreren % 85 BEZetik, enpresa-zergetatik eta erregaiaren, alkoholaren eta tabakoaren gaineko zerga berezietatik datoz, biztanle guztiengan pisua dutenak. Thailandiako Errenta Zerga zerga-bilketaren %15aren erantzule da, Herbehereetan %40arena. Gutxi gorabehera.
Eta gurasoek beren seme-alabak aiton-amonekin bakarrik "iraultzen" dituzte, pobreziatik beste nonbait irabazi behar dutelako. Gaizki ezta? Edo ez al duzu uste?
Izeba Paok puntu dezente ditu.
Tinori kontatzen duzun istorioa okerra da. 600 baht-eko pentsioa badago, ez dago bizitzeko modurik, baina asmatu zergatik bizi daiteke jendea? Aire osasuntsua al da?
Tira, Johnny BG, zure galdera "rara" hori erraza da erantzutea.
Dena den, hemen zure Thailandiako esperientziei buruzko istorioak idazten dituzun, Thailandiako gizartearekiko gogo irekia duen norbaitek hori jakin beharko lukeela susmatzen didaten. Baina! Beraz, ez, uste dut.
Beno, horixe zen Herbehereetan gertatu zen egunotan eta oraindik ere hala da Afrikan eta munduko beste leku batzuetan: estatuko pentsioa ez da AOW "tokiko" edo beste edozein gobernu-hornidura, baina pentsioa "ren ekarpena" da. zure seme-alaben' eta zenbat eta gehiago hobe. Tailandian ohikoa da amaren eta aitaren etxea alaba txikienarengana joatea, edo seme gazteenarengana, eta berak zaintzea zaharrak zerura joan arte.
Thailandiako zahartzaro-hornidura eskasa urria da. Oso mehea. Nongkhai-ko posta-bulegoan ikusi ditut (hogeita hamar urte daramatzat/nago/bizi naizen), non adineko horiek txeke bat kobra dezakete -guztiz!- 600 baht-en eta dardarka onartzen dute txekea eta plastikozko txartela erakusten dute. jasotzeko.dirua lortzeko. Sasiko horiek beren alaba/semearekin etxera joaten dira, non dirua seguruenik etxeko lapikoan desagertuko baita.
Eta janaria datorrenean? Zaharrak itzultzen ari dira! Eskolatik kanpo ume txikiak zaindu eta etxea garbitu eta auzo osorako garbiketa egin behar dute, baina janaria mahai gainean banatzen dutenean bueltatu. Zaintzarako apenas dago dirurik eta apurka-apurka agureak alde batera uzten ari dira.
Goian diozu airetik bizi direla. Hori izango da zure iritzia, baina ez du funtzionatuko. Urteetan seme-alabak eta bilobak finantzatu dituzten zaharrei eragiten dien bidegabekeria da.
Beraz, nire aholku zintzoa, Johnny BG, ikasi Thai familiako bizitzari buruz gauza bat edo bi. Inpresioa dut asko dakizula karaoke leku ilunei buruz, nahi (edo behartuta...?) siesta-saltoekin, baina benetako Thailandiak ihes egiten dizula uste dut.
Janaria nire etxeetan, bizilagunen eta familiaren etxera etortzen denean, adinekoek jaten dute lehenik. Nire 68 urterekin ere hangoa naizela ematen du, beraz, nire janaria ere zaharrekin lortzen dut. Gero etortzen dira besteak. Askotan ere ez dute jaten zaharren mahai berean, sukaldean edo txoko batean baizik.
Begiratu ondo Thailandiako familia-bizitzari... bai, bai. Eta zuregandik oso desberdina den zerbait ikusten dut.
Bangkoken moo lan batean? Dudarik gabe, Chris. Baina nire Thai bizitza Isaaneko urruneko herri batean gertatzen da eta han gauzak oso ezberdin funtzionatzen dute, pobreekin.
Isaango herri batean bizi naiz
Apur bat desberdina da nonahi, Chris. Ikusi dut Erikek idazten duena eta zuk aipatzen duzuna ere bai. Ni bizi nintzen lekuan, Chiang Kham Phayao-n, herri arrunt batean, janaria mahai gainean jartzen zen eta bakoitzak nahi zuenean bat egiten zuen eta beteta zegoenean jaikitzen zen, batzuetan gazteak lehenik, beste batzuetan zaharrak. Ez dut uste Thailandian eredu bat eta bera dagoenik.
Nire semeak Herbehereetan ikasi behar izan zuen denak mahaian esertzen direla eta elkarrekin altxatzen direla.
Inhar,
Horrelako aholku polita, baina nire erantzuna zera da: istorio luzea dela egia esaten ari ote den egiaztatzen ez den. Orduan Tinok zerbait ateratzen du eta gehiago mastekatzen da. Egiari buruz ez hitz egiteko distraitzea ohikoagoa da thailandiarren salbatzaileen artean.
Ez da alferrik jendea hirira mugitzen dela eta han agindutako lurra topatu dutenean herri mailan gertakari triste horretarako gogo gutxi dute. Gehienez, bisitatu urtean behin edo bitan formaren mesedetan, baina ekonomikoki okerrena aterako zaizula jakinda. Ez duzu entzungo Nongkhai-ko hustuketari buruzko irrintzi hori, baina gehiago entzungo duzu irabazi beharreko eremuetan eta imajinatu pertsona horiek ere egunen batean lana amaituko dutela. Zer lortzen dute orduan?
Gobernuak beste plan bat besterik ez duela ateratzen lagunduko jakinda, eta eskubidea dute.
Tina maitea,
Dena den, hobeto dakizula uste dut.
1. Ez dago 600 Baht bakarrik bizi behar duen inor. Tailandiarren arteko elkartasuna (familia, lagunak, auzoa) oso handia da. Denek laguntzen dute. Herbehereetan ez dugu horrelakorik egiten, horretarako era guztietako erraztasunak ditugulako: gizarte laguntzatik hasi eta prestazioetaraino. Thailandian zure maiteak dituzu. Egunero ikusten dut hemen. Diru gutxi duten pertsonei beti laguntzen zaie, medikuarenera joan behar badute ere. Eta etxera bueltan janaria erosten diete.
2. 600 Baht-ekin bakarrik bizi behar baduzu, ezin duzu BEZ handirik ordaindu. Ez hilero 5000 baht-eko diru-sarreratik ere.
3. Tira, guraso horiek. Ezagutzen ditut seme-alabak dituzten familia gazte batzuk, beren seme-alabak aitona-amonekin bota dituztenak. Benetan botata. Oso haserretu naiteke horregatik. Batzuek orain diru-sarrera onak dituzte (hilero 50 eta 100.000 baht) eta, hala ere, uko egiten diote beren seme-alabak zaintzeari. Ez dut berehala alferra idatzi nahi, baina oso eta oso lasaia izan nahi dut. Ama: 10:5000ak arte ohean egon, etxetik kanpo erosketa asko eta kafea edaten eta ia egunero (eta ez kale kantoian). Nire facebookean egunero ikusten ditut argazkiak benetakoak. Baina haurrak Isan herri txiro batean bizi dira amonarekin, XNUMX baht-ekin loturiko amonarekin eta (zoritxarrez, Jainkoaren alde) ere pozik dago horrekin.
1 Arrazoi osoa duzu, Chris! Benetan ez nekien herrietan jendeak elkarri hain ondo laguntzen zuenik! Guztiek ere telefono bat lortzen dute Bangkok-en seme-alabei deitzeko. Arropa biltzen zaie eta konponketak auzokideek egiten dituzte, ezta?
Seguruenik, txabola batean familiarik gabeko 85 urteko gizon bakar batek zer egin behar duen ere badakizu? Pobrezian dauden bizilagunekin bakarrik? Esan! Prayut deitu?
2 Orain ikusten dut. Hilean 600 bainuetan %7ko BEZa ordaintzea Prayut-en hileko 7 bainuko soldataren %250.000ko BEZaren berdina da!
3 Bai, horrelako kasu bat ikusi dut. Biloba bat zaindu behar zuen amona baten errausketa batean egon nintzen, eta umearentzat esnea ere erosi ezin izan zuena. Noizean behin 500 bainu ematen nizkion. Noizean behin 500 bainu ematen nizkion. Bere buruaz beste egin zuen eta errausketa garaian jokoa egon zen eta oinarekin ostikoka bota nituen jokoa. Jokaera ez thailandiarra. Zorionez, guraso gehienek ondo zaintzen dituzte seme-alabak.
Izeba Paori jakinaraziko diot manifestazioari uzteko. Ez dago gehiago beharrik. Hilean 600 bainu nahikoa da.
Azken aldian, bestela gogaikarria izango da.
1. Arropa behartsuei dohainik ematen zaie askotan eta ez atzerriratuek bakarrik. Bigarren eskuko arropa asko dute: 10 edo 20 Baht bakoitzak. Ona birziklatzeko. Nire kamiseten %80 bigarren eskukoak dira, tenpluan erosiak; Nik ere ez diet alkandoretan dauden hildakoen mamuei beldurrik ematen. Lehenengo garbitzen ditut eta gero mamua ito egiten da.
2. 7% 600 = 42 Baht; 7 Baht-en % 250.000 = 17.500 Baht. Hori da 400 aldiz gehiago. Beraz, jeneralak baino 400 aldiz pobre gehiago egon behar dira BEZaren diru-sarrera nazionalari kopuru bera ekarpena egiteko.
3. Guraso gehienek beren seme-alabak ondo zaintzen dituzte, baina horrez gain, ez kezkatu, 3 milioi haur thailandiar (%20) gurasoekin hazten ez direnak. (Nazioa, 2014). Inguruko beste herrialdeetan baino askoz gehiago, pobreagoak baitira. Galdutako belaunaldiaz hitz egiten da jada. Izan gai honi buruzko mezu bat prestatzen.
Azkenik, benetan.
Bigarren zenbakiari dagokionez, BEZari dagokionez, arrazoi duzu, baina ez da hori.
Hilero 7 bainu errentaren %600ko zergak askoz ere eragin handiagoa eta negatiboagoa du zergadunarengan, 7 bainuko errentaren %250.000ak baino.
Zergak pertsonaren errentetan duen eragina ikusten dut, zuk gobernuaren diru-sarrerak. Ondo, baina bi gauza ezberdin dira.
beno Chris,
1. Pozten naiz, Holandako ongizate estatuari esker, karitatearen menpe ez nagoelako, ez dudala egunero itxaron behar oraindik janaria, arropa, ostatua, etab.
2. Susmo marroi iluna daukat hilero 250 mila ฿-ko diru-sarrerak dituen norbait ez dela hilero 250 mila ฿ gastatzen. (Batez ere pertsona hori eta bere familia base militar batean doan bizi badira).
3. Tailandiar 3 milioi haur (%20) gurasoekin hazten ez izateak ez du esan nahi bere kabuz utzi direnik. Baliteke ere seme-alabak senideekin jarri izana, gurasoek ordu asko lan egin dezaten nonbait urrun, soldata kaxkar baten truke.
Nire koinatuetan bi kasu bat daukat:
Bere alaba amarekin eta aitarekin –askotan urrun lan egiten dutenak– uzten duen ama (bakarra) Bangkoken ahalik eta diru gehien irabazteko fabrikan aparteko orduak eginez.
Aurreko harreman batetik semea gutxi-asko abandonatu duen atzerritar batekin ezkondutako ama. Bere joko-menpekotasuna izango du errua neurri batean.
Argitalpen hori prestatzeko, ez ahaztu seme-alaba horien gurasoen gutxieneko soldata, diru-sarrerak eta erosteko ahalmena ere aztertzea eta gogoratu Thailandia mundu osoko diru-sarreren desberdintasunen lehen 3en artean dagoela.
Espero dut.
Jaunak, jaunak, BEZa egunero ordaintzen duen zerga garrantzitsua da. Uste dut izeba Pao horretara iristen dela: denok zerga asko ordaintzen ditugu urte askotan, baina zahartzen garenean nikela eta zentimo bat lortzen dugu. Ezin duzu 600 baht-ekin amaitu, beraz, besteen laguntza jaso behar duzu. Mendekotasun horrek gauzak zaildu eta zalantzan jartzen ditu. Zure seme-alabek edo hirugarrenen laguntza ere hainbat arrazoirengatik gelditu daiteke, agian nahikoa ez izatea edo deseroso senti zaitezke besteengana jo behar izateak (baliteke beraiek ez dutela erraza izaten). Ondorioa: bizitza osoan lan egiten badugu eta zergak ordaintzen baditugu, zahartzaroaz gozatzeko aukera ematen al dugu diru-sarrera eta zaintza nahikoarekin? Eta arrazoi du.