Branka ezin da beti lasai egon (4. zatia)

John Wittenberg-ek Tailandian zehar egindako bidaiari buruzko hainbat hausnarketa pertsonal ematen ditu, aurretik 'The bow can't always be relaxed' (2007) ipuin bilduman argitaratuak. Johnentzat mina eta samina urruntzeko hegaldi gisa hasi zena esanahiaren bilaketa bihurtu da. Budismoa bide pasagarria izan zen. Hemendik aurrera, bere istorioak aldizka agertuko dira Thailandblog-en.

Herrialde berri bat

Laosen nago orain. Laos Vietnam eta Thailandia artean dago eta iparraldean Txinarekin egiten du muga. Sei milioi biztanle, Ingalaterraren tamainakoak eta usteldutakoak. Amerika urteak daramatzate herrialdea bonbardatu Thailandiako aireportuen laguntzaz, batez beste bostehun kilo bonba biztanleko. Thailandiako biztanleak Laos askoz pobreagoari begiratzen dio. Thailandiako errefuxiatu ekonomikoez kexatzen entzuten ditut. Uste dut herrialde bakoitzak are herrialde pobreago bat behar duela errefuxiatu ekonomikoetatik babesteko. Bide batez, Thailandiaren oparotasun altu samarra aireportuak erabiltzeko baimena izateagatik estatubatuarrek jasotzen dituzten kuotei dagokie, baina ez duzu entzuten thailandiar bati buruz.

Eta gero mugako tramiteak, izugarri neketsuak. Pasaportea eskotila txiki baten azpian sartzen duzu eta bat-batean esku txiki bat agertzen ikusten duzu, ingelesez akatsik gabeko keinua egiten, hogeita hamaika dolar edo hamabost ehun baht ordaintzeko (ehuneko hogei gehiegi da). Behin dirua jasota, kolpe batzuk entzungo dituzu (ez duzu ezer ikusiko) eta esku hori berriro hurrengo mostradorera joateko. Gero, billete eta kontagailu batzuk aurrerago, pasaportea berreskuratu eta muga zeharkatu gabe noa, diru guztia nora joan den galdezka.

Furgoneta bat bilatzen dut eta pazientziaz itxaron dut furgoneta beste bidaiariez bete arte. Merkatuko gauzez beteta daude denak eta denbora guztian begiratzen didate, atsegin handiz irribarre egiten dut. Nire helmuga Pakse hiria da, probintzia-herri izugarri aspergarria. Asteburu luzea denez, ez dut gela librerik aurkitzen. Azkenean oso gela zikin bat aurkitzen dut, baina ez dago beste ezer. Besterik gabe, estutu hortzak.

Hurrengo egunean berriro furgoneta batekin nire helmugara: Wat Phu Champasak, XII. mendeko tenplu multzo ederra, Unescok kultur ondare izendatua. Konplexu ederra da benetan, pasealeku luze batek jauregi batera eramaten du, handik hirurogeita hamazazpi eskailera dituen eskailera altu batek erdiko gela batera eramaten du. Bertan, urrezko Buda estatua eder bat dago. Hiru aldiz makurtzen naiz, behin Budaren aurrean, behin bere irakaspenetara eta beste behin bere jarraitzaileen aurrean. (noiz ere makurtuko naiz nire buruari hirugarren aldiz galdetzen diot).

Desio bat egin dezakezu eta oso harri astun bat altxatzen baduzu, zure nahia beteko da. Emakumeentzako harria ziur, bidegabea, erdi arinagoa. Golfeko emakumezkoen kamiseta gogorarazten dit.

Erdiko gela ederra motiboz, dantzariz, pertsonai mitologikoz eta garudez apainduta dago. Haren atzean ura mendeetan zehar iragaten ari den harkaitz baterako eskailera bat. Phu Pasek mendia sakratua da eta ura are sakratuagoa da. Plastikozko botiletan biltzen da plastikozko erretenetik. Tira, egin ura santu, baina ez hain plastikozko erretena txoro batekin, esango nuke. Azkurako eskuak komertzialki askoz erosoagoak izango lirateke, baina, noski, eutsi egiten diot orain oporretan nagoelako.

Laos oso pobrea da, nahiz eta arraroa den janariagatik eta loagatik Tailandian bezain prezio bera ordaintzen dudan. Uste dut hemengo jentilei (juduek esango zuten nire izeba-bihar) eman izana dela. 200.000 bainu billetearekin ordaintzen dut (hogei euro) eta trukean XNUMX kip inguru jasotzen ditut, gosariaz gain. Ehun billeteetan, txukun-txukun, hogei piezako goma batekin (berehala kontu handiz zenbatuta nire mahaikide judutarrak, baina gerora itzuliko naiz). Ez dakit zuzena den ala ez, baina pila honetarako otordu asko eta garagardo botila asko (Laoseko garagardo oso zaporetsua) lortzen ditudan bitartean ez naiz kezkatzen.

Orain hoteleko terraza batean eserita nago, Mekong ibaian. Oso lasaia, kilometro bat inguruko zabalera, itsasontzi estuekin, bihurgunetsu, ertz lauak eta berdetasun askorekin, etxerik gabe, elektrizitate kablerik gabe, natura besterik ez, zuhaitz ederrak, arroz-soroak, kilker eta txorien soinua.

Ilunabarrean ibilaldi bat egiten dut Champasak herrian Jerusalemgo neska eder batekin batera (dirua hain ondo zenbatzen duen bera). Eta gero afaria berarekin gauera arte, Israelgo bizimodu bortitzari buruzko istorio asko, biziraupenaren ikuspegi baikor ikaragarri eta ikaragarri batekin. Batzuetan kilketek itota. Bizitza ez da horren eroa azken finean.

Opari bikaina

Tailandiara itzuli naiz, bi taxi eta itsasontziz Mekong-en. Pasaportea erakutsi eta txartel bat bete besterik ez dago, beste hilabete batez egon nadin. Orain zuzenean nazioarteko tenplu batera bidaiatzen dut, Ubon Ratchathani kanpoaldean. Eta ziur aski, taxilariak ondo daki non dagoen. Thai oso pozik dago pertsona zuri batek Budarekiko interesa erakusten duenean eta batez ere fraide direnean erotu egiten dira.

Egia esan, bi monasterio mota dituzu, bata hirian edo herrian, komunitatearen erdian eta bestea basoan. Bakarrik bizi dira basoko txabola batean eta egunean gutxitan elkartzen dira tenpluan elkarrekin jateko eta otoitz egiteko. Gainontzeko egunetan bakarrik daude gogoeta egiteko.

Inguruko bizilagunek egunero ekartzen duten janaria eskaintzen dute. Hori ez dute batere zerga gisa ikusten, aitzitik, ona egiteko aukera ematen die eta horrela merituak lortzeko. Azken finean, oparia ordainagiria baino handiagoa da. Botoi asko dauzkat buelta eman aurretik, baina horretan nabil.

Taxilari nahasiari ordu batzuk itxaron eta tenplurantz bidetik ibiltzeko agindu diot. Eraikin angeluzuzen arrunta eta modernoa, orrela handirik gabekoa. Alde batean Budaren estatua handi bat eta inguruan txiki batzuk eta han-hemenka sakabanatuta dauden fraide ospetsuen estatua batzuk, lore batzuk eta beste apaingarri batzuk eta otoitza zuzentzen duen monje abadearentzat plataforma bat.

Orain monje zuriak ikusten ditut lehen aldiz basoan oinutsik ibiltzen eta urrutian txabola batzuk zango gainean. Irribarrez, nire bidea gurutzatzen den lehen fraidearekin harremanetan jartzen naiz eta bilera bat eskatzen dut. Barkamena eskatzen dio eskarmentu gehiago duen beste bati, baina bere apaltasuna gustatzen zait eta -oso garrantzitsua- ingelesez hitz egiten du azenturik gabe. Ederki galdetzen diot ea berarekin hitz egin dezakedan eta laster esertzen gara itzalean dagoen zuhaitz baten azpian banku batean. Zuzenean loto posizioan sartu zen (oraindik oso deserosoa niretzat) sorbalda bat biluzik, erromatar toga bezala jantzi laranja batean bilduta, eta oin-zolak izugarri bigunak zituela. Estatubatuarra da, hogeita hamabost bat urte, klase ertainekoa, WASP tipikoa, ezohiko aurpegi ireki eta biguna duena. Oso garbi bizarra aurpegian eta buruan, baina bestela iletsua.

Oso gutxitan ezagutu zen lehen momentuetan lasaitasun ikaragarri orekatua eta lasaia ematen duen norbait. Erabat ez mundutarra, benetan amerikar arrunta, fraide izateko beharra sentitzen duena. Edozer galde diezaioket eta oso lasai -nola izan liteke bestela?- erantzuten du.

Jakin baino lehen, hitz egiten duen aulkian eserita dago eta nire galdera soil samarrak atsegin handiz estimulatuta, ordu batzuk hitz egiten dugu. Eta hori txabola batean urtetan meditatzen ohituta dagoen gizon batentzat! Nire galderarik larriena xehetasun handiz erantzuten saiatzen da: zergatik ez da Buda jainkoa?

Azken 'big bang'-ean (bere esanetan, askok aurretik zuten) figura berezi bakarra zegoen hasieran oso botere handiak zituena: Vishnu, jainko gorena zela uste zuena bera zelako lehena. Jende gehiago lurrera etorri zenean, denek gauza bera pentsatu zuten. Budak Vishnu-ri (edo alderantziz) eragozteko eskatu zion eta Vishnu-ri azaldu zion oso botere handia den arren, botere berdinak ere badirela bere aurretik (azken 'big bang'-aren aurretik). Eta are gorago. Hori ulertuta, Vishnuk Budari errespetua eman zion bere ezagutza gorenaren bidez, Vishnu bera baino gorago. Hala ere, Budak berak ez du botere gorena denik itxuratzen. Orduan, nor da altuena?

Buda argitu zenean, atzera begiratu zezakeen bere enkarnazio guztiak (uste dut bostehun, baina amerikar honek askoz gehiagoz hitz egin zuen). Budak gero eta atzerago begiratu zezakeen, baina ez zegoen enkarnazioen amaierarik, erdigunea nonahi dagoen eta amaiera puntua inon ez dagoen zirkulu bat bezala. Azkenik Budak amore eman zuen. Herren xamarra.

Beraz, ez dakit nor den gorena, baina oraindik ez dut nire bilaketari utziko. Zer istorio. Dena den, arratsalde bikaina pasa nuen nortasun distiratsu batekin. Tarteka De Witte-n berarekin eroso eseriko nintzela uste nuen.

Kolpe batez agur esan nion, eskuak tolestuta eta, apur bat makurtuta, bekokia kolpatuz hatz puntekin (Budari, fraide bati eta erregeari ematen diozun errespetu handiena). Fraide batek ez du agurtzen bueltan, baina irribarre egiten du eta eskerrak ematen dizkit elkarrizketagatik. Helbideak trukatzen ditugu eta Holandara itzultzen naizenean gutun bat idatziko diola agintzen dut.

Liburuxka batzuk jasotzen ditut opari eta poliki-poliki oraindik zain dagoen taxira itzultzen naiz (lasaitasun bera dario, baina gero lotan). Atzera begiratzen dut eta oraindik ere elkarrizketa honen berotasuna sentitzen dut. Hain ederra, bizitza hau gutiziatuko ez banu ere. Taxian sartu naiz, atzera begira oso eskertuta. Fraide honek opari oso handia egin dit gaur.

Jarraituko du….