Jesuitak Siam-en: 1687
Nire tesia egiteko, Amsterdameko unibertsitateko liburutegian lanean ari nintzen berriro ere, Thailandiako bisitarientzako oso liburu zahar baten izenburu oso intrigagarrian geratu nintzen begiak:
VOYAGE DE SIAM DES PERES JESUITES, Envoyés par le Roy […] avec leurs observations astronomy et leurs remarques de physique, de geographie, d'hydrographie et d'histoire. Amsterdam, 1687.
Noski, zertan ari nintzen jakin behar nuen eta liburua bilduma berezietatik atera eta ikuskatzeko eskuragarri jarri nuen. Noski, ezin duzu halako liburu zahar bat etxera eraman, liburuko grabatuak mozteko tentazioa saihesteko bada, marko eta banaka Oudemanhuispoort-en saltzeko!
Guy Tachart izeneko aita ibiltarietako batek idatzi zuen liburua, eta konpainiak Eguzki Erregearen izenean Brest-etik Itxaropen Onaren lurmuturretik eta Bantam (Java) garaiko Siam hiribururaino egiten duen bidaia deskribatzen du. haren arabera, izena darama Cung Si Aya Tha Ya. Honek lurralde ezagunera itzultzen gaitu. Hiriburu honetan Constantin Phaulkon portugaldarrari aurre egin behar diote Siameko gortean, orduko erregearentzat lan egin zuena eta ia lehen ministro kargua zuena, gizon oso boteretsua, beraz. Aitak laster konturatu ziren ezin izango zutela gauza handirik lortu eta begiak eta belarriak lanpetuta edukitzearekin eta siamesen moral, ohitura eta erlijio-ikuspegiak ahalik eta gehien ikastearekin konformatu ziren. Guyk zehatz-mehatz ematen du horren berri eta entretenigarria da irakurtzea zer ohartara iritsi ziren, batez ere erlijioaren arloan. Hona hemen horri buruzko iragarki aipagarri batzuk.
Guyren ustez, haien erlijioak hainbeste antzekotasun erakusten ditu fede katolikoarekin (noski berarentzat eta bere aita-kideentzat benetako fede bakarra), ezen ia saihestezina baita ebanjelioa siamesarrei ere agertu izana aspaldi, baina hori dela. izan zen, aldatu eta hondatu egin da denboran zehar ezjakintasunak eta haien apaizek. Antzinako jesuiten bihurketa eta inkorporazio bultzadaren adibide bikaina!
Siamtarrek izaki perfektu bat den Jainko batean sinesten dute, gorputzez eta gogoz osatua, jendeari laguntzen diona lege bat emanez, behar bezala bizi behar den adieraziz, benetako erlijioa irakatsiz eta beharrezko zientzia irakatsiz. Guyk ere ohartzen du siamesek egia esan ez dutela inolako interesik zientziarekiko eta etorkizunak zer ekarriko dien jakin-mina besterik ez dutela: horretarako astrologoei kontsulta egiten diete eta beste era guztietako sineskeriak praktikatzen dituzte.
Bangkokeko Chao Phraya ibaiaren ertzean dagoen Errosario Santuaren eliza (1887) - (Wild Alaska Ken / Shutterstock.com)
Haien Jainkoaren zoriona berriz jaio gabe hiltzen denean baino ez da perfektua, orduan jada ez baita zoritxarreko eta miseriako objektu. Pertsonak ere Jainko bihur daitezke, baina denbora dezente igaro ondoren, lehenik bertute perfektua lortu behar dutelako. Orain argi dago Guy Budari buruz ari dela, baina bitxia da izen hori ez dela liburu osoan agertzen! Hutsegite harrigarri bat, ala atzean jesuiten trikimailu bat dago?
Guyren arabera, beren jainkoa deitzen dute Sommonokhodom, eta gauza interesgarri batzuk esaten ditu pertsonaia honi buruz, baina hori urrunegi joango litzateke hemen. Esplikatzen du zergatik kristautasunak ziurrenik herrialde horretan ezingo duen tokirik lortu: siamesek Kristoren gurutzeari gorrotoa ematen dio, zuzena izan balitz, bere justiziak eta ontasunak berak eta haserrearen kontrako zigor izugarri honetatik babestuko lukeelako. bere etsaien.
Siamtarrek uste dute zerua eta lurra ez zirela sortu baina betiko existitu direla eta ez dutela amaierarik izango. Lurra laua eta karratua da, ozeanoan flotatzen du eta horma izugarri sendo eta zoragarri batez inguratuta dago. Bada zeru bat eta infernu bat irabazi duten izakientzat behin-behineko sari edo zigor gisa balioko dutenak berriro haragiztatzen diren arte. Haien apaizak Jainkoaren egiazko imitatzailetzat hartzen dira, munduarekin zerikusi gutxi dutenak. Ez dute inoiz laikorik agurtzen, ezta erregea bera ere. Laikoentzako agindu nagusiak hauek dira:
- Jainkoa eta bere Hitza gurtzen, baita bere apaizak eta fraideak ere;
- ez lapurtu;
- ez gezurra eta iruzurra;
- alkoholik ez edatea;
- ez hil izaki bizidunak (gizakiak eta animaliak);
- adulteriorik ez egitea;
- oporretan baraualdia;
- egun horietan ez lan egiten.
Zerrenda hau Hamar Aginduekin alderatzen baduzu, harrigarriro galduko duzu zure aita eta ama ohoratzeko agindua, hau da, Thailandiako kulturaren printzipio sendoa dena. Gainera, nahiko antzekoa da, alkohola izan ezik, noski. Hori ere begi-bistakoa da, zeren agindu horien gehiengoa gizakia izaki sozial bat izateagatik sortzen da, hari lotutako morala duen artaldeko animalia. Ez duzu jainkorik behar hori asmatu eta agintzeko.
Zure betaurrekoetatik beste kultura bati begiratzea baino dibertigarriagoa da beste kultura bat eta/edo garai guztiz ezberdin bateko norbaiten begietatik begiratzea (hau da, ia gauza bera)!
– Berriz argitaratutako mezuat -
Eskerrik asko zure aurkikuntza partekatzeagatik, Piet. Oso interesgarria! Liburutegiak ez al du honelako liburu baten testua digitalizatu, zabalago izateko?
Liburua digitalizatu egin da eta doan eskura daiteke webgunean https://books.google.be/books?id=vZMOAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=nl&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Liburuaren nederlanderazko itzulpena hemen aurki daiteke: https://goo.gl/3X7CYJ
Artikulu interesgarria! Gehigarri batzuk.
Constantin Phaulkon greziarra zen eta ez portugaldarra. Bere jarraitzaileekin eta Siamgo printze oinordekoarekin batera exekutatu zuten 1688ko ekainean, bere patroia Narai erregea hilzorian zegoela. Siam-en tronurako oinordetzak kontu odoltsuak izan ohi ziren.
Hauxe esan zuen Phaulkoni buruz 1685ean Siam-era egindako bisita diplomatiko baten parte izan zen Abbé de Choisyk (titik: Mémoires pour servir à l'histoire de Louis XIV, 1983:150)[
«Munduko zuhurtzia, eskuzabaltasun, handitasun, ausarkeria gehien dituen horietakoa zen eta proiektu handiz beteta zegoen, baina beharbada bere burua hil ondoren bere burua errege egiten saiatzeko bakarrik nahi zituen Frantziako tropak edukitzea. maisua, hurbil ikusten zuena. Harro, krudela, errukigabea eta anbizio neurrigabekoa zen. Erlijio kristauari eusten zion, lagundu zezakeelako; baina ez nuke inoiz fidatuko bere aurrerapena ez zuen gauzetan”
Sommonokhodom Sramanan Gautama ("Gautama Aszetikoa") ustelkeria da ziurrenik. Budak izen asko ditu. XVII.mendean, «budismo» hitza oraindik ez zen Europara iritsi. Tailandieraz, Buda phráphoéttáchâo deitzen zaio noski.
Garai hartako bidaiari europarrek ia guztiek uste zuten Buda jainko bat zela. Azaleko azterketa batean honi buruz zerbait imajina dezakezun arren, ez du jesuita hauen ikuspegi, sakontasun eta gaitasun intelektualen alde egiten. Zalantzarik gabe, siamesek kristau-fedea berdin-berdin sineskeriatzat zuten arrazoi zutenean.
«Jesuiten trikimailua» aurkariek erabilitako termino peioratibo bat da, graziatik eroritako ordenak erakutsi behar zuen trebetasunagatik (orduan) bat egiten ez zuen egia zintzo gisa ikusten zutena aldarrikatzeko. Tirania ortodoxo erromatarra, zentsura eta errepresioa saihesteko besterik gabe. Termino hau blogeko artikuluan ere erabiltzen da justifikatu gabeko susmoetarako, Tino Kuisek jada adierazi zuen bezala:
"Buddhism and Science: A Guide for the Perplexed", University of Chicago Press, 2009, egilea Donald S. Lopez Jr. honelakoa da: “Aita Tachard-ek hauxe du esateko Budari buruz, zeinari Sommonokhodom deitzen dion, Budaren epitetoaren Thailandiako ahoskeraren interpretazioa, Śramaņa Gautama, Gautama aszetikoa:” (Ingelesezko aipamen hau gutxi gorabehera bat dator. eztabaidatutako jesuiten txostenaren frantsesezko sareko bertsioa, 'Marc'-ek estekatuta).
'Gautama' transliterazioa (sanskrito osoa: Siddhārtha Gautama, edo paliera: Siddhattha Gotama) 'khodom' baino modernoagoa da, baina, zalantzarik gabe, ingelesez ez dakitenentzat, thailandieraren antzekotasun gutxiago duen pertsona-izen horren ahoskera dakar. Budismoaren irakaskuntzan hainbat Buda daudenez, naturala zen jesuitarentzat ospetsuena aipatzea, ia-jainko gisa goretsia, bere izen pertsonalarekin eta (kortesia gisa edo izenkide posibleetatik bereizteko) bere izenburuetako bat. . Itun Berriak Salbatzaile bakarra duen arren, "kristautasuna" terminoa inoiz entzun ez duen martziano objektibo eta kontzientziatsu batek ez luke "Kristo" deskribatuko "Jesus Jauna" baizik.
Eskerrik asko Tino gehitzeagatik. Constantine Phaulkon greziarra zen benetan. Bere izena grezieraz Κωσταντής Γεράκης edo Konstantinos Gerakis da. Gerakis ingelesez belatz esan nahi du eta, beraz, nederlanderaz belatz. Inoiz ez nuen ulertu zergatik bere greziar izena ingelesera itzuli zen Siam-en.
Barkamena Constantine Phaulkonen greziar izenaren itzulpen okerrengatik, Κωνσταντῖνος Γεράκης izan beharko luke. Bide batez, Narai erregeak Chao Phraya Wichayen titulua eman zion Constantine Phaulkoni (เจ้าพระยาวิชาเยนทร์).
artikulu hau zerutik erori zen, estiloan jarraitzeko. Lanpetuta nago Nepalen kristautasunak duen lekuari buruzko materiala biltzen. Badakit jesuitek 2015eko lurrikararen inguruan asko egin dutela, baina mugimendu protestante batzuk oso zorrotzak direla euren ikuspegia aldarrikatzen.Esperi ezazu zeure burua. Informazio guztia ongi etorria.
Eskerrik asko partekatzeagatik, beti pozten da herrialde baten beste ikuspegi bat ikustea. Eskerrik asko Tinori ere iruzkin gehiagogatik.
Orain Phaulkonek, Maria Guyomar de Pinha odol portugaldar mistoko emaztea zuela, bere senarra hil ondoren Errege sukaldean esklabo bihurtu zen. Thailandiako sukaldaritzan duen eragina izugarria da, Thailandiako postre tradizional ia guztiak portugaldar jatorrikoak direlako eta berak sartuta.
Ez al zuten misiolari hauek Ayutthayan ere aurkitu KRK? San Jose?
Siam-en historian interesa duten pertsonentzat, Siam-i buruzko liburu interesgarrien berrargitalpen ugari argitaratu ditu White Lotus-ek, Hua Yai-n dagoena, askotan ingelesera ere itzulita.
White Lotus-ek argitaratu dituen itzulpen liburuak dira, besteak beste, nire lanak.
Umorez jarraitzeko, herrialdeari buruzko beste ikuspuntu kristau bitxi bat aurki daiteke ingelesezko itzulpen horietako batean: Description of the Thai Kingdom or Siam. Mongkut erregearen Thailandia, Jean-Baptiste Pallegoix monsinoreak, 1854an argitaratua. HM Chulalongkorn erregearen mendeko modernizazio handia iritsi aurretik Siam-eko ohituren eta ohituren deskribapen onena da.
F. H. Turpin, A History of the Kingdom of Siam up to 1770, 1771n argitaratua, hasierako historiaren beste kontu garrantzitsu bat da —gure Mendebaldeko pertzepzioan, noski—.
G.F. de Marini eta bere A New and Interesting Description of the Lao Kingdom, beste misiolari bat, 1663an argitaratu zen. Talapoi edo fraideei eta hizkuntzari buruzkoa ere bada.
Isan-en deskribapen zehatza Etienne Aymonier-ena da, Isan Travels. Thailandiako ipar-ekialdeko ekonomia 1883-1884an, lehen aldiz 1895 eta 1872an argitaratu zen dozenaka mapa eta leku-izen oso zehatzekin.
Zoragarria eta berezia. Kristautasunak eta budismoak antzekotasun asko dituzte. 2003az geroztik urtero joaten naiz Thailandia, lehenengo hamar urteetan fundazio baten izenean. Gehienbat Pai auzoko herrietan egon nintzen. Ingelesez hitz egiten zuten fraide asko ezagutu nituen eta, beraz, Thailandiako budismoaren atzealdean begiratu ahal izan nuen. Jesuitek, zalantzarik gabe, orduan ikusiko zuten budistek ez dutela beste federik hartuko. Hau desberdina da Thailandiako iparraldeko tribuen artean. Han jendea animista da eta eliza protestantea bereziki aktiboa da bertan. Eliza hauek eta haien predikariak etxean geratzea nahi nuen. Jesuitek ulertu zuten, baina gaurko kristauek ez. Baina ekarpen polita izaten jarraitzen du, Pietari esker.
Paitik (Chiang Mai probintzia) igaro nintzen azken aldietan, ziklomotor batean beltzez jantzita emakume musulmanak ikusi nituen; badirudi komunitate polit bat dagoela mendebaldean. Chai Prakan-en Txinako tenplu sintoista samarra dago. Chiang Rai probintziako tenplu txinatar bat hainbat aldiz bisitatu dut eta Iparraldean ere badira eliza kristau katolikoak.
Animismoa Tailandia osoko ezaugarri sakona da (seguruenik Malaysia nagusiki musulmanekin muga egiten duten probintzietan izan ezik): thailandiar askorentzat, Theravada budismoa estatus aberatseko saltsa bat da, fraideen wat eta tratamendutik kanpo ia praktikan jartzen ez dena. Esaterako, wat-ean etorkizuna iragartzen duten makilen astintzea, fraideen etxeen bedeinkapena, izpirituaren etxea eta 'lak muang' (hiri zakila zutoina) ere animistak dira. Kristauek Gabonetako zuhaitzak berreskuratu zituzten bezala, budistek animismoa txertatu dute, baina normalean irakaspen budistetan sartzen edo ahultzen saiatu gabe.
Paitik (Chiang Mai probintzia) igaro nintzen azken aldietan, guztiz beltzez jantzitako emakume musulmanak ikusi nituen ziklomotor batean; badirudi komunitate polit bat dagoela mendebaldean. Chai Prakan-en Txinako tenplu sintoista dago. Chiang Rai probintzian, tenplu bat bisitatu nuen urte askotako tarteen ondoren, non ezin dudan erabaki txinatar jatorriko mutil pobreen fraideen prestakuntza gizarte-lan bat edo mozorrotutako seminario bat den batez ere. Buda erraldoi bat tenpluko lurretan altxatu baino askoz lehenago, sarreretan eta teilatuetan esvastika deigarriak (betiko aldaketa eta errepikapena sinbolizatzen duten gurpil birakariak) nabaritu nituen. Iparraldean ere badira eliza kristau katolikoak. "Muino tribu" animista ugari ia ez ziren erlijio nagusiek ekarri.
Animismoa Tailandiako osoko ezaugarria da (seguruenik, Malaysia nagusiki musulmanekin muga egiten duten probintzietan izan ezik): thailandiar askorentzat, Theravada budismoa estatus aberatsa den saltsa bat da, eta ia praktikan jartzen ez den "zer" eta tratamenduaren laguntzaz gain. fraideak.. Esaterako, wat-ean etorkizuna iragartzen duten makilen astintzea, fraideen etxeen bedeinkapena, izpirituaren etxea eta 'lak muang' (hiri zakila zutoina) ere animistak dira. Kristauek Gabonetako zuhaitzak berreskuratu zituzten bezala, budistek animismoa txertatu dute, baina normalean irakaspen budistetan sartzen edo ahultzen saiatu gabe.
Aurkikuntza polita benetan eta eskerrik asko edukia partekatzeagatik. Beste liburu bat bilatzen ari nintzela hau ere topatu nuen:
http://www.dcothai.com/product_info.php?cPath=46&products_id=1152
Hori izan al daiteke liburu beraren itzulpena?
Zorionak Wil
Istorio ona, goraipamenak. Horrez gain: jesuiten ordena ez zen, zalantzarik gabe, pobrea, Siamera deskribatutako bidaiak frogatzen duen bezala. Erdi Aroan, Eliza Katolikoak eta batez ere jesuitek IHS letrak erabiltzen zituzten monograma gisa eta oraindik ere aurki dezakezue elizetako fatxadetan, otoitz-txarteletan eta aldareetan. Jesuiten ordenaren sortzaileak, Inazio Loiolakoak, IHS letrak aukeratu zituen zigilu-marka gisa. Gaur egun gutun hauetarako erabiltzen diren azalpenak Isem Habemus Socium dira (Jesus dugu bidelagun).Ordena aberatsa zen, oso aberatsa ez bazen ere, eta horregatik IHS letrak Iesuitae Habent Satis bezala ere itzuli ziren (jesuitek nahikoa dute) edo Iesuitae Hominum Seductorres bezala (Jesuitak gizonen limurtzaileak dira)
IHS Jesusen greziar idazkeraren latinezko itzulpen laburtua da, izen hori besterik gabe. Deklinabidea dela eta, IHM (akusatiboa) eta IHV (genitiboa, datiboa) ere agertzen dira testuetan. Greziar-latindar transliterazioa nahiko konplexua da, Erdi Aroan zehar partzialki "modernizatu" den transliterazio baten ondorioz, IHSren jatorria jada ez baitzen argi eta garbi antzematen, eta, beraz, zentzugabeko "azalpen" mota guztiak sortu ziren erdi-en artean. informatuak eta ezjakinak, adibidez 'Iesus Hominum Salvator' (Gizakiaren Jesusen Berreroslea).
Sienako Bernardino frantziskotarrak (1380-1444) jadanik asko zabaldu zuen 'IHS' grafia. Jesuiten ordena, 1534an bakarrik sortu zena, batez ere Jesus ereduan inspiratu zen, hortik haien izena. Haien sortzailekide Inazio Loiolakoak (1491-1556) IHSren benetako jatorria ezagutzen zuen, dudarik gabe. Beraz, sinbolismo hori begi bistakoa zen berarentzat eta bere jarraitzaileentzat. Ondorioz, IHS jesuiten ohiko bihurtu zen.
Jesuiten ordenak 'pobrezia' idatzi zuen bere arauan (eginkizunen zerrenda) eta, beraz, 'ordena pobrea' deritzona da. Ez kideek, baina ordenak jabetza izan lezake. "Aberatsen ordena" deituriko asko zeuden, zeinen kideek jabetza pertsonala izan zezaketen. Hala ere, jesuita guztiak apaiz osoak ziren, eta, beraz, beste ordena gehienetako fraideek baino askoz gorago ikasi zutenak. Horrek berez harreman intentsiboagoak esan nahi du goi mailako klaseetan. Jesuitek beren eskualdean ere hezkuntza sakona ematen zutenez, misio-lanaz gain (eta lehen egunetan gaixoak zaintzeaz gain) beren jarduerarik garrantzitsuena, jende aberats askok jesuiten kolegio batean ere ikasi zuten. "Zirkulu hobeak" hauek aldizka laguntza handia ematen zioten ordenari, beraz, ez da harritzekoa beste ordena pobreak baino aberatsagoa izatea. Baina oparotasuna kide kopuruari dagokionez askotan askoz handiagoa zen ordena aberatsetan.
Oso ordena polemikoa bihurtu zen, epe luzerako botere-borroka bat egin zelako Eliza Katolikoaren inguruan: Mendebaldeko Europako agintari katoliko laikoak versus Aita Santua, jesuitekin konta zezakeena. Orduan aktore txarrek nahita abusatu zuten aipatutako IHSren jatorri ezagutezinez, agindua baztertzeko eta iseka egiteko, Joseph Jongen-ek goian bezala. 1773an Aita Santuak bere laguntza nagusia kentzera behartu zuen, baina Mendebaldeko Europatik kanpo agindu aita santuaren jaramonik egin eta ordenak existitzen jarraitu zuen; Frantziako Iraultzaren ostean Aita Santuak berriro fundatu zuen ofizialki (1814).
Jesuiten/IHS elkartea dela eta, IHS ia ez zuten haien kontroletik kanpo erabili, baina egungo Aita Santuak, Frantziskok, IHS du bere armarrian. Susmoa dut Sienako Bernardinori itzultzen ari zaiola.
Zuzenketa: Nire azken esaldia aukeratu zuen aita santuaren izenean oinarritzen zen, frantziskotar batengandik espero litzatekeena. Hala ere, 1958an jesuiten ordenan sartu zen, eta aita santu bihurtu zen lehen jesuita bihurtu zen.
Jef maitea, "Hiztun gaiztoek nahita abusatu zituzten IHSren jatorri ezagutezinak lehendik ezagutzen ez zirenez, aurreko Joseph Jongen-en bezala ordena baztertzeko eta iseka egiteko" idatzi duzu literalki. Ateo batek ere ez du inor iseka edo iraindu nahi, zuk egiten duzula susmatzen dut.
Egungo Aita Santua jesuita da
Ez dakit hori baino hoberik IHS In Hoc Signo-ren laburdura denik (seinale honetan).
Behin eskolan ikasi nuen IHS benetan IeHSus dela, baina baita ichthus ere, antzinako grezieraz arraina eta lehen mendeetako Kristoren ikurra.
Interesa dutenek, jesuitek egiten duten zinean idatzitakoa irakurri beharko lukete bazkide egin eta bat egin aurretik.
Jesuiten zina Interneten dago eskuragarri. Gozatu irakurtzen.