Sgaw herriarentzat, basoa eta haien bizitza elkarrekin doaz. Hori dela eta, haien bizitzak naturarekin lotuta daude beren sinesmenei, erritualei eta bizibideei dagokienez.
Sgaw herriaren bizimodua eta ohiturak basoarekiko elkarbizitzan oinarritzen dira. Hemen finkatu eta bizimodua irabazten zuten lehen belaunaldiak bizitza sinplea izan zuen eta harrezkero basoan oinarritzen dira. Garapen hori belaunaldiz belaunaldi transmititzen dute beren Sgaw komunitatearen barruan eta naturarekiko errespetua eta pertsonen eta zuhaitzen arteko konfiantzazko lotura ekarri du.
Zilbor zuhaitzaren esanahia
Sgaw sinesmena hitzetan jartzeko, 'zilbor zuhaitza' adibide zoragarria da. Sgaw bakoitzak halako zilbor zuhaitz bat dauka, De-Po-Tu bere hizkuntzan. Sgaw bat jaio ondoren, aitak plazenta banbu-hodi batean jartzen du eta zuhaitz bati lotzen dio. Zuhaitz hau kontu handiz aukeratzen da; zuhaitzaren sendotasuna eta gizakientzat eta animalientzat fruituak emateko duen gaitasuna.
Zilbor zuhaitzaren jatorria eta existentzia pertsonak eta zuhaitzak lotzen dituen naturaz gaindiko zubi gisa ikusten dira. Horregatik, herri baten inguruan zuhaitz eta baso gehiago daude herrian jende gehiago bizi denean. Zilborra eta beste zuhaitz batzuk komunitateak beren ondasunak babesteko elkarrekin egindako planteamendu baten hasiera izan daitezke.
Zilbor zuhaitzari buruzko istorioak egia dira gaur egun. Baina bidean oztopoak egon ziren, egungo belaunaldietan umeak ospitalean jaiotzen direlako. Zaila izan zen medikuei zilborraren inguruan zuten sinesmena azaltzea. Baina herrira eta basora bisita egin ostean, medikuek ulertu zuten. Eta gaur, medikuek eta erizainek galdetzen dute zain dagoen ama Sgaw bat den eta plazenta errituetarako gorde behar ote den.
Basoaren, landareen eta animalien ezagutza
Oreina zaunka, muntjac oreina.
Basoekin urteetako esperientziatik beste ohitura bat sortzen da. Sgaw jendeak basoko zuhaitz guztiak ezagutzen ditu. Eta ez bakarrik izenagatik, baita haien propietateengatik ere. Ezaugarriak, hala nola, lore- eta fruitu-epea, aire- eta hezetasun-baldintzak eta basoan duten lekua. Izen batzuk basoko lekuaren erreferentzia dira, adibidez, 'Chodohmohde', pinus contorta, zuhaitz bihurritua, hazten den mendi-lepo bat adierazten duena.
Hostoen propietateak, usaina, koloreak eta forma ezagutzea oso normala da. Zuhaitz baten heriotza, izaeragatik edo beste arrazoi batzuengatik, herrikoen elkarrizketetan elementu garrantzitsu bihurtzen da. Xehetasun handiz eztabaidatzen da baso-suteak bezalako istripuak saihesteko neurriekin non gauzak oker joan ziren. Azken finean, kontsulta hau Sgaw komunitate guztietan finkatzen da.
Errotazioa
Lurraren goldea hasi baino lehen, Sgaw komunitateek 'eskuen barna' ekitaldia egiten dute, txikienen eskuak lotuz. Orduan komunitateko beste kideek bedeinkatu egiten dituzte eta otoitz egiten dute euren 'Kwan' edo 'zaindaria' beraiekin oso denbora luzez egon dadin. Sgaw-ek 37 Kwan dituzte animaliez osatuta, intsektuak barne, hala nola muntjac oreinak, beste oreinak, hegaztiak, txitxarroak eta abar.
Sgaw bizimoduan, gorputza ez da elementu bakar batez osatuta, beste izaki bizidunen izpirituek ere osatzen dute. Animalia bat ez badago, Sgaw-ak bere bizitzaren zati bat galduko du. Sinesmen honek Sgaw-ek inguruko bizitza guztia errespetatzera eta balioestera eraman du. Eskuak lotzeak gazteenei irakatsi behar die jendeak partekatu behar duela, ez bakarrik beste pertsonekin, baita landareekin, animaliekin eta intsektuekin ere.
'Ortee Kertortee, Orkor Kertorkor'; ura edan eta ura aurreztu. Erabili basoa eta babestu basoa. Sgaw-ek beren herria eta ingurunea bedeinkatzen dituzten sorgintzetako bat. Hori ere nabaria da janaria biltzean duten portaeran.
Elikaduran erabil daitezkeen landareak eta barazkiak hazten dira ibaian zehar. Uretara sartzen direnean, arroken artean bizi diren ganbak, otarrainak eta arrainak bilatzen dituzte. Urtaro guztietan arrantzatzen dute janaria lortzeko eta badakite zehatz-mehatz noiz kumatzen diren arrainak eta zein animalitarako ugaltzeko garaia den, haiek ez harrapatzeko.
Su-etengailuak
Baso batean 'su-eten' sinple baten adibidea.
Otsailaren amaiera aldera denboraldi berri bat hasten da eta beroago egiten du. Orduan hostoak erortzen dira eta baso-sute arriskua sortzen da. Suteek urtero zuhaitzak hiltzen dituztenez, herritarrek elkarrekin su-eteginak eraikitzen dituzte eta suaren zainketa bat antolatzen dute. Badakite, hala nola, muntjac oreinak, faisaiak, beste hegaztiak eta arrautzak erditu edo erruten dituzten animaliak baino gehiago direla, beraz, garrantzitsua da une horretan suteak saihestea eta hondakinak garbitzea.
PNUDk eta Realframe erakundeak EBren laguntzarekin antolatutako 'Komunikazio sortzaile eta estrategikoa jasangarritasunerako' tailerretako artikulua da.
Iturria: https://you-me-we-us.com/story-view Itzulpena eta edizioa Erik Kuijpers. Artikulua laburtu egin da.
Prasit Siri egilea
Sgaw Karen taldeko gizon bat, mendien arteko haran bateko herri txiki batean hazi zena. Oraindik ere egunero ikasten du naturatik. Argazkilaritza maite du eta bere bizitzaren istorioa munduarekin partekatu nahi du. Bere argazki-lanak ikusteko, ikus: https://you-me-we-us.com/story/from-human-way-of-life-to-forest-conservation