Isaaners ez dira thailandiarrak: nork deitu dezake bere burua thailandiarra? Tokiko identitatea ezabatzea
Antzinako erreinuen mapa baten irudia (Lanna etab.) 1750 inguruan
Tailandiako ohiko zaleak "Thainess" terminoa ezagutuko du ziurrenik, baina nor dira benetan thailandiarrak? Nori jarri zioten etiketa hori? Thailandia eta thailandiarra ez ziren beti batzuk jendeak uste luketen bezain bat eginda egon. Jarraian, 'Thai' nortzuk izan ziren, bihurtu eta nortzuk diren azaltzen da.
Pertsona zibilizatuak bakarrik dira T(h)ai
'Tai' (tailandiera, lao eta shan) hizkuntzak hitz egiten zituzten herriek - teoria batzuen arabera lao terminoa tai terminoa baino egokiagoa den arren - Txina hegoaldetik Asiako hego-ekialdera migratu zuten VII eta XII mendeen artean. Mon-khmer-ak eremu honetatik kanporatu zituzten edo tai hiztun herriekin asimilatu zituzten. Gaur egun, oraindik ere Tai-ak dira nagusi Thailandian eta Laosen, baina Vietnamen eta Myanmarren (Birmania) ere gutxiengo esanguratsuak dira. Baina denek ez zuten Tai etiketatu! Biztanleriaren zati bat baino ez zuen deskribatzen: maila eta estatus jakin batera iritsi zirenei bakarrik deitzen zitzaien Tai. Hauek 'sozializatutako pertsonak' ziren (khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม). Hau naturako 'jende sinplearen' bereizketa gisa (khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ).
Thailandiako erresumek sistema feudal bat zuten maisu eta serorekin: Sakdina. Tai hitzak "pertsona askea" esan nahi zuen (sěrichon, เสรีชน): esklabo edo morroi ez zirenak, Theravada budismoa praktikatzen zutenak, "erdialdeko thailandiera" hitz egiten zutenak eta lege eta araudiak zituen politika baten menpe bizi ziren. Hau khàa (ข่า) eta khâa (ข้า) aldean. Khàak mundu zibilizatutik kanpo bizi ziren analfabetoak, animistak eta basokoak ziren. Khàak hiri/hiri-estatutik kanpo bizi ziren herriak ziren: muuang (เมือง). Hiria zibilizazioaren alde zegoen, landa zibilizatu gabekoa. Khâa-k zerbitzatzen zuten morroi-plebe (phrâi, ไพร่) edo esklabo (thâat, ทาส). Antzinako inskripzioetan 'phrâi fáa khâa tai' (ไพร่ฟ้าข้าไท) testua aurkitzen dugu: 'Zeruko zeruko plebeak, Tairen zerbitzariak'. -ustez- Ayutthaya garaitik (1351 - 176) jendeak jada ez zuen tai (ไท) hitz egiten, thailandieraz (ไทย).
Isaaners ez dira thailandiarrak, laotarrak baizik
mendera arte, thailandiera hitza klaseko jendea (elitea) adierazteko erabiltzen zen. Estatus jakin bat, bizimodu zibilizatua eta arau eta balio berdinekin kultura komuna zuten pertsonak ziren. Ez zen bereziki aplikagarria jatorri arrunteko jendeari eta ez Khorat goi-ordokiko jendeari (egungo Isan). Bera eta Lanna erreinuko biztanleak (อาณาจักรล้านนา) Lao gisa ikusten ziren. Baina etorkinei ere ez zitzaien aplikatzen "thaiarra": txinatarrei, persiarrei eta eskualdeko hainbat desplazatu. Tokiko gutxiengo batek thailandiara igo lezake estatus noblea lortu eta elitearen arauak eta balioak partekatuz gero.
Hori aldatu egin zen Nangklao Siamdar erregearen (Rama III, 1824-1851) eta Mongkut erregearen (Rama IV, 1851-1868). "Thai" gaur egun thailandieraz hitz egiten zutenak bihurtu ziren. Hau beste (hizkuntza) taldeez gain, hala nola, laotarra, mon, khmer, malaysiar eta cham. XIX. mendeko Thailandia gaur egun Thailandia baino etnikoki anitzagoa zen! Thairentzat ez zegoen ezaugarri etniko zehatzik, eta ahalegin gutxi egin zen biztanleriari homogeneotasun kulturala edo etnikoa inposatzeko. Asimilatu gabeko txinatarrak beren arauen arabera bizi ziren, tribu-herriek diskriminazio handia jasan zuten, baina beste gutxiengoek beste guztiek duten tratu berdina edo gutxi gorabehera.
ArnoldPlaton-ek, mapa honetan oinarritutako .svg (UTexas-etik domeinu publikoa "Texaseko Unibertsitateko Liburutegien adeitasuna, Austineko Texasko Unibertsitatea") - Norberaren lana, Domeinu Publikoa, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891
mendearen amaieran Thailandiako nazioaren sorrera
mendera arte, gobernuak argi utzi zieten europarrei tailandarrak eta laostarrak ez zirela herri berekoak. «Laotarrak thailandiarren esklaboak dira», esan zien Monkut erregeak. Thailandiarrek ez zuten ezkutatu Siam inperio handi bat zela bere eragin-esparruan estatu basailu askorekin, baina Siam bera ez zela erdiko lautadatik (Chaophraya ibaiaren harana ibaia) baino askoz urrunago hedatzen. Haragoko eremuak, hala nola Lanna, oraindik (aske) independenteak, tributarioak, erreinuak eta hiri-estatuak ziren. Baina XIX.mendearen amaieran argazkia aldatzen hasi zen, gaur egun arraza/etnia gai arantzatsu gisa ikusten zen. Gero eta kezka handiagoa zegoen Mendebaldeko potentziek Bangkok-ekin zorpetutako eremuak aldarrikatzeko. Chulalongkorn erregearen menpe (Rama V, 1868-1910), Bangkoketik hasi zen lurraldeen anexioa. Esaterako, Lanna Inperioa Bangkokeko erregeorde izendatu zuten 1877an eta 1892an guztiz erantsiko zuten. Esaterako, Chulalongkorn erregeak, 1883an Chiang Maiko erregearen lehen komisarioa instalatzean, zera ohartarazi zuen: "Gogoratu behar duzu mendebaldar batekin eta lao batekin hitz egiten duzunean argi utzi behar duzula mendebaldekoa "haiek" direla. eta laotarra thailandiarra dela. Baina laotar batekin eta thailandiar batekin hitz egiten baduzu, argi utzi behar duzu laotarrak "haiek" direla eta thailandiarrak "gu" direla.
Urte batzuk geroago, erregeak thailandieraz eta laoseraz ulertze berri batera iritsi zen. "Lao probintzietako" komisarioei gomendatu zien thailandiera eta laotarra "Châat" (nazio) berekoak direla, hizkuntza bera hitz egiten zutela eta erreinu berekoak direla. Honekin, erregeak seinale argia bidali zien, adibidez, frantsesei: Phuthai, Lao, Lao Phuan eta txinatarrak barne hartzen zituzten eremuak Bangkok-en jurisdikziopean geratu ziren. mendearen amaierara arte ez zen 'Châat Thai' (ชาติไทย) terminoa hartu 'Thai nazioa' izendatzeko.
Damrong printzeak bere kezka konpartitu zuen Chulalongkorn erregearekin Châat Thai terminoak etnia ez diren thailandiarren artean ezinegona handiegia sortuko ez ote zuen iraganean "châat" (jaiotza) terminoak jaiotako garaian norbaiten ezaugarriak soilik aipatzen zituen eta, Gobernuak oraindik ez zuen lortu talde minoritarioak 'tailandiarra' bihurtzea. Bangkoken zentralizazioaren (barneko kolonizazioa) erresistentzia lurralde eta etnikoen aurrean, Chulalongkorn-ek ere nolabaiteko sinpatia erakutsi zuen hego, iparralde eta ipar-ekialdeko matxinatuen autogobernuarekiko: «Probintzia hauek guretzat hartzen ditugu, baina ez da hori. egia da, malaysiarrek eta laotarrek probintziak eurentzat hartzen baitituzte».
Iturria: Wikipedia
Bangkoketik zentralizazioa
Administrazioaren zentralizazio gehiagorako eta nazio-mugak mugatzeko joera dela eta, thai-izketa jarraitu zuen. Vajiravudh printze oinordekoaren arabera, gutxiengo etnikoak, nekazariak, «menderatu» eta «etxeratu» behar izan zituzten. 1900. urtean oraindik ere herri asko bizi ziren Thailandia anitza baten irudia zegoen. Bangkokeko eliteak gaur egungo Thailandiako iparraldeko eta ipar-ekialdeko biztanleei "Lao" deitzen die.
Baina laotarrak tamaina handikoak ziren, agian jendearen gehiengoa ere (beraz, zuzena al da Thailandia izena, galdetu genezake, thailandiarrak ez ote diren herritar talderik handiena?). Damrong printzearen menpe, sortu berri den Barne Ministerioaren buru, laotarrak benetan thailandiarrak zirelako ideia politikaren zati ofiziala bihurtu zen. Estatu basailu eta erdibasiluen amaieraren alde hitz egin zuen, pertsona guztiak thailandiar bihurtzeko eta jada lao edo malaysiar etiketarik ez egiteko. Guztia gaizki-ulertu bat izan balitz bezala, laotarrek tailanderaz modu arraro batean hitz egiten dutela esan zuen, eta, beraz, Bangkokeko jendeak laosera bezala ikusten zituen. Baina gaur egun jakina da thailandiarrak direla, ez laotarrak. Printzearen arabera, Siametik kanpo herri asko zeuden, Lao, Shan eta Lue adibidez, bere buruari era guztietako izenak eman dizkiotenak, baina, egia esan, denak Thai herriarenak dira. Denak Thai arrazakoak ziren eta bere burua thailandiarra bezala ikusten zuten adierazpen ofizialen arabera
1904ko lehen erroldan, gobernuak adierazi zuen laotarra thailandiartzat hartu behar zela, eta ondorioztatu zuen Siam «herrialde mono-etnikoa zen, %85 tailandarrarekin». Potentzia kolonialek ezin zuten hori Bangkok-en aurka erabili Lao identitatea kenduz. Baina Lao klase bereizi gisa sartu izan balitz, thailandiarrek ez lukete etikoki anitza den jendearen gehiengoa osatuko. 1913ko erroldan, bizilagunek ezin zuten laotarrak zirela adierazi, "tailandiar arrazako parte" baizik. Damrong printzeak Laoko probintziak izena jarri zion eta Laoko eskualde osoari "Isaan" edo "ipar-ekialdea" zigilua jarri zioten.
1906an, Chulalongkorn erregeak Lannako erreinuko hezkuntza politikari buruz hitz egin zuen, eta esan zuen: "Laotarrak thailandiarrekin elkartzearen onurak ulertzea da nahia". Hori dela eta, hezkuntzaren arduradunek ez lukete laotarra tailandiarra baino gutxiago ikusi behar alderdi guztietan. Gobernuko funtzionarioek eta jende arrunta thailandiarrekin bat izateko modua aurkitu behar du. Laotarrak onak badira, thailandiarrak bezala sarituko dituzte.
Hala ere, bateratze hori eta irudi nazionalista eta abertzaleen inposizioa ez ziren beti ondo joan, ikus adibidez Andrew Walker irakasleak Shan altxamenduari buruz egindako aurkezpen hau:
Ikusi ere: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/
mendean, Thailandia herri bakarrean elkartu zen
Mirari handiz, 1904ko erroldatik hainbat urte geroago, thailandiar hizkuntza bat hitz egiten zuten guztiak (erdialdeko thailandiera, laosiera, shan, puthai, etab.) "tailandiar herritar" eta "thai arraza"ko kide bihurtu ziren. Thai orain nazio gehiengoa osatzen zuen. Desbideratuak, eskualdeko identitateak kendu zituzten. Historia berridatzi zen eta biztanle guztiak thailandiarrak ziren eta beti izan ziren. mendearen hasieran, 'Thai' terminoak jada ez zuen pertsona baten gizarte-klasea adierazten, bere nazionalitatea baizik.
1912ko Hezkuntza Legearen arabera, inperio osoko irakasleek beren ikasleei "nola jokatu thailandiar on bat bezala" irakatsi behar izan zuten, tailandiar eta tailandar nazioaren historia eta nazioa nola babestu eta mantentzen. Erdialdeko thailandiera ez beste hizkuntzak debekatuta zeuden ikasgelan.
30eko hamarkadan eta 40ko hamarkada hasieran Phibun Songkraam diktadorearen landa mariskalaren muturreko politika nazionalistaren arabera, Thainess berriro ere sartu zen. 19an izan zirende mendean 'Châat Thai' (ชาติไทย), 'Muuang Thai' (เมืองไทย), 'Pràthêt Thai' (ประเิไทย) eta 'Sày' (ประเิไทยศยยทศยงไทย) าม) herrialdea izendatzeko modu bateratuan erabiltzen da, urte batzuk geroago Bigarren Mundu Gerra, herrialdeari behin betiko Thailandia deitu zitzaion. Horrela, Thailandia herrialde bateratu eta homogeneo bat bihurtu zen, non ia denek duten tailandar nazionalitatea, thailandiar arrazako parte den, budista den eta, noski, Thailandiako estatuari buruzko legeak betetzen dituen.
iturriak:
– Tailandia modernoaren garapen politikoa, Federico Ferrara. 2015.
–Truth on Trial Thailand, David Streckfuss, 2010.
– "Thai" historiaren irakurketa "etnikoa" mendeko "Thai" eredu nazional ofizialaren iluntzean, – David Streckfuss, 2012.
- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages
– https://pantip.com/topic/37029889
Talde etnikoen mapan ikusten dugu zein deigarria den 'tailandiarra' dagoen... boligrafoa eskuan, historia literalki urratu da. mendeko azken urteetan, ipar-ekialdeko eremua 'Monthon Lao Kao' zen oraindik (มณฑลลาวกาว): Bangkok-en mende zeuden Laosiako probintziak. Eta urte gutxiren buruan Damrong printzea hona iritsi zen 'Monthon tawan tok chiang nuea' (มณฑลตะวันออกเฉียงเหนือ): ipar-ekialdeko probintzia. Eta handik gutxira (19 inguru) Isaan ( มณฑลอีสาน ), ipar-ekialdea ere esan nahi du.
Garai honetan, Prachoem Phongsawadan (ประชุมพงศาวดาร) historia biltzen ari zen. Lehenagoko bertsio batean oraindik Lao-ri egiten zitzaion erreferentzia, baina Damrong printzearen garaian hori kendu egin zen eta hau "Thai"-ra aldatu zen edizio berriago baterako. Horrek batzuetan testu okerrak sortzen zituen.
A B izatera aldatzen den adibidea:
1A: Eskualdeko herri indigena (khon phuen mueang) laotarra da,
Khmer (Khamen), eta Suai, arraza (txat), eta [gain] beste pertsona batzuk daude
herrialdeak (prathet uen), hala nola, thailandiera, farang [mendebaldekoak], vietnamdarra, birmaniarra,
Tongsu, eta txinatarrak, merkataritzan kopuru handian aritzeko finkatu direnak.
คนพื้นเมืองเปนชาติ, ลาว, เขมร, ส่วย, ส่วยีชชชชนนชาติ วประเทศอื่นคือไทย, ฝรั่ง, ญวน, พม่า, พม่า, ตอ่า, ฝรั่ง
จีน, เข้าไปตั้งประกอบการค้าขายเปนยเปนาเปน
1B: Herri indigenak thailandiarrak dira funtsean. thailandiaz gain,
Khmer, Suai eta Lawa daude16, eta beste herrialde batzuetako jendea, hala nola Farang,
Vietnamdarrak, birmaniarrak, Tongsuak eta txinatarrak finkatu dira, baina ez dira asko.
Informazio gehiago Informazio gehiago,
ญวน, พม่า, ตองซู, จีน, เข้าไปอยู่บู้่บ้าจ้าจ้าจ้ข้าไปอยู กนัก
2A: “Lao arrazako jendea (chon chat lao) izan zenean
herrialdea (prathet) iparraldean, .." งเหนือ)
2B: “Tailandiako arrazako jendea (chon chat thai) izan zenean
iparraldeko herrialdean” เหนือ).
Matxinadari buruz (Laoko matxinoak thailandiar matxino bihurtzen dira?):
3A: Garai hartan, Lao eta Khmer familia horien aldetik,
Chao Pasak (Yo) aginduz biribildu zuten eta hirian geratu zen
Champasak, Bangkokeko armadak erasora jo zuela jakin zuenean...
txerriaren urtean, Aro Txikiko 1189 [K.o. 1827], Lao eta Khmer horiek
familia guztiek bat egin zuten Champasak hiria su hartzeko.
( ) โย่) ให้กวาดส่งไปไว้ยังเมืองจำองจำานศำานปปว้ยัง ั้ ครั้นรู้ข่าว
... Informazio gehiago
Informazio gehiago
3B: Garai hartan, thailandiar eta khmer familia horien aldetik,
Chao Champasak-en (Yo) aginduz biribildu eta hirian geratu zen
Champasak-ekoa, Bangkokeko armadak erasora jo zuela jakin zuenean...
txerriaren urtean, Aro Txikiko 1189 [K.o. 1827], familia horiek guztiak elkartu ziren
Champasak hiriari su ematean.
Informazio gehiago: ิ์ gehiago
ข่าวว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไป ครั้น ... Informazio gehiago
จำาปาศักดิ์ลุกลามขึ้น…
Horrela mapa batekin amaitzen da, piezaren erdibidean ikusten dugunez, non Thai talde "etnikoak" nagusitzen diren herrialdean. Jada ezin duzu ikusten herrialdea errealitatean oso anitza denik.
iturriak:
- "Isan" historiaren asmakizuna (Akiko Iijima)
- https://en.wikipedia.org/wiki/Monthon
istorio polita. nire emaztea Uttaradikoa da. Thai bera dela dio, baina laosieraz hitz egiten eta idazten du. hemengo jende asko bezala. nahiz eta hain urrun doa benetako agureek, nire 78 urteko amaginarreba barne, laosieraz hitz egiten dutela euren artean.
Mugaren beste aldean bizi diren familia "urrunak" ere badaukate, nahiz eta kasualitatez harremana duten, batez ere hiletetan.
Familia "zaharra" ere denak bizi dira Laosekiko mugan dagoen eremu batean.
Chiang rai, Phayao, Nan, etab. Ubon Ratchataniraino
Pozten da hemen azalpen bat aurkitzea.
Artikulu polita, Rob V.! Asko argitzen ditu Thailandiak oraindik dituen arazoei buruz.
Lehenengo txartelak 'Tai Lue' dio berde argiz. Txinako hegoaldeko habitatak erakusten dira, non 'Dai' deitzen zaien, eta Laos iparraldean. Baina Thailandiako iparraldeko Thai Lue-ko bizitegi-komunitate asko, azken 100-150 urteetan etorkinak, ez dira erakusten.
Nire semea "erdi" Thai Lue da. Bere amak beti esaten zuen bere lehen identitatea 'Thai Lue' eta gero 'Thai' dela. Susmoa dut isanar askorentzat ere balio duela.
Hemen hain argi ez dagoena zera da: mendeetan zehar herrien arteko «mugak» (eta batez ere khmer eta birmaniar, hemen apenas aipatzen direnak) nabarmen aldatu direla. Gainera, nazioen nahasketa nahiko handia izan da, batak bestea konkistatu ostean.
TH-KH (=Kanbodia) mugan, gehienek oraindik ere khmerera hitz egiten dute euren artean, eta azterketa antropologiko zehatzek khmer ezaugarri tipikoagoak erakusten dituzte.
Gainera: hemen NL-n - eta, zalantzarik gabe, d'n BEls-en - fenomeno bera gertatu da urteetan zehar, nederlandera pixkanaka guztion hizkuntza estandarra bihurtu zen eta frisiera, twents, drents, limburgs eta abar alde batera utzi ziren. EN BE 200 urte ere ez da existitzen.
Hurrengo zatian mugei buruz hitz egingo dut, edo hobeto esanda, horien gabeziaz. Hiri-estatuak zeuden (muang, เมือง), errege edo nobleekin. Hauek muang-a berehala inguratzen zuten eremuaren kontrola zuten eta noizean behin oihanetara espedizioetan joaten ziren bizi diren beste eremu batzuk arpilatzeko (batez ere jendea esklabu izateko) eta/edo beste muang batzuk menperatzeko, tributario bihurtu zitezen. Muang batzuk goragoko muang 1 baino gehiagorekin zorretan zeuden. mendera arte ez zen muga argirik egon. Eremuen gainjartzea ere bazegoen, beren eragin-esparruko eremu bat kontsideratzen zuten hainbat muang. Esan gabe doa lapurketa, gerra eta errefuxiatu hauek populazioak han eta hemen amaitzea ere eragin zutela. Siam bera lapurtzaile eta eranskin garrantzitsu bat izan zen. Hego-ekialdeko Asiako ia guztia Malaysiatik Txinara "tailandiarra" gisa erakusten duen mapa gaiztoa, beraz, propaganda barregarria da. Thongchai Winichakulek ondo azaltzen du hori guztia 'Siam mapped' liburuan. Liburu horretan oinarritutako zerbait idatziko dut, besteak beste, baina ez da bat-batean prest egongo. Nahiz eta tailandiar batzuek oraindik krokodilo malko handiak isuri dituzten galdu/hartutako lurraldeen gainean eta herrien arteko aniztasun handia ukatzen duten arren, hori komeni ez bazaie (edo, hori komeni bazaie, munduko hainbat tokitako thailandiarrak traidore ez-tailandiarrak direla leporatzen diete) .
Baina eskerrik asko zure iritziagatik. Berriz ere, hau laburpen labur bat besterik ez da, baina lasai zaitez alderdi jakin batzuk sakontzeko.
Aldaketak idazten duena ilustratzeko; Urte hasieran nire bikotearen birraitona hil zen. Laurogei urte bete zituen eta Buriram hiriaren eta Kanbodiako mugaren arteko herri batean bizi zen. Biramona honek khmerera baino ez zuen hitz egiten eta, hirian egindako bisita arraroa izan ezik, ez zen inoiz eskualdetik alde egin. Nire bikotea, 1991n jaioa, khmer hizkuntzan hezi zen lehen hezkuntzan. Thai irakaskuntza-hizkuntza zen Buriram-eko bigarren hezkuntzan eta Bangkok-eko batxilergoan.
Haren heriotza-ohean, bere birramona khemerrari agur esaten saiatu zen telefono mugikorraren bidez eta ezagutu zuen ez zuela jadanik khmerren erabilera aktiboa menderatzen, oraindik ondo ulertzen duela dioen bitartean. Kanbodian ikasi ditudan khmer hitz eta esaldi gutxi hauek berarekin hitz egiten ditudanean, berak ere ez ditu benetan ulertzen. Hortik ulertzen dut Kanbodian hitz egiten den khmerra Buriram-en hitz egiten den khmerrarekin nabarmen desberdina dela.
Punchlinea ahaztu egiten zait oraindik; birramona honek khmerera baino ez zuen hitz egiten eta inoiz ez zuen thailandiar hizkuntza ikasi.
Bitxia da Thailandiako herri gutxiengo txikiak inon aipatzen ez izatea, Mani bezalako herriak.