Bangkokeko hiriaren zutabea
Thailandiako hiri nagusi gehienetan bat aurki daiteke Lak Muang edo hiriko zutabea. Zutabe hauek egoitza dutela uste da Chao Pho Lak Muang edo hiriaren espiritu zaindaria, baina hain zuzen ere zutabe hauek hiri baten erdigune espirituala adierazten dute.
Chiang Rai-n, zutabea berdin bihurtzen da Sadue Muang edo hiriko zilborra deitua. Tradizionalki, antzinako brahmanismoaren ohitura baten arabera, zutabe hauek azia egurrez eginak dira. Hala ere, teak kasu gutxi batzuetan erabili zen. Eskuizkribu zaharrek batzuetan adreilu edo hareharriz egindako zutabeak aipatzen dituzten arren. Askotan urrez margotzen zituzten edo odol gorriz margotzen zituzten hastapena baino lehen.
Zutabe hauek aldizka aztertu eta tinta akademiko handia sortu duten arren, haiek altxatzeko eta gurtzeko erabili zuten jatorria ez dago argi. Hiriko zutabeak hiri baten erdigune geografikoan edo gertu aurki daitezke sarritan, lerro diagonalak, hiri zaharreko harresien ertzetatik hasita, gurutzatzen diren tokian.
Bertan aurki daiteke hiriko zutabe zaharrenetariko bat eta, beharbada, errespetatuena San Lak Muang edo Bangkokeko Hiriaren Zutabe Santutegia. Hainbat aldiz bisitatu dut ermita hau eta ohartu naiz zein maiz joaten diren talde handiek, normalean enpresa berekoak.Horrek zerikusi handia izan dezake ermita honetarako eskaintza batek lanean oparotasuna eta gogobetetasuna ekartzen duela eta gainera. ibilbide profesionala sustatuko luke...
Bangkokeko City Pillar Shrine Ratanakosin garaiko hiriburu berrian eraiki zen lehen egitura ofiziala izan zen. Alegia, jauregiak baino zaharragoa da. Zutabea 21ko apirilaren 1782ean eskaini zuten, Rama I.ak Bangkok erreinuko hiriburu izendatu zuen egunean. Zutabea jatorriz Sanam Luang-eko hego-mendebaldeko izkinan zegoen. Kondaira iraunkor batek kontatzen du nola zutabea jarri zen egunean lau suge zanpatu zituzten zutabearen azpian. Askok omen txartzat hartu zuten hori eta 150 urteren buruan hiria desagertuko zela iragarri zuten igarleek. Rama IV.a erregeak, astrologo ospetsua zena, zutabearen alde egitea erabaki zuen plaza izugarri honen hego-ekialdeko izkinara eraman zuenean, gaur egun oraindik Jauregiaren eta Wat Phra Kaewren itzalean dagoen lekuan. Kondaira honek zerikusirik izan dezake beste hiriko istorio iraunkor batekin, dedikazioan lau pertsona exekutatu zirela dioena, eta horietako bakoitza ermitatik gertu dauden lau puntu kardinaletako batean lurperatu zuten ermita beren izpirituarekin babesteko...
1782ko jatorrizko hiriaren zutabea 472 zentimetrokoa zen. altua, eta horietatik 200 cm zulatu ziren oinarri gisa. Santutegia eta zutabea urteen poderioz hondatu ziren eta Rama IV.ak, kokapen berrira eraman zutenean, jatorrizkoaren ondoan jarri zuen berria. Ondorioz, ermitak hiriko bi zutabe ditu bat izan beharrean. Berriak 511 cm-ko altuera du, eta horietatik 180 cm lurretik irteten dira. Lau aldetan irekitako egitura duen baselizan aldare bat dago eta, zutabeak ixten dituen hesiaren barruan, bost elefante-hastaka ikaragarri ere badaude. Egitura zuriz margotutako erpin liluragarri batek edo Prang Birmaniarrek suntsitu zuten Ayutthaya hiriko zutabearen santutegiaren eredua omen zen.
1980an, 200.a prestatzekoe zutabearen urteurrenean, gunea berritze handia egin zuen. 2007ko otsailean amaitu zen azken zaharberritzea, batez ere kontserbazio lanetan zentratu zena.
Giza sakrifizioa, batez ere haurdun dauden emakumeak, Ayutthaya garaian gotorlekuak eta hiriko ateak eraikitzerakoan errespetatu behar genuen Thai tradizio eder eta benetakoa izan zen. Hiriko zutabeetan ere gertatu izana litekeena da baina ez guztiz ziurra.
Jeremias van Vliet, 1629tik Ayutthayako Holandako Ekialdeko Indietako Konpainiaren bulegoko arduraduna izan zena.
1634, ez bakarrik deskribatzen duten emakume haurdun postuen azpian inpaling ohitura orokorra
gotorlekuei eusten die, baina xehetasun landuz kontatzen du nola 1634an erregeak 68 emakumerekin hori egiteko asmoak alde batera utzi behar izan zituen, eta nola lau besterik ez ziren benetan sakrifikatu 16. Izpirituak
hildako emakume haurdunek naturaz gaindiko eragile feroki bihurtuko lituzkete, oraindik dagoen ustea
indartsu gaur.
http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1971/JSS_066_2g_Terwiel_OriginAndMeaningOfThaiCityPillar.pdf
Gainera, Tino! Zure iturburuaren ikerketa akatsik gabea da.
1629-1634, ez al da hori Herbehereetan ere antzeko emakumeen sakrifizio irrealak egiten ziren garaia?
Sorgin-epaiketak itotzea edo sakrifizioarekin pira sutan! Honek haurdun zeuden emakumeak eta neskak zeuden...
Gutxi gorabehera, 1450etik 1720ra Herbehereetan egin ziren erritual handi hauek. Ayutthayan baino pixka bat luzeagoa, nire ustez. Europako tradizio bat zen.
Baina, hala ere, Herbehereek marroia labean egin dute. Oso berandu, 1674an azken sorgin epaiketa egin zen Limbricht-en.
Sakrifizioko ardia Entgen Luyten zen, tortura egunen ondoren eta zigorra baino lehen bere gelaxkan itota aurkitu zutena.
Inoiz konpondu ez den kasu misteriotsua. Alkateen gizonak atera ziren Entgen ziegan bere buruaz beste egin zuela adieraziz. Kasua itxita.
Eta are okerrago, 1823an ere ur proba bat egin zen Deldenerbroeken, baina Hendrika sorgina gezi bat bezain azkar hondoratu zen eta horrela frogatu zuen ez zela sorgina.
Sinesgaitza: honek jarraitu zuen 1823ra arte! Aberri argiztatua.
Thailandian, gehiegikeria horiek monarka absolutuaren eta bere arbitrariotasunaren menpe gertatu ziren. Herbehereetan, administrazio zibil baten legeen eta aplikagarria den jurisprudentziaren arabera.
Azken hau askoz okerragoa da niretzat. Ez ziren momentuko bultzadak, prozesu juridiko kontzienteak baizik, froga, epaile eta abokatuekin. Goi mailako demokrazia.
Frantziako Iraultzatik 34 urtera (askatasuna, berdintasuna, anaitasuna).
Berriro ere ikusten dugu pertsonak berdinak direla nonahi eta kulturak ez direla horrenbeste desberdintzen elkarrengandik, gehienez ere aldakuntza txikietan. Eta, beraz, ez ginateke hobeto sentitu behar (kulturalki-sozialki-juridikoki) thailandiarrak edo munduko beste herritarrak baino.
https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
Sorginez hitz egitean, pentsa ezazu ingelesezko 'sorgina'. Thai วิทยา (wié-ta-jáa, ezagutza, zientzia) eta วิชา (wíe-chaa, ikasketen ezagutza) hizkuntza sustrai berdinak ditu. Ezagutza duten emakumeak izugarri arriskutsuak dira... Europako tradizio eder haietan gizonek bazekiten zer egin horrekin. (Mendeetan zehar, gizonek ez diete bizitza hain atsegin eta erraza egin emakume askori, balio gabeko pertsonaiei, gizon horiei...)
Izan ere, gizakiok funtsean berdinak gara, inplementazioa apur bat desberdina da, baina erabilera baten atzean dauden motibazioek izendatzaile komunak dituzte.
Ah, Rob, ziur aski thailandiarrek 'wietajaa' kontzeptua palitik Indiatik hartu dutela, hinduismoaren eta budismoaren bidez hitz gehiago hartu dituzten bezala.
Pali hizkuntza indoeuroparra da > adarra indo-iraniera > adarra indoariara.
Beraz, zentzuzkoa da hitz horren erroa hizkuntza germaniar edo erromanikoetan ere aurkitzea. Zuk planteatzen duzun bezala. Liluragarria!
Edo nola kulturak oraindik elkarren artean aurkitzen diren modu ukaezinetatik.
Wiethajaa, ezagutza, zientzia'. Gure 'jakitea' eta alemanezko 'ezabatu' hitzak ere erro gisa dauka sanskritoz 'zuria' hitza. Azken finean, denok gara indoeuroparrak
Indoeuroparrak? oinarritzen?
Seguru ez duzula hori sinesten.
Ebidentzia gogorra ez dago beti indoeuroparrei buruzko adierazpenak egiaztatzeko. Arkeologikoki ezagutzen diren kultura gutxi indoeuropar izenda daitezke zalantzarik gabe, eta ez dago garaiko agiri idatzirik. Ikerketak, beraz, askotan izaera hipotetikoa mantentzen du.
Egia esan, hizkuntza indoeuroparrak... Ez?
Blog honen irakurle maiteok,
Xaboi Lorea
Belgikara egin nuen azken bisitan, lagunek Tailandiatik hurrengo bisitan eskuz zizelkaturiko xaboi lore famatuak ekartzeko eskatu zidaten.
3 multzo bat (txikiak, handiak, handiagoak) jaso zituzten Chiang Mai-ren tapa borobil batekin kaxa biribil batean bilduta, han eszedentzian zegoen alabarengandik eta asko gustatu zitzaien.
Udon Thani-n bizi naiz eta hemen bilaketa batzuk egin ondoren ez dira aurkitzen, ez merkatuetan, ez Central Plazan, denda batzuk ere egin nituen eta Nongkhai merkatura ere joan nintzen, non ia denetarik duten, normalean lortzen dut. Chiang Mai-n bakarrik dituztela esan zuten.
Linean batzuk eskatu, baina irudia errealitatean baino politagoa izan ohi da.
Norbaitek ezagutzen al du Udon Thaniko ezkutuko leku edo denda bat non duen.
Hobe ez beharbada erantzunik agian hemen... agian...
Eskerrikasko aldez aurretik.
Izan ere, Chiang Maiko Gaueko Merkatuan kiloka lor ditzakezu. Hainbat diseinu. Eta oso merkea. Thailandiako beste leku gutxitan ikus daiteke.
Agian MBKn ondo begiratuz gero. Jatorrizko oroigarriak aurki ditzakezu bertan eta Thailandiako Iparraldeko mendi-tribuetako gauza asko ere aurki ditzakezu. Oihalak, panpinak, adabakiak, Thailandiako ehun eta diseinu ederren elefanteak, etab.
Erlojuen lurrean postu txiki bat dago, non oroigarri oso originalak dituzten.
Beti zoriontzen dut jabea bere baliabideen aukeragatik.
Benetan bilatzen ari da.
Phuket-eko eta Koh Samui-ko leku askotan aurki daiteke. Martxoan bertan egon ginen
Garai hartan ulertu nuen hiriko zutabearen azpian dauden sugeen beste bertsio bat (Lak Mueang)
Ezinegon handia sortu zen egun batean hiriko zutabea asko gorago zegoenean. 4 suge zeuden, eta hil ziren