Txinatarren historia zehatza Thailandian, arbuioa eta integrazioa
«Txinako turistak Thailandia gainezka egiten dute», irakurri duzu noizean behin prentsan. Baina hori ez da berria, bi mende daramatza. Gauza jakina da txinatarrek zeresan handia izan dutela Thailandiaren garapenean arlo askotan. Komunitate hau Thailandiako modernizazio eta garapenarekin lotuta dago ezinbestean, baina ez zen bere borrokarik izan.
Beren jatorrizko herrialdetik kanpo txinatar talderik handiena dira eta, gainera, komunitaterik integratuena Asiako hego-ekialdeko beste herrialdeekin alderatuta. Gehiengo zabala gaur egun thailandiera gisa identifikatzen da. Gutxiengo txiki baina gero eta handiagoa den batek Txinako ohiturak gordetzen ditu eta hizkuntza hitz egiten du.
Thailandiako lehen ministro eta parlamentari guztien erdia eta enpresaburu nagusien ehuneko 1767 txinatarrak dira. Estimazio on batek dio hori Thailandiako biztanleriaren ehuneko hamalauari aplikatzen zaiola oro har. Thailandiako erregeek ere irudi hori erakusten dute, baina neurri handiagoan. Esaterako, Taksin erregearen aita (1782-XNUMX bitartean errege izan zen) etorkin eta zerga-biltzaile txinatarra zen, eta askotan kolaboratzen zuen txinatarrekin. Rama I.a eta Rama VI.a erregea erdi txinatarrak ziren eta Bhumibol errege zena (Rama IX.a) laurdena zen.
Txinatarren migrazioa Thailandiara
Ayutthaya garaian (1350 - 1767) Txinarekin harreman komertzial estuak izan ziren txinatar komunitate txiki batekin. Taksin erregearen garaian eta ondoren (1767 - 1782), orduan Siam zeneko merkataritza eta bestelako jarduera ekonomikoak azkar hazi ziren. Hau bereziki gertatu zen Mongkut erregearen (1851-1868) erregealdian (XNUMX-XNUMX) britainiarrekin eta geroago atzerritarrei merkataritza-pribilegio asko eman zitzaizkien beste herrialde batzuekin Bowring-eko Ituna sinatu zuen garaian. Txinako komunitateari ere onura atera zitzaion.
Thailandiako jendea oraindik lotuta zegoelako nai-phrai (jaun-zerbitzari) sistema -langile gisa erabiltzea galarazi zuen- txinatar migrazio-fluxu handi bat hasi zen, batez ere hego-ekialdeko kostaldeko probintzietatik. Merkeak, malguak eta langileak ziren. 1825 eta 1932 artean, zazpi milioi txinatar Thailandiako bidea aurkitu zuten lan migratzaile gisa, asko Txinara itzuli ziren, baina gutxienez hainbat milioi geratu ziren. 1900 inguruan, Bangkokeko biztanleria erdi txinatarra zela esaten da. Hasieran gizonak bakarrik etortzen ziren, pobreziak eta gerrek bultzatuta sorterrian, gehienetan dirurik gabe eta askotan gaixorik, baina 1900. urtetik aurrera emakume asko ere etorri ziren.
Haien lehen jarduerak
Etorkin txinatarrak eraikuntzako langile, ontziola eta coolie gisa joan ziren lanean; ubideak zulatu zituzten, gero trenbideetan lan egin zuten eta kontrolatzen zuten sam-lorena (bizikleta taxiak). Errementarietan artisau gisa lan egiten zuten, eta kopuru txikiagoa merkatari, enpresari edo zerga-biltzaile bihurtu zen. Batzuk aberats eta boteretsu bihurtu ziren.
Arrozaren merkataritza, garai hartan esportazio-produktu garrantzitsuena zena, 1850 aldiz handitu zen 1950 eta 15 artean. Txinatarrak kanaletan behera ibiltzen ziren arroza erosteko itsasontziekin, arroz-errotak sortu zituzten (Khao San Road ospetsuak 'Arrozaren kalea' esan nahi du), eta elkarrekin lan egin zuten euren finantzak kudeatzeko.
Erredakzio-kreditua: SAHACHATZ/Shutterstock.com
Aberastasun handiagoa eta Errege Gortearekiko loturak, 1800-1900
Haien merkataritza-loturek Asiako gainerako txinatar komunitateei mesede egin zien. Nekazaritza ondo eta aberastasuna lortzen zutenek errege-gortearekin loturak ezarri zituzten, tituluak jasotzen zituzten eta noizean behin euren alabak Mongkut eta Chulalongkorn erregearen haremetara ematen zituzten. Elkarrekiko interesa zegoen errege gortearen eta txinatar komunitate aberatsenaren artean. Bi adibide.
'Khaw Soo Cheang 'na Ranong' familia noblearen sortzailea da. 1854an, hogeita bost urte zituela, Malaysiako Penangera iritsi zen, eta bertan lan egin zuen laburki. Ranong-era (Tailandia) joan zen bizitzera, eta zerga-biltzaile gisa lan egin zuen Ranong, Chumphon eta Krabi-ko eztainu-industrian. Txinako langile gehiago inportatu zituen, aberastasuna eta prestigioa gora egin zuen, eta ondoren erregeak Ranong probintziako gobernadore izendatu zuen. Bere sei seme guztiak hegoaldeko probintzietako gobernadore bihurtuko ziren.
Jin Teng edo Akorn Teng, 1842an jaioa, Sophanodon familiaren arbasoa da. Hemezortzi urte zituela Bangkokera iritsi zen eta han ontzioletan eta sukaldari lanetan aritu zen. Geroago merkataritzan eta diru maileguetan zentratu zen. Chiang Mai-ra joan zen, non errege gortearekin lotura batzuk zituen Tak-eko emakume batekin ezkondu zen. Opioa, teka, prostituzioa eta jokoaren negozioetarako zerga-biltzaile bihurtu zen, garai hartan estatuaren diru-iturri nagusia. 1893an Bangkokera joan zen eta bertan bost arroz-errota, zerrategi bat, ontziola eta tarifa-bulego bat kudeatu zituen. Bere semea bankura joan zen.
Baina dena ez zen pastela eta arrautza izan: 19. urteane mendean, Thai soldaduen eta Txinako enpresa taldeen arteko borroka ugari izan ziren, 3.000 hildako izan zirenak, hala nola Ratchaburin 1848an eta beste nonbait geroago 1878an. gobernuko funtzionarioak eta batzuk hil. Txinako talde ezberdinen artean tirabirak eta bortizkeria ere egon ziren: Teochew, Hakka, Hainanese eta Hokkiens. Honek 1897an Gizarte Sekretuaren Legea ekarri zuen, eta gizarte sekretu hauek debekatu zituen. Dena den, gaur arte mantenduko lukete nolabaiteko eragina.
Chinatown
Erresistentzia eta zapalkuntza, 1900 - 1950
1900etik 1950era bitarteko urteak, batez ere, Txinaren eraginarekiko erresistentzia sortzen ari dira, gero eta integrazio maila baxuagoarekin batera.
Chulalongkorn erregeak (Rama V.a, 1868-1910 erregetzatua) pixkanaka esklabotza eta sakdina serbi sistema ezabatu zituen, eta, beraz, bere erregealdiaren amaieran thailandiar asko aske geratu ziren ia erabat txinatar biztanleria langilearekin lehiatzeko.
Vajiravudh erregea (Rama VI.a, 1910-1926 erregea) bazekien horretaz. Tronura igo baino pixka bat lehenago, Txinako langileen greba baten lekuko izan zen Bangkoken, hiria ia geldiarazi zuena, merkataritza geldiaraziz eta elikagaien hornidura oztopatu zuen.
Vajiravudh-ek, erdi txinatarrak berak, 'Ekialdeko juduak' liburuan idatzi zuen 1915 inguruan, honako hau:
«Badakit jende asko dagoela txinatar etorkinei ongietorria egiten dietela, biztanleriaren hazkundean eta herrialde honen oparotasunaren garapenean laguntzen dutelako. Baina gai honen beste aldea ahaztu omen dute: txinatarrak ez dira betiko kolonoak, eta egoskorki uko egiten diote moldatzeari eta atzerritar izaten jarraitzeari. Batzuek nahi dute, baina beren buruzagi sekretuak geldiarazten dituzte. Aberastasuna sortzen dute, baina Txinak Thailandiari baino mesede gehiago ateratzen dio. Aldi baterako bizilagun hauek lurraren baliabideak xurgatzen dituzte beren biktimen zorigaiztoko odola xurgatzen duten banpiroek bezala".
Gainera, Txinako enperadorearen deposizioa (1911) eta Sun Yat-Senen obra errepublikanoak arrisku gisa ikusi ziren. Bere liburuak debekatuta zeuden. Txinatarrek joera komunista zutelako salaketak ohikoak ziren. Txinako banderak eta Txinako "aberria" goraipatzea Thailandiako nazionalismoa indartu zuten. 'Thai Thae' izeneko egunkari bat sortu zen, 'Real Thais'.
Vajiravudh-ek hainbat neurri hartu zituen txinatarren eragina eta integrazioa saihesteko. Gortearen eta Txinako enpresaburuen arteko lotura estuak eta elkarren arteko onuragarriak eten ziren. Txinatarrak «atzerritar» gisa azaltzen ziren, irabazizale eta okerrago gisa. Txinatar guztiek Thai (abizenak) izenak har ditzatela eskatu zuen. (Oraindik abizen hauek askotan antzeman daitezke haien luzeragatik, normalean 4 silabatik gorakoak.) Sumiso jarraitu behar zuten eta ez zieten paper politikorik betetzen. Lehenik eta behin, Txinako nortasuna alde batera utzi behar izan zuten. Asimilazio behartuaren, kulturaren zapalkuntzaren eta inposatutako menderakuntza sozialaren politika honek 1950 ingurura arte iraun zuen.
Era berean, txinatar sindikatuek antolatutako grebak, eztainuaren industrian (1921), tranbian (1922), portuan (1925) eta arropa lantegietan (1928), balorazio negatiboa eragin zuten. Txinako komunitatea.
Une honetan, Chulachakrabongse printzeak honako hau esan zuen: "Txinatarren presentzia dela eta, atzerriko arriskuen aurka ez ezik barne arazoen aurka ere defentsa bat behar dugu".
Ondorengo Thailandiako gobernuek Txinako hezkuntza mugatu zuten eta Txinako egunkariak debekatu zituzten. Jada ez ziren txinatar eskola guztiak onartzen eta txinatar hizkuntzetako eskolak astean 2 ordura mugatzen ziren.
Thumkatunyoo fundazioa zeru urdineko hondoarekin, Bangkok,
Integrazioa
Hau, batez ere, Bigarren Mundu Gerratik gertatu zen. Honen faktore garrantzitsu bat Thailandiako nazionalitatea lortzeko aukera nahiko erraza izan zen. XNUMXeko hamarkadara arte Thailandiako legearen arabera, Thailandiako lurretan jaiotako edonork lor zezakeen thailandiar nazionalitatea ahalegin eta diruarekin.
Gehiengo zabalak hala egin zuen Thailandiako burokraziari kexatu arren. Botanek modu bikainean deskribatzen du pixkanakako integrazio hori 'Letters from Thailand' (1969) liburuan. Liburu horretako pertsonaia nagusiak, lehen belaunaldiko txinatar etorkin batek, ez ditu benetan ulertu thailandiarrak eta haien ohiturak eta ohiturak. Alferrak eta xahutzaileak ikusten ditu, baina liburuaren amaieran estimatzen ditu, laster izango duen Thai suhi langilea ezagutzen duenean. Bere seme-alabek, bere atsekaberako, thailandiarrek bezala jokatzen dute, azken modari jarraituz.
1950ean txinatarren immigrazio gehiago erabat gelditu zen. Txinaren eraginaren aurkako neurri zehatzak ez ziren iritsi orduan. Txinatarren aurkako antipatia zahar baten aztarnak, ordea, oraindik ere ikusten ziren batzuetan. XNUMXko hamarkadan, komunismoaren aurkako borrokaren garaian, kartelek txinatar (komunista) agintaritza erakusten zuten nekazari dohakabe eta behartsuen gainean.
Lasai esan dezakegu gaur egungo txinatar komunitate ohiak ia erabat bat egin duela Thailandiako ingurunean, eta ia erabat bereganatu duela nortasun hori.
Eta gero galdera: iraganeko txinatarren aurkako neurri horiek guztiak gorabehera edo haiei esker lortu da jatorri txinatarren ia erabateko integrazioa? Izan ere, txino-tailandarrak, oraindik sarri deitzen zaien bezala, jatorrizko thailandiarrak baino "thaiar" gehiago sentitzen eta jokatzen hasi ziren.
iturriak:
- Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Thailandia, Ekonomia eta Politika, 1995
- Bangkokeko Labor Museum-eko informazioa, Rob V.
- Wikipedia Thai Chinese
- Botan, Thailandiako gutunak, 1969
- Jeffrey Sng, Pimpraphai Bisalputra, Tailandiar-Txinatarren Historia, 2015
Thailandiako txinatar komunitateari buruzko bideoa, haien lana azpimarratuz. Irudi ederrak baina tailanderaz bakarrik tamalez.
Thailandiako historian murgiltzen naizenean beti harritzen nauena altxamendu, greba, ezinegon, erresistentzia, iritzi eta eztabaidak dira, liburu, egunkari, panfleto eta kaleetan. Lan, politika eta sexu gaiei buruz. Hori gutxitan aipatzen da historia ofizialean. Bertan, elkarrekin etorkizun loriatsu bati aurre egiten dion aita-errege baten pean dagoen herri batu baten irudia nagusitzen da.
Tina maitea
Horrek ez nau harritzen. Hori izan daiteke (Petervz-ek duela gutxi idatzi zuen bezala) uste dudalako Thailandia oraindik herrialde feudal bat dela eta oraindik bide luzea duela egiteko demokrazia motaren bat lortzeko (hauteskundeak baino askoz gehiago ulertzen dut). Eta ez horrenbeste militarren jarreragatik, baizik eta herri honetako elite sozial, militar, kultural eta politikoak gai ugariren aurrean duen jarreragatik.
Baina munduko herrialde askotan oso ezberdina da eta ez zen. 70eko hamarkada nahasietan ezkerreko ikasle mugimenduko kide izan nintzen. Eta unibertsitate mailan ikasleen parte-hartzearen aldeko borrokarekin batera okupazio, borroka, manifestazio eta atxiloketak ere izan ziren Frantzian, Alemanian eta Herbehereetan. Orduan ere, boterean zeudenek (PvdA barne) uko egin zioten ikasleen aldarrikapenei entzuteari.
Orri beltzak ez dira inoiz aipatzen historia liburuetan. Thailandiak horietako asko ditu. Baina, halaber, Herbehereetako historia liburuetan ez da ezer aipatzen esklabo-merkatari gisa dugun ospeari eta Indonesiako independentzia-borrokean izan dugun rolari eta Japoniako kanpamentuetan gerrako preso holandarrek duten posizioari buruz.
Sentitzen dut Chris, baina noiztik da 'hullie/guk ere egiten dugu!' baliozko argudio bat?!
Eta idazten duzuna ez da zuzena, Herbehereek erreparatzen diete orri beltzei, beraz, esklabotza, Indonesiaren independentzia (eta 'polizia ekintzak') besterik ez dira eztabaidatzen. Eta bai, noski, beti izango da kritika ez dela nahikoa, gehiago egin daitekeela, hain gai kopuru zabalarekin ezin da ezer sakondu azterketa-urtean izan ezik, non bi gai handitzen diren.
https://www.nrc.nl/nieuws/2015/07/01/de-slavernij-in-nederlandse-schoolboeken-1513342-a977834
Historia liburuak (maila akademikoraino) Thailandian koloreztatuta daude. Eta jendeak benetan ezagutzen dituen gauzak ere sentikorrak dira. Esate baterako, Siam Mapped-en edukia (Siam/Thailandiako tamaina ingurukoa) denek ez dute aintzat hartu, haurrek eskolan ikasten dute Kanbodia, Vietnam, Laos, Birmania eta Malaysia urrun dauden adarrak dituen inperio handi bati buruz. Zer esanik ez nor ziren eta ez ziren ikusi ('benetako') thailandiar gisa (horri buruzko pieza bat prestatuta daukat).
Goian aipatutako bideoak (ikusi! benetan interesgarria!) 'Langile klasearen izerdi tantak' izenburua du.
Bideoa benetan merezi du ikustea. Ez da zehazki txinatarrei buruz, langileen borrokari buruz baizik.
Bai, zalantzarik gabe, baina azpitituluak falta zaizkit, nahiz eta 'reng-ngaan' hitza (แรงงาน) aipatzen den 10 segundoro, beraz argi dago langileei buruzkoa dela. Baina bideoa langileen kanal batean eta Thai Labor Museum-en webgunean ere badago.
Tina maitea,
Thailandiako historiaren zati bikaina!, nik uste thailandiar askok ez dutela erdia ere ezagutzen.
nahiz eta %70 inguru baino ez nekien. 1950ean jaio nintzen eta 1978an Herbehereetara ihes egin behar izan zuten Therayut Boonmie eta Sexan Visitkul-en (bideoko mutila) urte berean ikasle nintzen. Ni neu 1975ean joan nintzen Herbehereetara.
Bideoa oso ona da, informatiboa eta duela gutxi egina (2559=2016). Etorkizunean farangen mesederako itzulpena izatea espero dugu.
Mila esker eta goraipamenak %75 Thai (555).
Chamrat.
Hangdong Chiangmai
Ados Chamrat maitea.
Thailandiako historia benetan ezagutu nahi dutenentzat, liburu hauek ezinbestekoak dira:
Thailandiako historia (hirugarren edizioa)
Chris Baker eta Pasuk Phongpaichit-en eskutik
Emakumea, Gizona, Bangkok, Maitasuna, Sexua eta Herri Kultura Thailandian
Scott Barmé
Thailand Unhinged: Thai-Style Demokraziaren heriotza (2. edizioa)
Federico Ferrara
Tailandia modernoaren garapen politikoa
Federico Ferrara
The King Never Smiles (Tailandian debekatua)
Paul M. Handley
Thailandia, Ekonomia eta Politika
Pasuk Phongpaichit eta Chris Baker
Thailandia desorekatua, Errentaren, Aberastasunaren eta Boterearen alderdiak
Pasuk Phongpaichit eta Chris Baker
Ustelkeria eta demokrazia Thailandian
Pasuk Phongpaichit eta Sungsidh Piriyarangsan
Eta gero merezi duten liburu batzuk daude ondoren (Siam Mapped, Truth on Trial, Finding Their Voice: Northeastern Villagers and the Thai State, The Assembly of the Poor in Thailand, tokiko borroketatik protesta nazionalera, Thailandia: politika paternalismo despotikoa eta abar.
Zorionez, Tinok dagoeneko pieza asko idatzi ditu, pazientzia gutxiago duten irakurleek edo aurrekontu txikiagoa duten irakurleek dozenaka liburutan murgildu behar izan ez dezaten.
Eta, hala ere, hemen nagoen bitartean, eta Thai Labor museoa hainbat aldiz izena hartu zuen, ikusi ere:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/het-thaise-arbeidsmuseum/
Eskerrik asko jauna (andrea?) Chamrat. Tira, igo luma, ez dugu nahikoa entzuten thailandiarren beraren ahotsa. Hori egiten saiatzen ari naiz, baina zure ikuspegia asko estimatuko da.
%75 thailandiarra? Orduan, thailandiar errege asko baino thailandiarragoa zara. Baina zu ere holandarra zara, 3ko urriaren 1984ko Ordezkarien Ganberaren dokumentuetan irakurri nuen. Thailandiako errege hizkuntza bezain hizkuntza ederra:
Estatu Orokorretako Ordezkarien Ganberari
Honen bidez, zure kontuan hartzeko, Jozef Adamczyk eta beste 34ren naturalizazio-faktura bat eskaintzen dizugu (zu ere hor zaude! Tino). Lege-proiektuarekin batera doan azalpen-memoriak (eta eranskinak) zein oinarri diren jasotzen ditu. Eta honekin Jainkoaren babes santuan agintzen zaitugu.
Haga, 3ko urriaren 1984a Beatrix
Ez. 2 LEGEZKO PROPOSAMENA
Gu Beatriz, Jainkoaren graziaz, Herbehereetako erregina, Orange-Nassauko printzesa, etab., etab.
Hauek irakurri edo entzungo dituzten guztiak, agur! egin ezazu jakin dadin: Horrela, Adamczyk, Jozef eta beste 34 naturalizatzeko arrazoia dagoela uste dugu, gure eskaera egin baita, beharrezko den neurrian, 3. artikuluan aipatzen diren egiaztagiriak aurkeztuz. Holandako nazionalitateari eta bizilekuari buruzko Legea (Stb. 1892,268); Beraz, Guk, Estatu Kontseiluari entzun ondoren, eta Estatu Orokorren adostasun komunarekin, onartu eta ulertu dugu, hau onartzen eta ulertzen dugun moduan:
artikulu