See räägib mungast. Ei, mitte munk meie templis, taevas ei! Teine tempel – väga kaugel. Ja see munk seksis naisega. Ta oli tema väljavalitu.
Küla nimetatakse nüüd Nong Khengiks, kuid varem nimetati seda Nong Khuaj Dengiks või "Red Dick Pondiks". See oli ka siis linn, kus oli kuningas ja kõik. Seal, kus vanasti linn oli, on praegugi näha omamoodi küngas.
Ihane nägija (Alates: Põnevad lood Põhja-Taist; nr 40)
Veel üks lugu kellestki, kes tahtis oma vanema venna naisega magada. Ta oli rase ja tema abikaasa oli ärireisil. Aga kuidas ta sai selle kenasti tuua?
See juhtus väga kaua aega tagasi. Siis said kõik loomad, puud ja rohud veel rääkida. Koos elati Indra (*) seaduse järgi: kui loom nägi unes, et sööb midagi maitsvat, siis järgmisel päeval võis see unistus täituda. Ja loomad käitusid vastavalt.
See räägib mungast, kes elas templis väga pikka aega. Ta oli oma algaja Chaniga range. Tol ajal olid pühad kirjad kirjutatud kuivatatud palmilehtedele. Kui munk hommikul üles tõusis, võttis ta metallist graveerimisnõela ja istus laua taha, millel oli palmileht.
See on lugu Khamu hõimu liikmest. Nad on laoslased ja elavad Vientianes (*). Laos oli varem vähem arenenud ja seal oli raske ringi liikuda. Nende sissetulek oli vaid kolm ruupiat aastas. Jah, tol ajal kasutati ruupiat. (**)
Kakamine selili lamades (Alates: Ergutavad lood Põhja-Taist; nr 36)
See lugu räägib I Muajist; tema isa oli hiinlane. Ta oli nüüd 16- või 17-aastane ja oli kiimas nagu köögikangas. (*) Ja ta tahtis "seda" mehega teha. Ta tahtis teada, mis tunne on, kui mees ja naine on iharad. Lindude ja mesilaste kohta, teate küll!
Onu Kaew-kes-lolli-Kareni lugu. Onu-Kaew-jne oli kaval tüüp.Ta sõitis sageli Kareni piirkonda kauplema ja tahtis seetõttu nende kombeid ja kombeid tundma õppida. Nende majapidamisviis, söömine-joomine ja magamine.
See lugu räägib Kesk-Taist pärit naisest ja Yongi päritolu mungast. (*) Nad ei saanud üksteise keelest aru. Munk elas küla templis, kus elas kahekümnest perest koosnev kogukond. Naine asus sinna elama. Ta oli vaga naine, kes armastas teha häid tegusid; igal hommikul tegi ta munkadele süüa.
Veel üks lugu Kareni paarist. See paar läks džunglisse bambust maha raiuma. Bambuspuud on suured, kõrged ja kipitavad, nagu teate. Nii tõid nad redeli, mille panid vastu bambuspuude rühma. Mees ronis kõrgele bambust lõikama.
Seda lugu mängiti Li kogukonnas. Kui reisite Lamphunist Li, peate ületama Li jõe. Ja varem polnud seal silda. Aga seal elaval põhjatailasel nimega Panja, mis tähendab 'tervet mõistust', oli paat ja ta tõi inimesi ka teisele poole.
Wat Mutchima Witayarami (Khon Kaen, Ban Phai, 1917) sein on maalitud Vessantara Jataka stseenidega.
Hea luuser (Alates: Stimuleerivad lood Põhja-Taist; nr 30)
Mees, kes mõrvas oma naise ja tema kosilase (Alates: Ergutavad lood Põhja-Taist; nr 29)
See lugu on põlvkond vana. See räägib ühest mehest Long Ku Mon külas. Ta tappis oma naise pärast seda, kui tappis esimest korda tema kosilase. Keegi ei teadnud, et ta seda tegi. Ja ta pani ka tema vanemad tuhastamise eest maksma...
Kas soovite näha, tunda või lihtsalt rääkida? (Alates: Stimuleerivad lood Põhja-Taist; nr 28)
Öeldakse: "Sa ei tea kindlalt enne, kui olete seda näinud. Kuid millegi tunnetamine on isegi parem kui millegi nägemine. See kehtib kauaaegse abielupaari kohta, kellel polnud lapsi. Ja see näis olevat naise süü.
Mees, kes pettis oma äia. Ja .. kellele see veel meeldib? (Alates: Stimuleerivad lood Põhja-Taist; nr 27)
Selle kohta on lugu. Ja kui sa seda loed, siis pead tunnistama, et kunagi olid rumalad inimesed. Ei, mitte lihtsalt loll, vaid loll! See räägib väimehest, kes tegi laabi, hakkis toorest liha vürtsidega.
Nad olid mees ja naine ning kõndisid iga päev metsast turule küttepuid müüma. igaüks kandis puidukimpu; üks kimpudest müüdi maha, teine viidi koju. Nad teenisid nii paar senti. Siis kohtus mees sel päeval linna kuberneriga ja küsis temalt: "Mida sa nende rahadega teed?"