Salutojn de Isaan (parto 5)
Bedaŭrinde, multaj okcidentanoj grave subtaksas la vivon de meza Isan-familio. Vi rimarkas ĉi tion el multaj komentoj en blogoj, vi ofte legas ĝin en sociaj retoj. La Isan-kamparo kaj ĝiaj loĝantoj estas malproksimaj de bonhavaj. Maldiligentaj, toksomaniuloj al alkoholo, profitantoj, facile prostituas. Tuj la tuta regiono, tre granda areo fakte, estas pecetigita. Seka kaj seka, varma, monotona. Nenio por vidi, nenio por fari.
La inkviziciisto ofte scivolas kiel la kritikistoj elpensas ĝin. Eĉ pensas, ke ili staras blindaj kaj ne volas havi ajnan komprenon pri kiel homoj vivas ĉi tie. Des malpli kompreno.
Isan-homoj daŭre kredas je sia kulturo kaj vivmaniero, kiu estis regita de la naturo dum jarcentoj. Ili devas, apenaŭ ekzistas laboro ekster agrikulturo. Neniuj industriaj areoj, neniuj havenoj aŭ aliaj aferoj kiuj provizas dungadon. Male, ili estas efektive milde (?) devigataj resti en rizkultivado, tio estas tro grava por la lando, ne nur kiel baza nutraĵo sed ankaŭ ege grava eksporta produkto. Krome ekzistas ankaŭ forstado, sukerkano, kaŭĉuko, brutobredado ktp. Ĉi tiuj estas ĉiuj aferoj, kiujn la homoj ĉe la fundo de la ŝtupetaro eĉ ne povas meti sian propran prezon. La malgrandaj iniciatoj, kiujn oni faras por ŝanĝi, estas fakte la samaj: legomoj, fruktoj kaj aliaj kultivaĵoj - ankaŭ ĉi tie ili dependas de aliaj, kiuj determinas la prezojn por ili.
La naturo determinas ilian ritmon de vivo. En sufiĉe ekstrema kontinenta klimato: de decembro ĝis februaro vintro kun regule kelkaj vere malvarmaj periodoj, printempo kun ŝtormoj, kiuj anoncas la ege varman sezonon, somero kun la pluvsezono, kiu povas alporti enormajn pluvegojn. De aŭgusto ĝis la fino de septembro ĉiam ekzistas la ŝanco, ke aperos unu aŭ pluraj tajfunoj kun ĉiuj konsekvencoj. Nur ĉirkaŭ la fino de oktobro ĉesas la pluvoj kaj komenciĝas dezerta sekeco, kiu daŭros ĝis ĉirkaŭ marto.
La farmisto devas elteni porvivaĵon inter ĉiuj fortoj de la naturo. En la kampoj, en la arbaro. Batali la malvarmon sen la necesaj iloj, kiujn ĉiu okcidentano konsideras normalaj. Elteni la pluvon ĉar la rizo ne atendas. Kreskante aliajn kultivaĵojn en la seka sezono, akvumado estas necesa sed ne facila, ili ankaŭ ne havas la modernajn ilojn por tio, ĝi ĉiam kostas al ili multan tempon kaj penadon.
Kaj inter ĉio ĉi, estas ankaŭ la prizorgado de posedaĵoj kaj varoj. Konstruu, ripari, plibonigi, pligrandigi domon. Teni brutaron, sed tio ankaŭ alportas multajn zorgojn. Plenumado de devoj: sendo de infanoj al lernejo - denove ili faras kostojn pro aliĝkotizoj, unuformaj postuloj kaj aliaj. Prizorgado de maljunuloj kaj malsanuloj, la tutan jaron. Faru komunuman laboron: riparu stratojn, konservu akvoprovizojn. Resume, estas malmulte da libera tempo kaj mono por malstreĉiĝi de tempo al tempo, des malpli por ferio.
Ili devas labori ĉiutage, dimanĉon aŭ festotagon, jaron post jaro.
Neniu registaro, neniu institucio helpis ilin pri tio, nur en la pasinta jardeko kelkaj mezuroj estis prenitaj. Ia sanservo, sed tre limigita. Kelkaj premioj por rizkultivado, iom da enspezsubteno por la plej malriĉaj. Por doni ideon: la 'bonfara karto' kiu estis kreita estas aljuĝita al homoj kun vivenspezo kiu estas tro malgranda. Granda kvanto da esploroj estis faritaj por tio, ankaŭ ĉi tie en la vilaĝo. Multe da ĉekoj: el kiom da homoj konsistas la familio? Ili devis indiki kiom granda estas la domo, kiaj konstrumaterialoj estis uzataj, kiom da ĉambroj. Nombro da rai de agrikultura tero kiun ili posedas kaj la nombro da rai kiu estas kultivita de ĝi. Kiom da brutoj iu havas. Kiaj enspezoj estas por ĉiu familiano. Nombro de lernejaĝaj infanoj. Homoj eĉ volis scii kiom da hundoj kaj katoj aŭ aliaj bestoj havas ĉiu familio. Neniu povis fari tie fraŭdon, hejmaj vizitoj estis organizitaj de delegacioj kunmetitaj de oficistoj de Bangkok, la provinco kaj la vilaĝo mem - ĉiuj homoj kiuj ne konas unu la alian. Nu, sesdek (!!) procentoj de la vilaĝanoj ĉi tie estas 'aprobitaj' por tio. Pli ol duono estas sub la minimuma vivlimo - kiu jam estas fiksita ekstreme malalte kaj sur kiu neniu farang povas vivi. Kaj jen ili ricevas iun financan subtenon. Maksimume... tricent bahtoj monate.
La Inkviziciisto trinkas tian kvanton kiam li sidas kun amikoj - ene de kvar horoj.
Ĉio ĉi faras homojn dependaj unu de la alia. Familio estas la plej granda valoro, homoj subtenas unu la alian senkondiĉe. De jarcentoj kaj ankoraŭ necesas. Sed ankaŭ inter unu la alian, ni helpas unu la alian kie ni povas. Iu, kiu havas iom pli, dividas. Homoj, kiuj produktas varojn, ĉarpentisto, masonisto, ktp ne pagas troigajn prezojn, laboras preskaŭ je kostprezo. Lokaj butikoj povas nur konservi minimuman profitmarĝenon, ili scias, ke samvilaĝanoj havas tro malmulte por elspezi. Tial la malmultekosta vivado - pro kio farangs loĝantaj en Isaan estas ofte kritikataj.
Kaj homoj komencas serĉi laboron aliloke. Elmigri eksterlanden, sed pli ofte al ekonomie pli riĉaj hejmaj areoj kie estas industrio aŭ turismo. Sed ĉiam je minimuma salajro, el kiu ili ŝparas kiel eble plej multe kaj sendas ĝin al mizeraj gepatroj, malsanuloj kaj familio.
Kaj tiom multaj finiĝas en malriĉeco ĉar ili restas vundeblaj. La financa posedanto de la familio malsaniĝas, ergo, mortas. Ĝuste kiam homoj pruntis monon por aĉeti sterkon por la venonta rizsezono, ĉar nur malmultaj havas sufiĉe da mono por fari tion sen prunto. Avo malsaniĝas kaj bezonas multekostan medicinan prizorgon, tien iras la ŝparita bahto. Ĝi ankaŭ povus esti pli simpla: la ofte esprimita kritiko de okcidentanoj kontraŭ la grandaj ŝarĝaŭtoj, kiujn homoj posedas. Kion ili nepre bezonas ĉar kiel vi transportos la sakojn da rizo? Kiel vi forigos la faligitan lignon? Kiel vi stokos vian butikon? Kiel ili, sep el ili el la sama vilaĝo, ricevas tiun laboron en Bangkok? Kiel ĉarpentisto, tegmentisto ktp transportas siajn varojn?
Kaj tiam tiu multekosta investo rompiĝas. Pezaj kostoj kiuj metas hipotekon sur la estonteco.
Aŭ kiel pasintjare. La tajfuno Doksuri trapasis ĉi tie la regionon. Rizkampoj kaj aliaj tute detruitaj. Tegmentoj forŝiritaj, hejmoj tute inunditaj. Miloj da familioj estis tute detruitaj, sen mencii la perdon kaj funebron de la dekoj da homoj kiuj mortis tie... .
Kaj tamen Isaananoj ĉiam trovas la forton por trapasi ĝin. Ili faras troajn klopodojn. Iri labori, for de la familio, dum monatoj, foje eĉ jaroj. Homoj vivas tre ŝpareme, ili vivas el kampoj kaj arbaroj. Kaj, kiel menciite pli frue, ili forlasas siajn familiojn kaj vilaĝojn por labori aliloke. En fabrikoj, en konstruo, ktp.
Ĉu ili laboros en la turismaj enklavoj plenaj de riĉaj okcidentanoj? Unue kun la ideo trovi normalan laboron. Kiel ĝardenisto/viro. Aŭ purigado, lavado, infanvartado, ktp. Aŭ en butiko, restoracio, kafejo ktp.
Ili baldaŭ malkovras ke ili tiam estas viditaj kiel ebla litpartnero, kaj la farang pagas - laŭ iliaj okuloj - multe da mono por tio. Kaj ĝuste ĉi tiuj Isaaners estas kutime malesperaj, iliaj parencoj bezonas monon por pluvivi, ili sentas sin devigitaj helpi.
Ĉu vi alfrontas tiun "elekton": daŭre labori en kutime malbonaj kondiĉoj kun tre malalta minimuma salajro, aŭ cedi al la postulo: havigi seksajn servojn, pli bonajn laborkondiĉojn kaj multe pli grandan enspezon. Kun malsanaj kaj senhavaj parencoj ie en Isaan, ĝi ne estas vere elekto. La financa havas prioritaton.
Kaj ili kontaktiĝas kun okcidentanoj, kiuj en ununura vespero trinkas la monon, kiun ili povas uzi por doni hejme al sia malsana infano medikamenton dum du monatoj. Ili lernas vivi alian ritmon de vivo: ne plu dormi tuj post la sunsubiro kaj leviĝi ĉe sunleviĝo, anoncas sin. Ili ekscias, ke estas homoj, kiuj, kiam io rompiĝas, tuj anstataŭigas ĝin per novaj kaj pli bonaj, senprobleme. Ili lernas ke dormi en la varma sezono estas brizo kun tiu klimatizilo. Ili ekkonas, ke ekzistas homoj, kiuj la tutan tagon devas fari nenion, nur plenumi siajn plezurojn. Ĉu ili ne plu kaptu ranojn kaj igvanojn por ankoraŭ ricevi decan manĝon tiun tagon? Ili lernas, ke oni ne devas labori en la brulanta suno la tutan tagon, ke oni ne devas havi kalojn sur la manoj kaj piedoj, ke estas sufiĉe da tempo por iom malstreĉiĝi.
Kaj jes, Isaan homoj regule rompas, ili havis sufiĉe kaj ili perdas sian kulturon. Iuj adoptas tiun vivstilon kaj ne plu povas malhavi la noktan vivon. Iuj ne volas reveni al la familio - tia vivo estas pli facila ĉar ili trovis kompreneman partneron. Tamen estas minoritato, kiu agas tiel. La plimulto efektive trovas ĝin terura, nur ĉar ili estas finance devigitaj kaj ĉar estas postulo por ĝi, ili faras ĝin. Menso ĉe nulo, vi povas akiri la korpon, sed neniam la koron kaj animon. La Inkviziciisto jam de jaroj registras konversaciojn kun sinjorinoj, kaj nun, ĉi tie en la regiono, li kontaktas homojn, kiuj iom post iom rakontas sian historion. La Inkviziciisto iam pliprofundigos tiujn korŝirajn notojn.
Kaj estas ofte ĉi tiuj farangs, sen la plej eta empatio por ĉi tiu lando kaj kulturo, kiuj esprimas stultan kritikon. Senkulpigo ofte uzata de diboĉuloj, kiuj venas ĉi tien ĉiujare dum kelkaj semajnoj por kontentigi sian volupton: "ili ĉiam havas elekton, eĉ malriĉuloj".
Ili kritikas ke Isaan-homoj estas avidaj, ke ili serĉas monon, ke la familio forkaptas monon. Dum por Isaaner ĝi estas la plej normala afero en la vivo - kunhavigi kun via familio kaj amatoj, precipe se vi estas en iom pli bona pozicio vi mem.
Ankaŭ homoj kiuj venas rapide viziti por plaĉi al sia Isan-partnero sed ne komprenas, ke tio estas evento por la malgranda vilaĝo, en kiu ili troviĝas. Ke la vilaĝanoj, en sia kulturo, atendas ke la persono - senescepte en iliaj okuloj - ion kundividos, havigu trinkaĵojn kaj manĝaĵojn. Tiam la okcidentano ne ŝatas la fakton, ke li devas demeti siajn ŝuojn, li opinias, ke la piedoj de tiuj Isaananoj estas pli malpuraj ol liaj ŝuoj. Li vidas fridujojn kaj televidilojn, ŝarĝaŭtojn kaj tuj kondamnas ilin: "ili devus esti pli bonaj...".
Aŭ ĉu ili estas okcidentanoj, kiuj eĉ kuraĝas veni vintri en la kamparo dum kelkaj monatoj? Sen ajna kompreno por la vivmaniero ĉi tie. Nu, kompreneble ili falas en nigran truon. Ne komprenu, ke ĉi tie homoj frue dormas kaj ellitiĝas frue, ĉiutage. Ke ili tenas pli malrapidan laborritmon ĉi tie ĉar oni ne povas devigi la naturon sen multekostaj teknologiaj iloj, kiujn farang konsideras normalaj. Ili ne povas kompreni, ke homoj ŝatas sidi kune, nur paroli malstreĉite, ergo, kiuj komencas trinki en la mezo de la tago, la sola plezuro kiun ili povas havigi. Li trovas stranga kaj ĝena ke la tuta vilaĝo opinias ke li estas riĉulo, kvankam li nur vivas per pensio - kio estas almenaŭ kvar fojojn pli alta ol kion meza Isaan-loĝanto gajnas.
Kaj eĉ farang'oj, kiuj venas por loĝi ĉi tie konstante, ofte malrapide cedas al tio, kion ili vidas kiel monotona vivo. Ili ne komprenas kial ne estas kinejoj en tiu kamparo, nek trinkejoj kun bilardtabloj aŭ aliaj artefaritaj plezuroj. Ili sentas, ke ili estas ignorataj, ili ne komprenas, ke tio estas ĉar ili rifuzas paroli la lingvon, ĉar ili ne volas kompreni la kulturon, ĉar ili ne volas partopreni en la socia vivo. Kaj tiamaniere eniras en konflikton kun sia partnero kiu, kiel ĉiu Isaaner kiu revenas al sia patrujo, komencas konduti malpli okcidenta kaj iĝas pli ligita al la familio.
Ili tiam vizitas kunsuferantojn kun kiuj ili pasigas tutajn tagojn plendante pri siaj malbonaj vivoj ĉi tie, ne ekkomprenante ke ili permesas al si fali en depresion.
Ĉu La Inkviziciisto estas sen peko? Ne, ĉar li neniam konus amon sen la malriĉeco de Jesaano. Tio estas io, kio ĉiam algluiĝos al la rilato. Post kiam li alvenis ĉi tien, lin venkis sento de surprizo, dua kulturŝoko post lia enkonduko en Tajlandon antaŭ dudek kvin jaroj. Sed li ricevis la volon empati, la lingvo neniam plu regos, sed kiam oni ekkonas ilian kulturon kaj vivmanieron oni povas konstrui bonan vivon ĉi tie, li lernis. Kulturo, vivmaniero kiu estas proksima al la naturo.
Kaj kion La Inkvizitoro admiras sen forgesi sian propran fonon kaj edukadon. Li ankaŭ ne estas blinda pri la ekscesoj, pri iuj aferoj, kiuj laŭ lia opinio estas neakcepteblaj en lia kulturo. Malbona edukado, oni neniam povas konsenti pri tio. Budhismo metas pezan ŝarĝon sur homojn, ankaŭ finance. Avida elito, kiu estas nur tro feliĉa konservi aferojn kiel ili estas, sed tio ne estas ekskluzive Taja aŭ Isan.
Sed vi ne povas atendi, ke homoj adaptos sian vivmanieron al okcidentaj vidpunktoj nur ĉar vi venis loĝi ĉi tie.
La Inkviziciisto komprenas la okcidentanojn kiuj ne povas ekloĝi ĉi tie, sed vi devas fari elekton. Kaj ne kritiku malmultekoste kiam vi havas aŭ havis malbonajn spertojn. Ĉar plejofte tio estas via propra kulpo. Kaj li daŭre defendos sin kontraŭ komentoj faritaj sen ia scio aŭ motivitaj de malĝojo.
Daŭrigota….
Bele dirite!
Viro viro, ĉiu estis remetita sur sian lokon, bele rakontite. Mi ĉiam estas kortuŝita de la akcepto en la familio kaj la aprezo por tio, kion mi faras. Mi ne havas multajn rimedojn sed mi dividas kion mi povas sen esti naiva. Ĉi-jare mi loĝos proksime de Khon Kaen kun mia Isaan-edzino. Mi nekredeble antaŭĝojas pri ĝi. Vivante inter homoj, ne fermita de la ekstera mondo. Akceptu aferojn kiel ili estas kaj faru la plej bonan el ili!
Bele esprimita kaj priskribita kiel vivo estas en tiu regiono. Malfermilo por la multaj, kiuj foje parolas kaj pensas iom malestime pri Jesaano. Miaj komplimentoj.
Bravo! En klasika muziko la publiko krias bravo kiam ĝi estis tuŝita en la koro. Tial sincera bravo por tiu ĉi sincera pledo.
Vi skribis belan rakonton. Mi ankaŭ pensas, ke la plej multaj viroj venas al Pattya aŭ io por sekso kaj ne pensas pri tio, kio estas vere kaŝita malantaŭ la knabino aŭ virino.
Vere tre preciza peco!
Poste mi loĝos iom pli sude ĉe la marbordo, Hat Chao Samran, sed mi regule vizitos la familion en Pak Quai, Khorat. Ĉiam amuza. Ankaŭ proksime al Wang Nam Khieo, bela urbeto, bela ĉirkaŭaĵo.
Kara Sinjoro la Inkvizitoro, vi esprimis ĝuste tion, kio ofte estas en mia menso, kiam mi legas negativajn komentojn pri la Isaan, vi ankaŭ havas mian bravon!, vi devas havi magian plumon ĉar viaj rakontoj daŭre pliboniĝas, kaj mi ŝatus legu mian dankon pro tio, se vi denove estas survoje al Nong Khai, mi ŝatus inviti vin, kiel dankon, por taso da kafo, en vilaĝo tuj preter Sang Khom, mia kara edzino kaj mi estos ĝojis. Per ĉi tio mi donas al la redaktoroj la permeson transdoni mian retadreson.
Ĝuste tiel estas kaj mi jam anticipe sciis, kio venos por mi,
kiam mi komencas vivi ĉi tie. Feliĉe mi estas bonŝanca kun miaj bogepatroj,
kiuj ĉiuj ankoraŭ laboras forte kaj simple feliĉas, ke mi helpas
en la ĝardeno, dum kultivado kaj rikoltado kaj ĉiu tiu pli peza laboro.
kiel rikolti bananon kaj alporti la arojn hejmen,
kiuj foje estas vere pezaj kaj mia bopatro estas pli ol 80-jara
almenaŭ, vi ne plu devas fari ĉi tion.
Iom pli ol semajnon da rikolto kaj purigado
laboris pri tamarindo, kie ni ĉiuj havis agrablan tempon
kunlabori. Trankvila kaj malstreĉita kaj ĉio sen streso,
ĉirkaŭita de la naturo, tiu odoro de la mango-arbo,
la sono de ĉiuj tiuj birdoj, la varma vetero
kaj nenio por pensi, nur vivu kaj estu feliĉa,
ke ni ĉiuj estas sanaj!
Kion pli vi povus deziri de virino, kiu amas vin
kaj familio kiu igas vin senti kiel vi apartenas.
Mia sperto en la Isan estas nur 1 kaj 3 monatoj sed via rakonto estas 100% vera.
Laŭ naturo mi ŝatas adaptiĝi kaj mi ne sentas min scianto.
Resume, la Isan havas multon por proponi al vi se vi montras al homoj respekton kaj povas esti feliĉa kun viaj amatoj.
Bone skribita. Mi loĝas en Isaan kaj estas multo por vidi. Kiel vera tajlanda vivo...kompreneble mi estas viro, kiu ne volas vidi trinkejon de 5 futoj for. Mi amas la homojn ĉi tie kaj ankaŭ la naturon, kiu certe ĉeestas ĉi tie.
Kontenta loĝanto de Buriram.
Mirinda kaj prenita de la vivo!
Tie okazas la (malmola) sed sincera vivo, malproksime de la ŝajna mondo kun la "me me-sindromo"!
Bona rakonto.
Lastan aŭtunon mi pasigis du semajnojn ĉe ŝia familio kun mia tajlanda amatino unuafoje.
Neniu klimatizilo, dormado sur la planko, koko, kiu ekbruligas "iom" pli frue ol mia alarmilo kutime faras kaj manĝaĵoj, kiujn mi ne renkontis en la turismaj lokoj. Mirinde vidi ĉiutagan vivon komenciĝi frue matene. Kaj la Isan-pejzaĝo certe havas sian belecon en la areo, kie mi estis.
Ĝi estas nur malsama ol tio, kion ni kutimas en Okcidento. Kun iom da fleksebleco kaj malferma menso
lasu ĝin lavi vin kaj sperti ĝin sen juĝi aŭ kompari. Rigardu, gustumu, aŭskultu kaj ĝuu.
Kun limigitaj rimedoj, homoj faras sian eblon por zorgi kaj dividi unu kun la alia. Kelkfoje kun la necesa kreemo. Kompreneble ne ĉio estas rozoj kaj sunbrilo, sed mi povis esti parto de ĝi dum du semajnoj kaj ĝuis ĝin plene. Jesaano kaj ĝia popolo kaptis varman lokon en mia koro.
pardonu ion negativan, mi renkontis virinon el Isaan, mi tre kompatis ŝian situacion, mi enamiĝis, ŝi laboris en la masaĝa industrio, mi proponis sendi al ŝi kvanton de 10.000 50.000 Bath monate, sed amiko de ŝi , ne ŝi mem, venis por diri al mi, ke tio ne sufiĉas, necesas almenaŭ 300 Bath por finiĝi!!!! dum Tajo gajnas meze 7000 Bath tage, kaj la meza klaso gajnis proksimume XNUMX Bath monate tiutempe, mi pagis por frizkurso, por masaĝaj klasoj ĉe kio po kaj helpis ŝin malfermi sian propran butikon . sed sinjorino volis pli kaj poste iris labori en Barejno, nur ordinara prostituado, ne ŝi nur faris masaĝon, nu mi vere ne estas fremda al la mondo kaj vizitis multajn landojn kaj vere scias kio okazas tie.
Mi ankoraŭ havas iom da kontakto kun ŝi de tempo al tempo, ŝi ankoraŭ havas lokon en mia koro, sed ŝi nun riproĉas al mi, ke mi neniam aĉetis al ŝi domon aŭ novan ŝarĝaŭton kompreneble.
kaj tre ĵaluza kiam mia fratino venas viziti, mi tuj havas amatinon, al kiu mi devas iri, pardonu la fikon. Mi pensas, ke ambaŭ rakontoj estas ĝustaj, multe da malriĉeco kaj bonintenca helpo de familio, sed mia flanko ankaŭ vere ekzistas kaj eble mi estas mola ĉiam rajdanta por helpi kaj ne volas ion ajn kontraŭe, neniun sekson aŭ io ajn, sed ĝi faras min Estas malĝoja kiom ajn mi provas, ĝi neniam sufiĉas. plian respekton al via opinio. Korajn salutojn, Kees
Kara Kees, mi ankaŭ loĝas en Isaan, en vilaĝo inter Roi Et kaj Kalasin. En nia vilaĝo, 4 virinoj estas en rilato kun eksterlandano/farango. Kiam mi komparas ĉi tiujn, mi rimarkas, ke ankaŭ estas multe da diferenco inter la konduto de ĉi tiuj farangoj. Du el ili subtenas la virinon per financaj rimedoj kaj mi neniam vidas ilin ĉi tie. Krom kelkaj donacoj, mi neniam pagis cendon/satangon. Mi ja aĉetas manĝaĵojn kaj pagas la ekskursojn kaj vojaĝojn, kiujn ni faras. Sed la kvara farango... En miaj okuloj, almenaŭ stulta, blinda aŭ naiva. Juna ulo, mez-tridekjara, el Aŭstralio. Renkontis ŝin en Phuket, kie ŝi okupiĝis pri manĝoindustrio... Ŝi havis du infanojn de sia antaŭa tajlanda edzo. Nun estas du pliaj el ili, do kvar. Panjo kaj paĉjo ne laboris ekde tiam kaj kunfluas kun aliaj familianoj la tutan tagon. Infanoj devas iri al lernejo, kompreneble multekosta internacia lernejo. Malproksime? Ne, farang aĉetas aŭton. Kara, sekureco por viaj infanoj en trafiko? Ho jes, kompreneble, granda ŝarĝaŭto do. Tiel la ulo estas tute malplenigita. Kaj por supre... Ĉi-jare komenciĝis la konstruado de granda ŝtona domo... Dum ŝi volas translokiĝi al Aŭstralio kiel eble plej baldaŭ. Do ŝia maldiligenta, tute senlaborema familio povas vivi feliĉe en lia pagita domo. Mi nur volas diri, Kees, ne lasu vin melki, starigu al vi limojn kaj ne preterpasu ilin. Vi mem laboris por via mono. Do vi decidas kion fari kun ĝi. Ĉu ne sufiĉas laŭ ŝi? Eliru, por ŝi 10 aliaj. Mi volas diri 10.000 XNUMX aliajn. Kees, trankviliĝu...
Tre forta sintezo kaj tre vasta. Post 5 jaroj mi restas mirigita de kaj la urboj kaj la kamparo kaj la amara malriĉeco en tiu lasta granda parto, Isaan. Kie loĝas la Inkviziciisto, por ke mi eble faru ĝentilecan viziton kun kelkaj (belgaj) amikoj...
La iom malĝoja romantika bildo, kiun la inkviziciisto pentras de la Isan, estas same vera kiel la bildo de la maldiligenta, ĉiam ebria, drogmana kaj maldiligenta Isaner. Laŭ mi, ambaŭ ekzistas kaj mi vizitas Isan kun ioma reguleco. Ĝi nur dependas de tio, kion vi volas vidi, kun kio vi identiĝas kaj pro kio vi ofendas. Multaj membroj de miaj bogepatroj loĝas en la sama vilaĝo en Isan. Plej multaj estas laboremaj, bone, kaj taŭgas la bildon de la Inkviziciisto. Sed estas ankaŭ membroj, kiuj ĉagrenis sian vivon, socie, eduka kaj finance kaj kiuj ĉiusemajne solvis siajn problemojn de la familio sed ne prenas respondecon ŝanĝi sian vivon draste. Kaj diru al mi, ke tio ne eblas, ĉar mia edzino kaj mi ofertis tiujn eblojn de tempo al tempo.
Daŭre mirigas min, ke – malgraŭ la solidareco en la familio, kiu kelkfoje iras tro malproksimen laŭ mi – kiel la konstanta financa subteno de plenkreska virino/patrino, kiu ne povas forteni trinki per sia malgranda salajro – ekzistas ekzistas. ne plu organiza solidareco por solvi ekzistantajn problemojn: kooperativoj kaj sindikatoj por nomi nur du ekzemplojn. Kaj estas pliaj, ĉiuj troveblaj per via poŝtelefono.
Eble ne tiom malriĉaj kiel en Isan, sed antaŭ ĉirkaŭ 100-150 jaroj ni ankaŭ spertis realan malriĉecon en Nederlando. Mia avo mortis en la aĝo de 58 jaroj, havis malgrandan postenon ĉe la fervojo kaj mia avino restis sola kun 7 infanoj kaj sen mastrumantino. Tio ne estis ŝerco, mi povas certigi vin. Mia patro, la plej aĝa infano, estis devigita iri labori de mia avino kiam li estis 14-jara. Ne estis elekto. Ne nur la registaro (tio estas ni per la elektoj mem) batalis kontraŭ malriĉeco, sed certe ankaŭ la sindikatoj kaj la eklezioj. Mi trovas malmulte el ĉio tio en Tajlando, eĉ ne la unuajn pensojn pri ĝi. Estas ia rezignacio, apatio. Ĉiaokaze nenio povas fari pri tio. Kaj tio ne estis stranga en Nederlando: "se vi naskiĝis por unu groŝo, vi neniam fariĝos kvarono". Neniu plu diras tion ĉar ĉiuj scias, ke se vi multe laboras, vi povas fari signifan socian progreson.
Estus utile por elmigrantoj, se ili adaptus ĉi tiujn lecionojn de malriĉeco-redukto al la tajlanda situacio kaj instruus al tajlandanoj, ke kune vi estas multe pli forta ol sole; kaj ke vi devas fari ion por tio. Iu alia ne faros ĝin por vi.
Ne estas maniero malhelpi la rakonton, aŭ ĉu?
Eĉ post dek jaroj de Isaan, mi ne estas tiom da Isaan-sanulo kiel vi
Sed aŭdu de mia amatino
Multo ankaŭ ŝanĝiĝis en la vilaĝoj en la lastaj jaroj.
Junuloj ne plu volas labori en la rizkampoj.
Sed eĉ pli danĝera La toksomanio inter junuloj
Kie antaŭe ni ĵus lasis la pordon de la domo malfermita,
ĝi nun estos ŝlosita, same kiel la pordego, kaj ni nun havas tri gardhundojn.
Neniu ŝanĝo por mi, mi loĝas en la granda urbo en Holando dum jaroj.
Sed ankaŭ ĉi tie ni rimarkas malmoliĝon, aŭ vi diras, ĉiu homo por si kaj Dio por ni ĉiuj.
La solidareco, kiu iam ekzistis en la vilaĝoj en Holando, ŝanĝiĝis.
Restas, ke mi grandparte konsentas kun via rakonto.
Krom ke la isaan ŝanĝiĝas pli rapide en miaj okuloj
ol vi pensus aŭ dezirus.
Ĉu ĝi estas pro klimato aŭ influo de interreto, malsama laboretiko, aŭ deziro al granda mono.
Ne estos la influo de la farang, ili promenas ĉirkaŭ Isaan de dek jaroj
Plej multaj el kiuj renkontis virinon, en la drinkejo aŭ ĉe la (frizisto) por tiel diri.
kaj nun kritiku la aliajn virojn, kiuj provas trovi lian feliĉon ĉi tie.
Kaj kompreneble ĉiu prudenta homo malaprobas ekspluaton.
Efektive, estas ofte okulfrape ke multaj farang kiuj nun loĝas en Isan povas kritiki Pattaya kaj la drinkejpendaĵojn tie, dum ili mem antaŭe estis fanatikaj Pattajaj irantoj kaj renkontis sian Isan-edzinon/amatinon tie. Jes 'evidente' ne ĉe drinkejo aŭ masaĝsalono, sed deca laboro en 7-11 aŭ simile.
Fakte, multaj neniam scius pri Isan se ili ne estus unue en Pattaya...
Bone skribita, povi esprimi ĝin tiel estas bonega!
Nekredeble kiel la Inkviziciisto povas analizi ĉiutagan vivon en Isan. Saluton!
Mi havis rilatojn dufoje kun sinjorinoj de Isaan. Bedaŭrinde, ambaŭ rilatoj malsukcesis, mi neniam estis tie. Ili tute ne estas komunikaj. Numero 2 montriĝis graveda de antaŭa partnero. Ŝi indikis ke ŝi ne sciis ke ŝi estas graveda. Mi devis aŭdi ĉi tion tra la vito. Finfine, ŝi venis al NL por duan fojon. Retrospektive, ŝi devus esti resti hejme. Alveninte al Schiphol, ŝi jam montris, ke ŝi tute ne sentis tion. Numero 1 mem alproksimiĝis al mi. Ŝi jam vivis en Nederlando kaj mensogis pri la tuta afero. Ŝia celo estis klara: Mono. Ne por ŝia familio. Nure pro ŝia hazardludproblemo. Laboru ĉi tie, sed neniam havu monon. Ŝia kunulo antaŭ mi ne volis akompani tion. Kaj finfine ankaŭ mi. Ŝi forlasis lin kaj min en tre malagrabla maniero. Ŝi nun estas reen en Tajlando. Mi tre bone komprenas, ke Isaan estas malriĉa areo. Sed mi ne havas la sperton, ke la sinjorinoj venas al Nederlando nur por vivteni siajn familiojn.
Nu, kiel ĉiam, mi ĝuas legi la pecojn de la inkviziciisto, kiu loĝas meze de Jesaano, kaj iliaj loĝantoj.
Sed estas ne nur tiel en Isaan, mi parolas pri malriĉeco kaj familia solidareco, ankaŭ en nia vilaĝo kaj ĉirkaŭaĵo (kvankam mi iras tien en forpermeso de jaroj, mi iam dividis pecon ĉi tie (legu la kunan ligon). ) https://www.thailandblog.nl/leven-thailand/de-weg-naar-ons-dorp/
Mi ne surmetas aŭ demetas rozkolorajn okulvitrojn kiam mi parolas pri Tajlando kaj kompreneble ĝi estas malstabila politike kaj vi nur rajtas elspezi vian monon tie kaj vi ne povas aĉeti teron por vi kiel farang, sed kio devus. ĉu mi konsentas, jes ankaŭ Pattaya ne estas Tajlando, nek Benidorm Hispanio.
Sed persone mi ankoraŭ volas maljuniĝi tie, kaj ankaŭ mi adaptiĝos ĉar tion faras iuj homoj, kion vi faras tie la tutan tagon, kun kiu vi parolas, kion kaj kie aŭ kiun vi helpas kun festoj en la vilaĝo? prepari aŭ sociaj taskoj kaj aliaj kaj serioze parolante, ĉu vi vere kapablas adaptiĝi al tio ĉar via koramikino/edzino/fianĉino volas reiri al ŝiaj radikoj? Konsideru antaŭ ol vi deprimiĝas, la inkviziciisto trovis sian lokon, post vivis sian unuan parton en Pattaya (korektu min se mi eraras) sed ĉiuj ne rajtas tion, kaj tiam li loĝas tie konstante kaj ne por vintro aŭ mallonga forpermeso, tiel rekoneblaj en lia verkado estas la malriĉuloj, kiuj neniam estos pli bone kaj kiuj valoras en miaj okuloj pli multe ol la farangoj, kiuj tie gajnas jarajn salajrojn post kelkaj semajnoj kaj ankoraŭ plendas aŭ ĝemas pri tio, kial oni ne rajtas fumi plu. tiu plaĝo aŭ kial ne trinkas en tiuj tagoj kvankam tio estis anoncita anticipe!
Tiuj kompatindaj tajanoj en mia vilaĝo ankaŭ ŝatas perdi monon, pri kiu ili tiom ŝvitis sur la kampoj en ĉiuj veterkondiĉoj de sunleviĝo ĝis sunsubiro kun la kokbataloj, ekzemple, sed kiam mi vidas kion ili faras por ĝi, mi donas ĝin al ilin tutkore!
Mi havas ankaŭ bofraton, kiu venis pruntedoni al mi monon por la maizplantoj ĉar la antaŭa rikolto estis detruita kaj li scias pli bone ol iu ajn, ke estas vero, kompreneble mi iam estis la riĉa farang en iliaj okuloj (kune kun mia edzino dum 18 jaroj), sed ke ili alĝustigis la bildon kaj parolis pri prunto, la mono por la studo, kiun ni sponsoris por nevino, pagis, ĉar ŝi nun havas sian propran komercon (komputiko) kaj helpas sian fratinon por ŝiajn studojn sponsorante ilin mem, ĉu ne bele?
Neniu povas pravigi tion pli bone, mi vivas en la plej malriĉa parto de Isaan jam de 3 jaroj kaj mi daŭre demandas, kie ili daŭre ricevas la kuraĝon, estas nenio por gajni ĉi tie, sed mi devas aldoni, ke ĉiuj ĉi tie estas ege ĵaluza. de aliaj kaj vi ne atendu helpon ĉi tie krom se vi pagas por ĝi, jes la vivo estas malfacila ĉi tie
Plejparte konsentas. Sed ankoraŭ malgranda komento. Pri via komento pri la aŭtoj. Vi skribas, ke necesas havi ŝarĝaŭton. Al Bangkok? Prenu la buson, ĝi kuras ĉiutage. Komerco transportanta rizon kaj brullignon? Batas multe pli facile kiam vi havas ŝarĝaŭton. Sed tio funkcias tre bone kun 10-jara ŝarĝaŭto. Sed kion mi vidas ĉirkaŭ mi, ununuran ŝarĝaŭton de tia aĝo kaj multajn, multajn tute novajn. Ju pli granda des pli bone. Ĉiuj kun spoiler-aro, prefere kun 20" randoj, natura leda remburaĵo. Ju pli multekosta des pli bone. Tute nenecesa se apenaŭ envenas mono. Kaj kiel ili veturas ĝin? Nu, ni mem vidas ĝin ĉiutage, de nescio ĝis nerespondeca, sed tio estas io, kio ĉi tie ne estas diskutebla.
Estas multe da vero en ĉi tio Bele resumita Dankon pro la bela artikolo.
Vi havos bonajn virinojn aŭ virojn ĉie, kaj jen kaj jen ankaŭ malbonajn virinojn aŭ virojn, sed ligi ĉi tiun regionon aŭ landon estas kompreneble antaŭjuĝo, kiu ne havas sencon.
La malriĉeco kaj aliaj sociaj problemoj en Isaan, kiel la inkviziciisto priskribas ilin, devigos multajn gajni monon por ili mem kaj iliaj familioj.
Tial vi renkontas homojn el Isaan tra Tajlando, kiuj provas gajni sian monon kiel ŝoforoj, metiistoj, ĉambristinoj, aŭ eĉ en la nokta vivo.
Iu, kiu diras, ke ĉiu havas liberan elekton en sia vivo, kutime venas el lando, kie preskaŭ ĉio estas aranĝita socie, kaj bona edukado estas alirebla por ĉiuj.
Malbona edukado, malsukcesa rilato, kiu jam kondukis al unu aŭ pluraj infanoj, ofte estas la kialo, kial homoj elektas la pli bone pagitan noktan vivon.
La nokta vivo, kie ŝi ankaŭ esperas, ke ŝi eble povos renkonti sian princon sur blanka ĉevalo, kiu povas ĉesigi ĉiujn ŝiajn problemojn.
Ĉi-lasta estas kompreneble la loteria bileto, pri kiu revas ne nur ŝi, sed ankaŭ ŝia familio, por ke mi persone neniam kondamnu tion.
Kion mi ja kondamnas estas Farangs, kiuj scias pri ĉi tiu malriĉeco kaj sociaj misuzoj, kaj puŝas prezojn tiel malsupren, ke ĝi estas nur ekspluatado.
La lastatempe aperinta en ĉi tiu blogo, kiu parolis pri la monsumo de monkontribuoj en restoracioj kaj hoteloj, ankaŭ tre pensigis min pri la korupteco de kelkaj komentantoj.
Kaj la lastaj homoj, kiuj plej ĝenas min, estas tiuj, kiuj konstante denigras sian hejmlandon, kie ili opinias, ke ĉio estis tiel malbona, kaj kiuj ne volas aŭdi pri misuzoj en Tajlando.
Se ĉio ĉi tie, krom pejza beleco kaj homa amikeco, estus tiel bona, tiam, kun kelkaj esceptoj, la plej multaj tajlandaj virinoj ne bezonus nin.
Mi ĝuas legi pri la homoj en Jesaano.
Mi ne komprenas la frustriĝon de la verkisto kun multaj eksterlandanoj.
Do daŭrigu kun viaj pecoj, sed prefere sen moki "ĉi tiujn farangojn, sen la plej eta empatio por ĉi tiu lando kaj kulturo, kiuj esprimas stultan kritikon."
Por esti klare, ankaŭ mi havas nenion komunan kun tiaj homoj, sed la rakontoj estas pli belaj sen tiu disonanco.
La situacio estas tre bone priskribita, iom ĵaluza pri la skribstilo. Laŭ mi ĝi ne povus esti skribita pli elokvente. Unu el la oftaj kulminaĵoj en mia vilaĝo estas la provizora reveno de vilaĝanoj kiuj laboras en la salikoka sektoro. La tuja amikaro tiam estos regalita eksporti salikokojn kaj ankaŭ invitita konsumi kelkajn surloke en kombinaĵo kun supo kaj biero (...09:00).
Mi persone provas atentigi pri la infanoj postlasitaj de la vilaĝanoj kiuj malproksimiĝis (saltita generacio) kaj la granda graveco de Frua Infana Edukado, sed tio ne (ankoraŭ) faras multe da diferenco (http://www.nationmultimedia.com/detail/your_say/30337910). Eble pro tio, ke la status quo devas esti konservita (?).
Dirk
Mi havas edzinon el Isaan, kaj ni vizitas ŝian vilaĝon en Tajlando preskaŭ ĉiujare.
Isaan kreskas, altirante pli kaj pli da turistoj, kaj se vi respektas la homojn tie, vi ricevos respekton kontraŭe.
Homoj de Isaan estas amuzaj, amikaj kaj gastamaj kaj laboremaj
Bela rakonto! Ankaŭ tre bone esprimita pri kia vere estas la vivo.
Mi ne povas ne havi malgrandan kritikon.
Kiel nedrinkulo, mi absolute ne povas kompreni ĉi tiun tre troan alkoholan konsumon. Kaj ĝuste kiel vi skribas, en la mezo de la tago, foje eĉ frumatene... kaj ne tiu lama aĵo, ĉu ne? Mi kuraĝas diri, ke la plimulto de viroj estas alkoholuloj, kiuj ĉiuj trinkas ĝis detruo de sia hepato. Eĉ dum laborado, la viskiobotelo estas en standby, kun tiu unu glaso pasas de buŝo al buŝo. Plej multaj homoj trinkas multajn glasojn da alkoholo ĉiutage kaj tio ege iritas min. Mi sidas tie tute sobra kaj devas aŭskulti tiun ebrian babiladon dum horoj. Vi venos la sekvan tagon... ekzakte same denove.
Mi antaŭĝojas la sekvan rakonton
Tre bone verkita rakonto, finfine iom da vero prefere ol kritiko.
Bravo ankaŭ ĉi tie.
Venu pasigi 3 monatojn ĉiujare en Isaan en malgranda vilaĝo.
Kaj spertu la samon.
Nur ne la farangoj, ĉar mi ne iras al Pattaya.
Pro la bela maniero, per kiu vi priskribas la realan vivon en Isaano, mi estas konvinkita, ke vi ĉiam pli ŝanĝas la opiniojn de multaj legantoj: via plumo estas kiel fotilo, sed sen baterio, meze de la krudeco de la kamparo kaj la solidareco de ĝiaj homoj.
Bela, ĉu necesas diri? Jes, jes kaj denove jes!
Estas bonaj kaj malbonaj homoj ĉie en la mondo kaj en ĉiu lando. Eĉ malbonaj homoj kun bonaj kvalitoj. Resume, estas iom de ĉio. La vizio, kiun la inkviziciisto surpaperigas, estas tiu, kiu portas multe da pezo. Sed estas pli en Jesaano, aŭ ie ajn en la mondo.
Kio intrigas min estas kiel nun estas pozitiva ŝanĝo en la malbonfarto de ĉiuj tiuj Isan-anoj.
Permesi al tiu ĉi loĝantara grupo konfuziĝi tiamaniere estus preskaŭ krima, en tempo kiam estas kreskanta rezisto al maljusteco kaj malriĉeco. En Nederlando ekzistas eĉ advokato, kiu pritraktos la tabakindustrion en krimjuro. Mi elkore esperas, ke ŝi sukcesos, ĉar krimuloj estas tiuj, kiuj tiamaniere surmerkatigas prilaboritajn cigaredojn. Kaj koncerne Isaan, homoj devas pensi alimaniere kaj vekiĝi kaj stari kontraŭ la tuta maljusteco, kiu estas farita al ili. Estas tempo por ĝi. Ni bezonas novan registaron, kiu prenos severajn rimedojn kaj certigos, ke la ekonomio pliboniĝos. Multe malpli da klientoj, kiuj venas al Tajlando nur por la seksa agado kun la sinjorinoj kaj/aŭ sinjoroj por amaso da banoj, certe ne damaĝus. Ili eternigas malĝustan aliron al malriĉeco. Respektu la leĝaron (ni ankoraŭ scias, ke prostituado estas malpermesita) kaj montru, ke prostituado ne estas la vojo por preni. Respekto por viaj propraj valoroj devas esti restarigita al multaj tajlandaj homoj.
Nur kun bonaj celitaj mezuroj, inkluzive de ĝusta imposta strukturo longtempe, ĉu homoj ŝatas aŭ ne. Batalante kune kaj unu por la alia kaj por bonfarto. En kelkaj jardekoj, ĉi tiu lando ankaŭ devus povi ricevi pli altan poentaron. Sed jes, ni provu funkciigi tiun dormantan mason, kiu tiel forte alkroĉiĝas al siaj propraj valoroj kaj normoj. Manke de iniciatoj kaj agoj, ĉi tiuj isananoj nur kulpigos sin kaj mi scias, kiel Tajlando aspektos en ĉi tiu kampara regiono post tridek jaroj.
Antaŭ preskaŭ 20 jaroj, iu venis kun longtempa elekta programo por la kamparo. Sed tiu korupta figuro nun estas en granda sablokesto ie. La elito ne estis tre feliĉa kun li ĉar li fariĝis minaco por ili. Ili estas kontentaj pri la oligarkio. Ili volas teni ĝin tiel.
Bedaŭrinde, ni vidas malmulton esti farita ĉi-rilate por trakti la strukturajn problemojn kaj kaŭzojn. Mi pensas pri pli bona edukado kaj sanservo (kovroproporcio en Isaano estas multe malpli ol en Bangkok), promocio de sindikatoj, tersolidigo inter kamparanoj, helpi starigi kooperativojn, pli bonan impostan sistemon por ke grandaj terposedantoj havu pli ol pagu trinkmonon al la trezorejo ktp. Sed dum la riĉaj uniformitaj dikoj denove estas ĉe la stirilo kaj eĉ ricevas aplaŭdojn pro la 'bezono de 1 forta gvidanto' (kune vi estas vere pli forta, precipe se vi vere kunlaboras kaj homoj moviĝas laŭ rangoj kaj pozicioj apelaciitaj)...
Mi vidas la plej grandajn ekspoziciejojn ŝpruci kiel fungoj en Isaan Nur la plej multekostaj modeloj estas en tiuj ekspoziciejoj. Malgranda normala okcidenta aŭto ne estas por tajlandanoj. 3-litro kamioneto aŭ sportkamioneto. Tio postulus cent mil bahtojn da randoj. Sufiĉe elekto. En neniu lando en la mondo, kie homoj supozeble gajnas 10.000 BHT monate, vi vidas tiom da entreprenoj kun brilaj randoj. Iom poste ni iom plibonigos la rapidumujon per multekosta ĉipetagordado. Kiam ni manĝas survoje, ni lasas la motoron funkcii trankvile, same kiel en Usono en la 50-aj jaroj (legu la libron de Geert Mack pri tio). La farang, kiu malŝaltas sian motoron, aspektas kiel simio Ĝi ne estas litro da dizelo, se niaj piedoj ne tro varmiĝas kiam ni forveturas. La tajo donas kroman gason survoje. Rapidaj monpunoj ne ĝenas lin por ne tro ekonomie veturi. Bezonas kolektadon? Ridigu min: el 10 ŝarĝaŭtoj mi apenaŭ vidas 1 kiu transportas ion ajn. Se estas unu homo, kiu transportas ion, ĝi estas senescepte maljunulo en malofta malnova ŝarĝaŭto. En la novaj ŝarĝaŭtoj ĉi tio estas kutime skotero.
Neniu tajlanda ulo prenas la buson. Buslinioj estas malmultekostaj kaj kondukas vin ĉien Tiu buso estas nur por virinoj kaj Farangs. Ĉiu infano havas skoteron sub la pugo. Nur infanoj, inoj kaj ĉi tie aŭ tie farang rajdas sur la skotero. Infanoj povas havigi vespere montri siajn veturkapablojn sur siaj ŝikaj skoteroj. En Afriko tio estas sur malnova biciklo en Tajlando kun 125 cc motoro. Kurado estas la ŝatokupo de junaj infanoj, kiuj havas sufiĉe da mono por kovri sian tutan korpon per tatuoj...
Neniu tajo ankoraŭ estas sen inteligenta telefono inkluzive de interreta konekto. Nur maljuna Farang ankoraŭ havas normalan poŝtelefonon.
Neniu tajo restas sen infanoj dum iu tempo en rilato Nevarie la unua ene de jaro. Kvankam ili ankaŭ kostas monon.
Ĉiu grandurbo en Isaan havas grandegajn butikcentrojn kiuj konkuras kun multaj okcidentaj grandurboj. KFC….McDonalds havas fervorajn vizitantojn. En Amazone kafejo la multekostaj tasoj da glaciaj trinkaĵoj glate iras. Je 7/11 vi devas vici por produktoj kiuj ne estas vere esencaj.
En ĉiu urbeto en Isaan estas almenaŭ du orbutikoj. Tiam miaj gepatroj diris al mi, ke nur homoj kun tro da mono aĉetis oron. Ni neniam aĉetis oron. Nia mono estis elspezita por necesaĵoj.
Kien ajn mi iras, la knabinoj estas bonorde vestitaj kaj konsistigitaj.
Multaj el miaj amikoj estas mondvojaĝantoj kaj preskaŭ ĉiuj el ili estas impresitaj en sia unua vizito de la tajlanda abundeco, kiun ili ne atendis.
Ĉiu, kiu atendas vidi malriĉecon ĉi tie, klare neniam estis en afrika lando.
Tajoj estas iom blindigitaj de mono. Domo estas nur domo se ĝi havas 3 banĉambrojn. Arĝenta ringo estas ne nur bona, sed oro estas bona. Iluzioj de grandiozeco ĉie. La nura maniero renkonti tiujn iluziojn de grandiozeco estas la vojo, kiun ni ĉiuj konas. Ne estas tiel hazarde, ke ĉi tiu vojo estas ĉefe elektita en Tajlando. Loĝanto de Laoso aŭ Vjetnamio, Peruo aŭ Ĉilio ne havas pli bonajn vivperspektivojn kaj tamen vi vidas tute alian stratscenon ĉi tie. Strata sceno, kiu eĉ ne malproksime kongruas kun lando, kie homoj vere gajnas nur 300 eŭrojn monate.
ĉu ne ekzistas malriĉeco? Kompreneble ekzistas malriĉeco. Ĝi estas tie ĉie. Sennombraj maljunuloj en nia regiono devas pluvivi per 1000 eŭroj monate... aldoni 400 eŭrojn en lupago... multe da hejtkostoj kaj faru vian fakturon. Ne mirinde, ke la unuan fojon mia amatino estis en Belgio, ŝi demandis sin kial ni ĉiuj veturas tiel malgrandajn malnovajn aŭtojn.
Ĉio, kion vi skribas, estas observoj kaj tie mi vidas la samon, sed ĉu vi jam faris la penon serioze paroli pri tio kun tajo? La aŭtoj estas bezonataj por laboro kaj vojaĝo kaj devas esti pagitaj al la bankoj. Kaj ĉu homoj simple restu hejme kaj neniam faru ion luksan?
Homo, estas por homoj kiel vi tiu teksto estis skribita, por alporti vin al interkonsento kun la faktoj; Kaj ankaŭ aliaj, kiuj vivas luksan vivon ĉi tie kaj ne deziras koni la realon.
Rudy daŭrigu la bonan laboron. vi ne estas homo de mia koro, batalu por la homoj, inter kiuj vi loĝas.
Daniel
En lando kie estas 24 gradoj 24 horojn tage, mi prefere pripensus vojaĝi per motorciklo. En lando, kie mi supozeble havas problemojn por atingi finojn, mi prefere konsiderus simplan, ekonomian urbaŭton ol tre multekostan 30×4. Kaj pagi ĝin signifas ion ajn krom senpaga. Male. Tio faras ĉion multe pli multekosta. 4 bht monate dum 12.000 jaroj.
Tiaj komentoj inspiras min al blogo.
via opinio estas “libera” kiel ĉies, sed ĝuste pri tio temas la peco de la inkviziciisto, precipe tiu de tiuj farangoj, kiuj parolas pri la “abundeco” de iuj isananoj/tajlandanoj kaj mi povas nur konsenti kun li pri tio.
Vi skribas pri tiu SUV/Pickups (3L) bone, ĉu mi nun nur menciu, ke en la vilaĝo de mia edzino kaj la ĉirkaŭaĵo de ĝi (Chanthaburi) se vi ne havas potencan aŭton kun 4X4-veturado kaj sufiĉe da ŝargspaco vi estas nenie, ekzistas dekliva vojo plena de truoj, ekzemple kie oni neniam atingas la supron kaj mi eĉ ne parolas pri la gruzaj vojoj, kiujn oni devas preni por atingi vian kampon, kaj en la seka kaj pluva sezono por la liverado de krudaĵoj. kaj forigo de la rikolto, sed vi ankaŭ iras plu laŭ via opinio pri juneco sur skoteroj, mi sekure povas diri al vi, ke ili estas necesaj ankaŭ en nia regiono pro la sama kialo iri al lernejo = de vilaĝo malsupren danĝera vojo, longaj distancoj ekz - Urbo Chanthaburi = 60km ĉu vi iras al lernejo per biciklo kun vi tri?
Mi ne scias kiom longe vi loĝas/ferias en Isaano, sed mi estas en la vilaĝo de mia edzino dum 18 jaroj kaj kiel vi diras, ili ĉiuj havas poŝtelefonon/retkonekton, sed antaŭ malpli ol OK jaroj kiam ni devis telefoni al patrino, estis nur merkrede ĉar estis merkata tago en granda vilaĝo malsupre kaj poste ŝi vizitis sian frateton kie ili havis fiksan telefonon, en nia vilaĝo estas ankaŭ bona malnova trafiksigno kun telefono. ricevilo indikita je 300m kaj mi povas certigi vin, ke ĝi ne ĉiam funkciis kaj vi certe ne povas voki ĝin. Cetere, en Belgio ĉiu infano havas poŝtelefonon kun interreto kaj ni ankaŭ havas grandajn butikcentrojn kaj butikstratojn ĉie Ĉu tio estas malpermesita en Isaan? La fakto, ke neniu tajlanda ulo prenas la buson, estas ankaŭ distordita bildo, kiun vi havas, mia eksmilitista bofrato havas rabaton pri busprezoj kaj mem diras, kial 'rot-ti' veturas en trafikŝtopiĝo kaj streĉas dum mi. sidu kviete en la buso!
Plej bona,
Mia familio miris, ke ni aĉetis normalan familian aŭton.
La reago de la familio estis ke ĝi estis de neniu uzo ĉi tie en Jesaano kaj rapide
estus rompita. Ili pravis. Sed kompreneble ĉi tio ankaŭ estas la problemo de kiu stiras ĝin.
Kore,
Erwin
Mi veturis kutiman Toyota en Zimbabvo dum jaroj. Ĝi ne rompiĝis. En Tajlando, 90% de la vojoj estas pavimitaj. Mi havas kutiman aŭton en Isaan jam de 5 jaroj. Neniam havis problemon moviĝi kun ĝi. Aŭ devus esti, ke ĉiuj tiuj 4×4 ŝarĝaŭtoj en la Bangkok-areo estas uzataj por veturi al la kampo.
Kara Fred, La malriĉeco de multaj maljunuloj en Eŭropo, kiun ne nur vi ĉiam provas kompari kun tajlanda malriĉeco, certe ne estas bela situacio, sed ĝi neniel kompareblas.
Multaj tajlandaj maljunuloj ricevas monatan pension de sia stato de proksimume 7 ĝis 800 Baht monate kaj estas tute dependaj de financa subteno de siaj infanoj.
En kazo de malsano, la tiel nomata ŝtata skemo de 30 Baht kovras maksimume kriz-zorgadon, tiel ke homoj denove dependas de la infanoj, eĉ en la okazo de gravaj sanproblemoj.
Krome, multaj pli maljunaj tajanoj loĝas en domo, kiu kompare kun la eŭropa normo estas maksimume kabano, kiu kutime konsistas el kelkaj malfortikaj lignaj muroj kaj ondumita tegmento.
La fakto, ke junuloj foje havas pli grandan aŭton ol iuj en Eŭropo, ŝuldiĝas al tio, ke ili ofte uzas ĝin por laboro kaj ofte devas kunhavigi ĝin kun granda familio, kiu ankaŭ kune pagas la kreditajn kostojn.
Se via tajlanda fianĉino ne vidis aŭ komprenis ĉi tiun diferencon, ĝi povus esti maksimume pro via malbona klarigo.
Mia tajlanda edzino tuj vidis la multajn avantaĝojn de Eŭropo, kaj ankaŭ komprenas, ke estas grandega diferenco en malriĉeco.
Eta aldono. Dankon inkvizitoro pro viaj belaj enskriboj pri la Isan. Mi ŝatus verki kelkajn pozitivajn rakontojn mem, sed bedaŭrinde mi ne havas vian bonegan skribstilon. Do mi limigos min respondi al tiaj senvaloraj respondoj de homoj kiel Fred.
Bele verkita, ĝi estas kompreneble nur unu rigardo al la pli kompleksa kaj varia realo, sed ĝi estas bone priskribita. Kompreneble ne ekzistas tia afero kiel la Isaanero, la Tajo, la fremdulo, la Okcidentano. Ne nur malriĉaj farmistoj faras iom da ekstra laboro kaj ne ĉiuj bezonas multekostan novan ŝarĝaŭton (pensu pri komuna spurilo, iom pli malnova ŝarĝaŭto ktp.).
Ĉu vere ekzistas tiom da Wesyerlingoj, kiuj opinias tajlandajn (Isaan) kamparanojn stultajn kaj maldiligentajn? Mia intesto diras al mi, ke vi povas trovi tiujn strangajn ideojn pli facile en la tajlandaj superaj klasoj. La urboloĝanto kun bona enspezo, la PAD-subtenanto, la elito. Mi pensas, ke la okcidentano pli verŝajne grumbles pri la necesejo, la malmola matraco kaj la manko de terpomoj kaj saŭco...
Alia mirinda rakonto, nur malgranda punkto, mi vere pensas, ke tiu lerneja uniformo estas pli bona/pli malmultekosta ol se la infanoj irus al lernejo en libertempaj vestoj, >>>>>
La lernejaj kostoj ne estas tro malbonaj, eĉ por malriĉuloj. Lernejaj uniformoj kaj aliaj malgrandaj aĵoj kostas al tajlandaj infanoj proksimume 2000 ĝis 2500 bahtojn jare se ili iras al ne-privata lernejo. Kaj tiam ili ne devas porti siajn proprajn vestaĵojn kaj ŝuojn, kio ŝparas monon, kaj ankaŭ ili ricevas ĉiutagan varman manĝon en la lernejo.
Ho nu, la frato de mia (tajlanda) amatino (tajlanda) havas edzinon el Isaan. Granda parto de lia jam malalta enspezo iras al la gepatroj de lia edzino, dum tiuj homoj ankoraŭ ne estas 50-aj kaj povas labori sed preferus ne fari tion ĉar ili bone fartas tiel. Mia edzino havas fratinon kun malavara japano; tio evidente estas la familia plej ŝatata tie. Tiamaniere, tiu juna paro havas neniun ŝancon konstrui ion ajn kune kaj do la problemo daŭre ripetiĝos. Ankaŭ tajlandanoj trovas tion sufiĉe absurda, sed eble ili ne komprenas Isanan kulturon, same kiel okcidentanoj. Mi pensas, ke mi sufiĉe bone komprenas la kulturon kaj mi zorge evitis la geedziĝon en Isaan de la juna paro; Se mi tie montrus mian vizaĝon, la sekvoj por la frato de mia fianĉino estus nekalkuleblaj. Ja lia fratino havas 'riĉan' farangon, ĉu ne?
Ĝi estas bela artikolo ĉi tie sed ankaŭ iom ĝeneraliganta larmisto. Mi povas rakonti al vi dekojn da rakontoj, ĉi-supra estas nur ekzemplo, kie la malpli belaj flankoj de homoj el Isaan estas reliefigitaj. Mi volas laŭeble eviti ĝeneraligojn, sed mi ja rimarkas, ke multe da dramo venas el tiu angulo. Mi pensas, ke vi devas esti iom singarda kaj kulpigi ĉion pri 'ne kompreni ilian kulturon'. Multaj misuzoj kaj malĝustaj decidoj sendube havos siajn kaŭzojn, sed dum vi ĉion flankenpuŝos sub 'tio estas ilia kulturo kaj okcidentanoj ne komprenas tion', nenio iam ŝanĝiĝos.
Bele dirite, gratulon al la aŭtoro. Mi nun estis dufoje al Isaan, vilaĝo proksimume 30 km de Khon Kaen, kaj unufoje al Udon Thani. Kia mizero, nur komparebla kun Brazilo kaj Paragvajo, sed la homoj estas tiom malriĉaj sed ilia rideto restas, ĉu en Tajlando aŭ Sudameriko.
Pasintjare mi iris al Phrae dum du monatoj kun la familio de mia amatino. Mi tie ne rajtis fari ion ajn, mi enuis el mia menso ĝis mi renkontis la malsamajn abelbredistojn. Nun kontrakto estis subskribita por importi la mielon al kontinenta Eŭropo. En la pasinteco, abelbredistoj (farmistoj) estis ekspluatataj de ĉinoj kaj tajvananoj, sed tio estas pasinteco. Pasintjare la mielo estis je 90 tajaj bahtoj, nu mi proponis aĉeti ĝin je 300 tajaj bahtoj, ĉi-jare la mielo estas je 145 baht, mi aĉetas la mielon je 360 baht. Ĉiuj, kiuj havas komercon, volas fari ion el ĝi, sed mi kredas, ke la produktantoj sukcesas plej multe da mono. Ili faras la laboron ĉiutage por konservi ĉiujn abelojn, precipe la reĝinojn, vivantaj. Ni eŭropanoj devas ĉesigi ĉi tiun ekspluaton.
La unua LONGAN-mielo alvenos en Eŭropon fine de aprilo - meze de majo 2018 kaj povas esti akirita de sasd bvba ĉe +32 (0) 477 71 14 48. Vi ankaŭ helpas kontraŭbatali la ekspluaton de tajlandaj kamparanoj ĝi daŭras......