"Metu la oron sur la dorson de la Budho-statuo"

(Majo_Chanikran / Shutterstock.com)

"Metu la oron sur la dorson de la Budho-statuo"; Kompreneble mi ricevis tiun tajlandan diron de Tino Kuis. Ĝi signifas ion kiel "fari bonon en silento". Ĉi-lasta laŭdire havas kiel sia fonto la Lotus Sutron, unu el la plej gravaj budhanaj skribaĵoj de Mahayana Buddhism.

Kompreneble oni ne scias, ĉu multaj tajlandanoj konformas al ĉi tiu diro, ekzistas ĉiukaze ankaŭ la necesaj tajlandanoj, kiuj ne ĉiam volas atendi sian rekompencon en la venonta vivo, sed ankaŭ volas profiti de siaj donacoj ĉi tie kaj nun. , ekzemple en la formo de aprezo kaj admiro de siaj kunhomoj kaj tial ne kaŝas ilian bonfaron. Por doni kelkajn ekzemplojn:

Kiam reĝo Rama X donas donacojn al la tajlanda popolo, ĝi eĉ faras la Bangkok Post kaj la sama afero okazis lastatempe kiam ĉefministro Prayut fordonis trimonatan salajron. Donacoj al la templo estas anoncitaj kun nomo kaj kvanto per laŭtparolilo kaj ĉe kremacio mi spertis, ke tiu nomo kaj kvanto estis legeble deklaritaj sur nigra tabulo por ĉiuj. Donacoj foje estas menciitaj en Fejsbuko. Ekzemple, mia konato kelkfoje translokis monon al bona afero kelkfoje semajne. Informoj tiam estis disponigitaj en Fejsbuko pri tiu bonfarado kaj bankdeklaro - kun la sumo forstrekita - estis montrita. Ŝi ankaŭ ofte disponigis manĝaĵon al monaĥoj, kiu estis senescepte akompanita de fotoraporto en Fejsbuko. Cetere, ŝi nur gajnis ion kiel la minimuma salajro, do ne estos grandaj donacoj. Kiam mi atentigis al ŝi, ke bonfaradoj en la interreto ne ĉiam estas fidindaj kaj ke ŝi povus pli bone donaci sian monon al infanoj kaj malriĉaj maljunuloj en sia regiono, ŝi ĉesigis tiujn translokojn, la manĝdistribuo al monaĥoj estis konservita. Kiel farango, oni ankoraŭ aŭskultas vin, kvankam ĝi devas rilati al mia progresinta aĝo.

La farang'oj ankaŭ montras siajn bonfarojn kaj tiam kompreneble mi nur scias pri la kazoj, kie la oro estis gluita al la fronto de la Budho. Ekzemple, mi konas nederlandan paron, kiu dum jaroj transdonas monon al Nutraj Gepatroj kaj venis viziti sian "filinon" en Tajlando antaŭ 3 jaroj. Alia paro donacis monon al loka orfejo dum siaj ĉiujaraj vizitoj al Chiang Mai.

Multaj farang'oj, kiuj loĝas ĉi tie konstante, montras sian plej bonan flankon, kiel jam montris la rakontoj en ĉi tiu blogo. Ekzemple, manĝaĵoj estis disdonitaj dum "COVID" kaj ankaŭ ekzistas grupo, kiu prizorgis handikapulojn. Ni ankaŭ ne forgesu la partnerojn kaj bogepatrojn de la farangoj ĉar ili ofte ricevas monhelpon, kvankam tio ne ĉiam estas donaco ĉar kompreneble estas io rekompenco. Krome, pruntoj ofte estas disponigitaj al tajlandanoj sciante ke tiuj pruntoj ne estas ĉiam repagitaj kaj tial estas konvertitaj en donacon.

Estas efektive nia morala devo - se ni povas pagi ĝin, kompreneble - fari ion por nia tajlanda samideano ĉar la imposta ŝarĝo estas malalta en Tajlando kaj kiel rezulto sociaj servoj estas mezbonaj. Por doni kelkajn ekzemplojn de tiu imposta ŝarĝo: malalta enspezimposto, malalta AVI kaj foje tute ne AVI en merkatoj, malaltaj akcizoj sur benzino, dizelo kaj elektro kaj malaltaj domimpostoj; escepto tamen estas la alta importimposto, precipe por alkoholaĵo. Do farang'oj, kiuj tenas sian malnovan vivmodon, ankoraŭ povus fari belan kontribuon al la tajlanda trezorejo.

Mia edzino kaj mi ankaŭ sentas sin devigitaj doni ion kaj ni planis doni ion al la vilaĝaj sanvolontuloj en nia vilaĝo ĉi-jare dum ĉi tiu okupata COVID-tempo. Tiuj volontuloj estas pagataj nur per mil bahtoj monate kaj kvankam ĝi ne estas kvintaga laborsemajno por ili, ĝi restas malbone pagita. Mia edzino mem kontaktis amikon, kiu ankaŭ estas vilaĝa sanvolontulo, sed ŝi malkonsilis tion, ĉar jam estis centoj da tiuj volontuloj nur en nia vilaĝo kaj ili jam ricevis ĉi-jare gratifikon de 500 bahtoj. Tio el tiuj centoj povas esti ĝusta ĉar en Tajlando estas pli ol miliono ĉirkaŭpromenas, mi legis en la interreto. Tiu amiko havis alian proponon kaj tio estis disponigi monon por la aĉeto de nebuliziloj por batali dengue. Kelkajn tagojn poste venis delegacio konsistanta el la vilaĝestro kaj kelkaj vilaĝaj sanvolontuloj por pli detale klarigi la proponon, post kio ni povis transdoni la monon. Post la necesaj dankaj esprimoj, ili malaperis kaj kelkajn tagojn poste la fotoj de la nebuliziloj estis senditaj kiel pruvo, ke ili aĉetis ilin.

Sed ni ankaŭ volis fari ion por la loka lernejo kaj precipe por la lerneja junularo. Ni sciis, ke la studentoj ricevas senpagan tagmanĝon kaj ke la lernejo ricevas 15 bahtojn per manĝo de la registaro. Eĉ en Tajlando estas malfacile kunmeti bonan tagmanĝon kun 15 bahtoj, do ni pensis disponigi monon por ovoj ĉar ovoj estas ege nutraj. Nun la fianĉino de mia edzino faris kelkajn antaŭlaborojn kaj kiam ni alvenis al la lernejo, nin akceptis la lernejestro kaj kelkaj instruistoj. Ĉi-foje nia propono ne trovis favoron ĉe iliaj okuloj kaj la kontraŭpropono estis, ke duono de la mono estu elspezita por la aĉeto de kokida nutraĵo kaj la alia duono kiel kontribuo por la tagmanĝo de la infanoj. Kompreneble ni havis nenian obĵeton kontraŭ tio. La transdono de la mono okazis ĉe la flagstango sub la okulo de multaj atestantoj kaj la necesaj fotiloj. Poste oni kondukis nin al granda ĉambro, kie grupo da infanoj laboris pri speciala tasko. Tie mi devis fari paroladon, kiun tradukis instruisto. Ĉe la adiaŭo, la infanoj laŭte kriis DANKON! Poste oni donis al ni travojaĝon de la vasta parko-simila tereno kun futbalkampo, legomkampoj kaj diversaj konstruaĵoj jen kaj jen kaj ankaŭ konstruaĵojn por kultivado de fungoj. Porkoj libere vagis, fiŝoj naĝis en betonaj tankoj kaj kokidoj estis loĝigitaj en kokejo. La ovoj estis, kompreneble, por la infanoj, sed estis enspezitaj dum la ferioj. Ĉiun lernejan tagmanĝon preparas por la infanoj kelkaj virinoj; en aliaj lernejoj, tion foje faras la instruistaro aŭ pretaj manĝoj estas aĉetitaj.

La lernejo havas 385 studentojn en aĝo de 4 ĝis 15 jarojn. Krom multaj instruistoj (la klasoj estas multe pli malgrandaj ol en Nederlando), estas multe pli da personaro ĉirkaŭe. La studentoj ĉiuj havas uniformon kaj ili eniras la lernejon en ŝtrumppiedoj kaj foje eliras en ŝtrumppiedoj ĉar tion faris la studentoj, kiuj promenis kun ni. Plene de tuberoj, cetere. La etuloj dormas en la lernejo posttagmeze: ni vidis ilin kuŝi sur kelkaj matoj surplanke en klasĉambro. Mi pensas, ke la infanoj bone amuziĝas tie.

Kelkajn tagojn poste, delegacio de la lernejo venis viziti nin post la lernejo. Ili venis denove danki nin kaj transdonis al ni atestilon kaj presitajn fotojn de la evento. Bela! Ili sciigis nin inter la nazo kaj lipoj, ke ili havas futbalkampon, sed neniujn piedpilkojn. Do ni baldaŭ donacos kelkajn pliajn piedpilkojn.

Ĉu ni nun riskas, ke la mono finiĝos en la malĝustaj poŝoj? Antaŭ iom da tempo, la Bangkok Post raportis, ke lernejestro retenis parton de tiu 15 baht kiam subkontraktis la tagmanĝojn. Tiuj infanoj kompreneble ricevis magran manĝon. Ĝi estos escepto kaj, krome, la ŝanco de misuzo estas pli malgranda se la manĝaĵo estas preta en la lernejo. Kaj krome, ĉe la supro de la retejo de nia lernejo oni diras "NUL - KORUPTO - TOLERANCO". Tio estas en ordo.

Skribante ĉion ĉi mi kompreneble ne restas "alglui la oron sur la dorso de la Budho-statuo". Tiel estu.