Dara Rasami, influa virino inter du regnoj

Dara Rasami (1873-1933) estis princino de la Chet Ton-dinastio de Lan Na (Ĉiang Mai) regno. En 1886, reĝo Chulalongkorn de la Regno de Tajlando (Bangkoka areo) petis ŝian manon en geedziĝo. Ŝi iĝis tre partnero inter la aliaj 152 edzinoj de King Chulalongkorn kaj ludis gravan rolon en la pli posta fuzio de Tajlando kaj Lan Na en aktualan Tajlandon. Ŝi estis aktive implikita en kulturaj, ekonomiaj kaj agrikulturaj reformoj post sia reveno al Chiang Mai en 1914.

Nur por esti klara ĉi tion. Per Tajlando mi celas la Rattanakosin aŭ Bangkok-reĝlandon, situantan en la Centra Ebenaĵo kun kelkaj etendaĵoj en la sudo. Per Lan Na, mi celas la regnon de Ĉiang Mai, kiu en politika, ekonomia kaj kultura signifo etendiĝis pli al la Ŝan-ŝtatoj en la okcidento (nun Mjanmao), al la nordaj areoj de kio nun estas Laoso kaj al la sudo de Junano. (Ĉinio). Nur komence de la 20-aj jaroj^e jarcento, moderna Tajlando naskiĝis, respondante al la nuna Tajlando.

Virinoj havis relative altan statuson en Tajlando kaj la ĉirkaŭaj Taj-parolantaj areoj. Ili estis tre videblaj en ĉiuj lokoj, inkluzive ekster la domanaro. Ili havis gravan parton en preskaŭ ĉiuj ekonomiaj kaj kulturaj agadoj, de komerco kaj agrikulturo ĝis teksado, kantado kaj dancado. Geedziĝo malofte estis devigita, eksedziĝo estis facila kaj ofta.

Tio aplikis laŭ multe pli malgranda mezuro al virinoj ene de la muroj de la reĝaj kaj noblaj tribunaloj. Ili estis multe malpli videblaj kaj havis malpli da liberecoj, precipe sekse.

Tio ne signifas, ke kelkaj virinoj ne povis havi multe da potenco kaj influo ene de la palacaj muroj. Ekzemplo de ĉi tio estas Dara Rasami. (noto 1).

Ŝi estis naskita la 16-an de aŭgusto 1873, la filino de King Inthawichayanon kaj Queen Thipkraison (noto 2) en la Chet Ton (Lan Na) dinastion (noto 3). Ŝi kreskis en la lingvo, kutimoj kaj kutimoj de la Nordo, sed krom Yuan (kham meuang, la norda lingvo) ŝi lernis ankaŭ oficialan tajan kaj anglan.

En 1883, onidiro cirkulis ke reĝino Viktorio volis adopti Dara Rasami kiel parton de la plia koloniigo de Anglio de Lan Na, kiu laŭdire ekigis la nekutiman geedziĝoproponon de reĝo Chulalongkorn al Dara Rasami, nekutima ĉar virinoj preskaŭ ĉiam estis prezentitaj reĝo. Estas pli verŝajne ke la geedziĝpropono havis pli da farendaĵo kun plifortigado de la ligo inter la Chakri-dinastio kaj la ĉirkaŭaj imperioj aldonante virinojn de tiuj malproksimaj regionoj al la haremo. La ina korpo kiel potenca faktoro.

La vivo de Dara Rasami ene de la palacmuroj

En 1886, Dara Rasami, 13-jara sed konsiderita plenkreskulo, forlasis Chiang Mai al Bangkok, vojaĝo parte per elefanto, parte per boato kiu tiam daŭris tri semajnojn.

Ŝia vivo tie ne ĉiam estis agrabla. Ĉiuj virinoj ene de la palaco estis kondiĉigitaj de tre striktaj kaj restriktaj regularoj, ekzemple koncerne vizitojn ene de aŭ ekster la palaco. (noto 4). Cetere, merkato ekster la palacaj muroj estis rendevuejo por amantoj.

Multaj virinoj en la palaco vidis ŝin kiel eksterulo, Lao, kiel homoj de Lan Na tiam estis nomitaj. Ŝi portis longan hararon dum la realaj siamaj virinoj retenis ĝin tre mallonga kaj ŝia vestaĵo ankaŭ deviis de tiu de la siamaj sinjorinoj. Ŝi odoris kiel fermentita fiŝo, la aliaj virinoj incitetis ŝin. Ŝi mem restis fiera de sia Lan Na-identeco, kvankam ŝi adoptis multajn siamajn kutimojn.

En novembro 1889, en la aĝo de 16, ŝi havis filinon. Bedaŭrinde, ŝi preskaŭ tri jarojn poste mortis, kaŭzante al ŝi tiom da doloro, ke ŝi detruis ĉiujn fotojn de sia filino (noto 5). Poste ŝi ankaŭ helpus adopti kaj prizorgi infanojn naskita en la palaco.

Malgraŭ ĉio ĉi, Dara Rasami sukcesis reklami Lan Na muzikon, dancon kaj teatron en la palaco, do ŝi skribis sian propran dancdramon. Kelkaj virinoj adoptis ŝiajn Lan Na-vestaĵojn.

Povas esti utile mencii, ke estis alia nobla Lan Na sinjorino en la palaco nomata Thip Kesorn. Ŝi havis filon, Dilok Nopparat, kiu en 1905 estis la unua tajo se temas pri akiri PhD eksterlande (ekonomiko en Germanio).

Ĉirkaŭ 1900, la reĝo moviĝis kun Dara Rasami kaj proksimume kvardek aliaj virinoj al la nova Suan Dusit ("Ĉiela Ĝardeno") Palaco. Kiel la nomo sugestas, estis pli da verdaĵo kaj pli da spaco. Multaj virinoj ĝuis sin per nova ŝatokupo: biciklado.

En 1909, Dara Rasami vizitis Chiang Mai. La reĝo eskortis ŝin eksteren kaj Dara Rasami lavis la piedojn de la reĝo per ŝiaj haroj.

Cetere, virinoj en la haremo povus forlasi la palacon kun la permeso de la reĝo, se ili ne naskus la infanon de la reĝo.

Ŝiaj jaroj en Chiang Mai

En 1910, reĝo Chulalongkorn mortis kaj Dara Rasami akiris permeson de reĝo Vajirawuth por reveni al ŝia naskiĝloko en 1914. En la preskaŭ dudek jaroj ĝis sia morto en 1933, ŝi estis tre aktiva en ĉiaj kampoj. Ekzakte kiel en Bangkok, ŝi reklamis muzikon, dancon kaj teatron, nun kun siama deklivo. Ŝi ankaŭ multe laboris kun teksaĵoj. Ankaŭ estis interesa ŝia implikiĝo kun novaj agrikulturaj metodoj kaj agrikulturaj kultivaĵoj, por kiuj ŝi multe vojaĝis al la ĉirkaŭaj vilaĝoj. Ŝi havis rozojn alportitajn el Anglio. Kaj finfine, ŝi klopodis enkonduki iujn medikamentojn.

Ŝi ne aliris ĉion ĉi milde. Se io ne plaĉis al ŝi, ŝi punis ĝin per batado kaj pugnobato, diris ŝiaj samtempuloj.

Ŝi mortis en 1933. Ŝiaj cindro, kaj antaŭ tio la cindro de ŝia filino, estis enterigitaj en la reĝa tombejo ĉe la Suan Dok Templo en Chiang Mai kaj apud la Ratchabhopit Templo en Bangkok.

Phra Khruba Sri Wichai kaj la rezisto al la koloniigo de Tajlando de Lan Na

Kie Dara Rasami provis formi ponton inter la norda regno de Lan Na kaj la suda regno de Tajlando, ĝi estis la monaĥo Khruba Sri Wichai kiu kontraŭbatalis la kreskantan influon de Bangkok en religiaj aferoj precipe en la nordo, precipe post la Sangha Juro. de 1902. Tiu leĝo trudis regulojn de suda Tajlando sur ĉiuj aliaj areoj kiuj ofte havis malsaman tradicion. Li estis plurfoje malliberigita en Bangkok pro tio kaj poste rezignis sin al la nesuperebla. La pli posta ĉefministro Yingluck komencis ŝian balotkampanjon en 2011 kun parolado dediĉita al tiu monaĥo ĉe la piedo de Doi Suthep, montrante certan opozicion al "Bangkok". Kie la memoro pri Dara Rasami estas limigita en la nordo kaj estas plejparte nutrita de pli rojalistaj frakcioj, preskaŭ ĉiuj konas la rolon de la monaĥo Khruba Sri Wichai.

Ekzistis pli da ribeloj kontraŭ la kreskanta influo de Tajlando en la Nordo, kiel ekzemple la Shan-ribelo de Phichit en 1902 kaj la ribelo en San Sai proksime de Chiang Mai en la sama tempo, kaj kontraŭ la kreskanta influo de la Sudŝtatoj kaj la rilataj pliigitaj impostoj. fluante en Bangkok.

Konkludo

Kio estas kutime vidita kiel "haremo" nur por plaĉi al la reĝo, tiu grupo de virinoj havis en la 19^e kaj fruaj 20-aj jaroj^e jarcento klara politika funkcio. Ĝi estis ligo inter du landoj, du regnoj (kaj pluraj pli malgrandaj imperioj), inter centro kaj periferio, por krei novan imperion, poste modernan Tajlandon. Tio ne iris senprobleme kaj restaĵoj de tiuj kontraŭdiroj ankoraŭ videblas.

Kelkaj virinoj en tiu haremo ankaŭ funkciis kiel akvokonduktilo por okcidentaj influoj, precipe en la ekonomia kampo.

Poligamio (poligamio) revenis en nuntempa Tajlando. La potenco de la viro esprimita en la potenco super la virina korpo, kiel ankaŭ estis kutima en la absoluta monarkio tiutempe.

Nuksoj

1 Dara Rasami ดารารัศมี, ankaŭ literumita Ratsami aŭ Rasmi, signifas "Brila Stelo". Prononco ratsami alta, malalta meza tono.

2 La patrino de Dara Rasami, Thipkrasorn, ankaŭ estis inteligenta, aktiva virino. Ŝi ankaŭ elektis sian propran edzon, kiu emfazas la sendependecon de virinoj en tiu tempo. Jen kion okcidenta vizitanto, Colquhoun, skribis pri ŝi (foje ĉirkaŭ 1880):

……[Thipkrasorn] estis evidente perfekta sinjorino, trankvila kaj memposeda, akceptita

nin kun kompleza kaj digna maniero, kaj proponis al ni la kutiman

refreŝiĝo de teo, kvazaŭ ŝi kutimis al la eŭropa socio

ŝia tuta vivo. Estis nek maldekstremo unuflanke, nek malemo

aŭ troa konateco aliflanke, laŭ la maniero, kiun ŝi adoptis dum konversacio

iam ajn kun la diversaj membroj de nia partio. En persono ŝi

estis delikataspekta, neniel sen bona aspekto, kaj eble formo

 tridek ses ĝis kvardek jarojn. Firma kaj inteligenta, kaj posedata de bonega

komerckapablo...Ene de kaj Lan Na kaj Tajlando, multaj rekonis la inteligentecon de Thipkrasorn

3 Reĝo Inthawichayanon naskiĝis kiel Princo Inthanon. La ina linio ofte prenis prioritaton en tiu tempo kaj li iĝis reĝo ĉar li geedziĝis kun Thipkrasorn, la plej aĝa filino de la antaŭa reĝo. Li estis vidita kiel sufiĉe malforta figuro komparite kun lia edzino kiu povas esti potenca. Li interesiĝis pri la konservado de arbaroj kaj, laŭ liaj deziroj, liaj cindro ripozas sur la Doi Inthanon nomita laŭ li.

4 En tiu tempo estis eksmonaĥo, kiu, vestita kiel virino, vizitis sian amatinon kaj la kromvirinon de la reĝo en la palaco. Ili estis kaptitaj. Li estis ekzekutita kaj ŝi mortis post jaro en malliberejo. Ekzistis ankaŭ regulaj lesbaj rilatoj nomitaj "len phuan": laŭlitere "ludanta koramiko".

5 Poste mi renkontis foton de reĝo Chulalongkorns, Dara Rasami kaj ilia filino, Vimolnaka Nabisi.

La Dara Pirom Palaco

Tio estas muzeo dediĉita al la vivo kaj laboro de Dara Rasami, situanta en ŝia pli posta hejmo en Mae Rim, 20 km norde de Chiang Mai, kie ŝi vivis de 1913 ĝis 1933. Ĝi donas bonegan bildon de ĉi tiu aktiva virino kaj estas ĉirkaŭita de bela ĝardeno.

Filmeto pri ŝia vivo:

https://thailandtourismdirectory.go.th/en/info/attraction/detail/itemid/5182

Fontoj

Leslie Castro-Woodhouse, Virino inter Du Regnoj, Dara Rasami kaj la Kreado de Moderna Tajlando, 2020

https://en.wikipedia.org/wiki/Dara_Rasmi

Sarassawadee Ongsakul, Historio de Lan Na, Silkworm Books, 2005