Geedziĝomigrado al Danio, la rakonto de Aphinya
Aphinya Jatuparisakul estas bildartisto kaj verkisto bazita en Kopenhago. Kiel enkonduko al ŝia sekva rakonto ŝi diras la sekvantan:
Ĉi tio estas redaktita peco, kiun mi skribis responde al la filmo'Koramikode Sine Plambech kaj Janus Metz, kiu temigas tajland-danajn geedziĝojn kaj la migradon de tajlandaj virinoj. La filmo montras malsaman flankon de geedziĝmigrado, sekso kaj laboro ol kutime vidite en okcidenta amaskomunikilaro, kie ĝi estas portretita preskaŭ ekskluzive en negativaj esprimoj. Ĉi tiun tipon de migrado ankaŭ malŝatas privilegiitaj tajlandanoj, kiuj neniam devis fari la elektojn, kiujn mia patrino aŭ la virinoj en la filmo alfrontis. "Heartbound" portretas mian propran fonon kaj familion en nuancita kaj homa maniero, libera de stereotipoj kaj antaŭjuĝoj kiuj kutime kaŝiĝas sub la surfaco kiam geedziĝa migrado estas menciita.
La rakonto de Aphinya
Mi memoras ĝin kvazaŭ hieraŭ. En la vintro de 2008, mi sidis sur mia lito kun la kruroj krucitaj, kanaligante min por distri min de la soleco, kiu venas kun esti 16-jara knabino je miloj da mejloj de hejmo. Mi memoras, ke miaj okuloj renkontis tiujn de la virino sur ekrano. La virino rigardanta min aspektis kiel mia patrino. Ŝi aspektis kiel la virino kun kiu mi kreskis en Isan, la plej malriĉa regiono de Tajlando. Ŝia rakonto estis la rakonto de mia patrino kaj ŝiaj amikoj. Tiu ĉi virino venis al Danio por edziĝi kun blankulo.
Mia stomako doloris. La speco de doloro, kiu disvastiĝas de via stomako al la resto de via korpo, kiam vi scias, ke io malbona estas tuj ĉirkaŭ la angulo. Mi pensis, ke ne estas kialo por rigardi plu, ĉar mi sciis, kio venos. La virino estus prezentita kiel submetiĝema, malforta kaj stulta. Iu, kiu venis el malriĉa lando kaj ne sciis pli bone, edziĝis al blanka malgajninto, kiu deziris junan, submetiĝeman tajlandan virinon. Loĝanta servistino. Mi aŭdis kaj vidis tian rakonton ludita sennombrajn fojojn en la amaskomunikilaro ekde kiam mi alvenis al Danio kiel kvinjara infano. Ne unufoje la virinoj kaj viroj estis portretitaj kun digno, scivolemo kaj respekto. Ne unufoje ili alproksimiĝis al la vizaĝo de mia familio aŭ al la migra rakonto de mia patrino.
Mia patrino venis al Danio kiel geedzeca migranto. Ŝi ricevis turisman vizon en Tajlando, venis al Danio kaj metis reklamon en la lokan gazeton kun la titolo "Tajlanda Virino Serĉanta". La viro, kiu fariĝis mia duonpatro, respondis al la anonco. Ili edziĝis kaj baldaŭ poste mi venis al Danujo por loĝi kun ili. Ilia amo floris kun la tempo. Estis formo de amo, kiun en ĉiuj miaj jaroj en Danio mi nur aŭdis referita kiel malĝusta formo de amo. Homoj ĉiam malestimis mian patrinon aŭ kompatis ŝin. Ili kondamnis mian duonpatron. Kaj ili sentis mislokigitan simpation al mi.
Estas certa ambivalenco vivi kiel reunuigita migrantinfano en la okcidenta mondo, ĉar ni kiel migrantinfanoj fine kreskas. Ni estas tuta generacio de infanoj, kiuj estis reunuigitaj kun niaj patrinoj en la 1990-aj jaroj. Ni estas plenkreskaj nun kaj vivas niajn proprajn vivojn en Danio, malproksime de patrujo kiu estas pli for ĉiutage.
Mi scias, ke mi estis bonŝanca en multaj manieroj. Mi uzis ĉiajn ŝancojn por formi mian propran vivon ĉar mia patrino prenis la decidon vojaĝi al Danio kaj serĉi edzon. Mi estas dankema pro ĉio, kion mia patrino oferis por mi. Sed estante la 'elektito', tiu, kiu forlasis malriĉecon por ŝanco en pli prospera lando, ankoraŭ havas sian prezon.
Migrado kaj patrineco estas interplektitaj por la virinoj de Isan
Tajlando kaj miaj geavoj sopiras al mi ĉiutage. Kelkajn tagojn la deziro estas fizika. Mia brusto doloras kaj sentas min kaptita sub akvo kaj malrapide dronanta. Mi sopiras miajn geavojn eĉ kiam mi revenis hejmen en la vilaĝo, ĉar mia gepatra lingvo malrapide eroziis post ĉiuj tiuj jaroj en la okcidento. Mi trovas min atingi specifajn vortojn kaj frazojn kvazaŭ ili estus aĵoj sur la supra breto de nutraĵvendejo, dolore proksimaj tamen ekstere de atingo.
Mi ne scias kion fari kun tia deziro. Mia patrino interŝanĝis sian vivon kaj familion por pli bona estonteco kaj ne tute komprenas kial mi sopiris la vivon, kiun ŝi postlasis. Kiel infano de migranto, vi ŝvebas ie intere, kaptita inter dankemo kaj sopiro, inter la atendo de via familio pri materia subteno kaj viaj propraj okcidentigitaj revoj kaj esperoj. La generacio de virinoj de mia patrino havis nur unu celon: migri kaj krei pli bonan vivon por siaj infanoj. Kiel vi povas klarigi al ili, ke vi, kiel juna plenkreskulo en la okcidento, havas malsamajn esperojn kaj revojn sen soni dorlotita kaj senscia pri ĉio, kion ili faris por vi?
Miaj okcidentaj amikoj ne komprenas kiom malfacile estas, ke elektoj en la vivo kaj iliaj sekvoj por vi estas faritaj de aliaj. Pro la plej bonaj kialoj, en espero, amo kaj sindonema klopodo doni al viaj infanoj pli bonajn ŝancojn ol ili mem havis. Tamen vi restas kun ĉiutaga, ĉio-ampleksa deziro.
Migrado kaj patrineco estas interplektitaj por la virinoj de Isan. Mi ne povas ĉesi pensi pri kiom da komuna koraflikto ni suferis en la serĉado de pli bona vivo. Kiel neniam eblis patrinoj kreskigi siajn proprajn infanojn, ĉar ili devis foriri por trovi laboron. Mia patrino laboris en pluraj fabrikoj en la antaŭurbo de Bangkok antaŭ ol translokiĝi al Danio, do miaj geavoj prizorgis min eĉ kiel bebo. Longe mi pensis, ke ili estas vere miaj gepatroj, ĉar mi vidis mian patrinon tiel malofte. Kiam ŝi venis preni min post sia edziĝo kun dana viro, mi ne plu povis rekoni ŝin. Mi kriegis kaj kriegis por miaj geavoj dum ŝi trenis min tra Don Mueang, la malnova internacia flughaveno en Bangkok. Mi ne komprenis, ke ŝi estas mia patrino.
Se mia patrino ne enmigrus el Tajlando, mi verŝajne ankoraŭ estus hodiaŭ en Isaano. Mi havus du-tri infanojn kaj laborus en la rizkampoj de mia familio, en fabriko, aŭ havus ian alian mal-pagitan laboron. Eble mi devus elmigri al Bangkok por okupi nekvalifikitan laboron en fabriko, lasante miajn infanojn en la prizorgo de iliaj geavoj dum tiuj monatoj kiam mankas laboro en la rizejoj. Eble mi devus labori en la seksa industrio en Pattaya kaj sendi monon al miaj infanoj kaj mia patrino, ĉar seksa laboro estas la komerco, kie vi plej gajnas kiel nekvalifikita laboristino.
Sub la publika okulo
Kiam mi estis infano mi hontis pro la maniero, kiel ni venis al Danujo. En la parto de Danio, kie mi kreskis, mi aŭdis, ke iu nomi mian patrinon la 'poŝmandistino'. Mi estis filino de la poŝtmendistino. Mi komencis rigardi min de ekstere, same kiel fremdulo. Kun kompato kaj repuŝo. Kiam mi estis adoleskanto, mia patrino petis min helpi tajlandan onklinon kun rendevuejo por ke ankaŭ ŝi povu akiri danan viron. Mi demandis mian patrinon, ĉu ŝi ne havas respekton por si mem. Responde ŝi demandis min kial mi ne volis, ke mia onklino havu pli bonan vivon.
Kiam vi kreskas kiel infano de geedzeca migranto el Sudorienta Azio, vi baldaŭ ekscias, ke ekzistas hierarkio inter migrado kaj hierarkioj inter homoj. Oni konsideras pli digne migri por laboro ol geedziĝi. Malaprobo kaj kondamno venas de aliaj malplimultoj, inkluzive de aliaj azianoj. Mi vidis virinojn kiuj supozeble estas aliancanoj, virinoj kiuj scias kiel estas sperti rasismajn kaj seksismajn antaŭjuĝojn sed kiuj fanfaronas ke ili ne migris tiel. Ili geedziĝis kun okcidentano pro pura, "reala" amo kaj ne ĉar ili vidis geedziĝon nur kiel rimedon de migrado. Mi aŭdis aliajn tajlandajn virinojn substreki ke ili ne estas unu el "tiuj" Isaan-ulinoj, kaj ke ili certe ne laboris en go-go drinkejo en Pattaya – kvazaŭ tio estus malbona afero.
Mia patrino eligis nian tutan familion el malriĉeco per la monsendaĵoj, kiujn ŝi sendis al nia vilaĝo, tamen ŝi demandas min ĉu mi hontas pri ŝia laboro.
Kial la virinoj, kiuj ŝanĝas sian vivon vendante sekson aŭ geedziĝante, estas tiel malestimataj? Kial tiom da homoj, inkluzive de migrantoj, vidas ĝin kiel la plej malalta ŝtupo de la ŝtuparo? Kial ni malestimas virinojn, kiuj simple prenas la ŝancojn, kiujn ili ricevis? Ne ekzistas ĝusta aŭ malĝusta maniero migri. Estas nur virinoj, kiuj provas krei pli bonan vivon por si mem kaj por siaj infanoj kiel ajn ili povas.
Ĉiukaze, migri por geedziĝo estas ankaŭ migri por laboro. Krom la tasko prizorgi domon, tajlandaj virinoj en Danio ofte laboras fizike postulantajn laborlokojn en la serva sektoro aŭ kiel purigistoj por sendi monon al siaj familioj.
Mia patrino laboris kiel purigisto aŭ en fabrikoj ekde meze de la XNUMX-aj jaroj. Ŝi nun estas purigistino en Kastrup Flughaveno. Mi pensas pri ŝi kiam mi vekiĝas nokte kaj ne povas redormi, demandante ĉu ŝi estas soleca dum sia nokta deĵoro aŭ ĉu ŝia korpo ankoraŭ povas daŭrigi la postulojn de la laboro. Sed ĉefe mi pensas pri kiom korŝire ĝi sentas, kiam ŝi venas por viziti, nervoza demandante ĉu mi hontas pri ŝi, embarasita esti vidita surhavanta uniformon, kiu krias al la mondo, ke ŝi estas purigistino. Mia patrino levis nian tutan familion el malriĉeco per la monsendaĵoj, kiujn ŝi sendis al nia vilaĝo. Ŝi estas unu el la plej fortaj virinoj, kiujn mi konas. Tamen ŝi demandas min ĉu mi hontas pri ŝia laboro.
Prizorgante la familion, de generacio al generacio
La virinoj en la generacio de geedzecaj migrantoj de mia patrino nun atingis la aĝon de 50 ĝis 60 jaroj. Iliaj laborpostenoj damaĝis iliajn korpojn. Mi ne scias, kio okazos al la riĉaĵo, kiun mia patrino alportis al Tajlando, kiam ŝi ne plu povos labori. Mi ne scias, ĉu estos mia devo zorgi pri tuta familio en Tajlando tiam. Mi ne scias, ĉu tiu respondeco finfine transiros al mia filino.
Mi mem fariĝis patrino. Mi havis mian filinon antaŭ monato. Ŝi kreskos kun kaj sia patro kaj patrino. Neniu el ŝiaj gepatroj devas vojaĝi malproksimen por gajni monon.
Mi nun komprenas mian patrinon alimaniere. Mia panjo migris do mi ne devus. Mia patrino lasis min kun siaj gepatroj, por ke mi ne devas lasi mian filinon kun miaj gepatroj. Mia filino estas bebo kaj mia kunulo kaj mi estas junaj. Nuntempe ni estas protektataj de nia juna aĝo, sed tiu protekto ankaŭ havas limdaton. Mi scivolas, kiel homoj rigardos mian filinon kaj ŝian patron kiam ŝi estos 15-jara kaj li 45-jara? Ĉu ili demandos ŝin, ĉu ŝi estas la edzino de sia patro, same kiel iu demandis min kaj mian duonpatron kiam mi estis 12-jara?
Krom mia filino, mia patrino estas mia sola biologia familio en Danio kaj mi timas, ke ŝia sopiro al Tajlando iam fariĝos tro granda por ke ŝi revenu hejmen. Migrantoj ĉiam parolas pri De Dag kiam ili revenas hejmen. Mia patrino parolas pri tio de kiam mi alvenis en Danujo. Ekde la aĝo de kvin jaroj mi aŭdis mian patrinon paroli pri La Tago kaj kiel ŝi antaŭĝojas reveni hejmen kiam mi estos sufiĉe aĝa por memstare. Mi ne scias, ĉu tiu tago iam venos por mia patrino, kaj mi scivolas, ĉu tiu tago iam venos por mi. Foje la sopiro disŝiras min, sed en mia koro mi scias, ke mi neniam sentos min tute hejme en Tajlando.
Tradukite el artikolo en la Isaan Record: isaanrecord.com/
Rimedoj kaj Rilataj Artikoloj:
Klarigo de Maartje pri la filmo Heartbound "malsama amrakonto"
Dankon Tino pro dividado de ĉi tiu rakonto. Bela, alloga aldono al 'Heartbound'. Mi pensis, ke ĝi estas speciala dokumenta filmo, kiu estas pli ol spektinda.
Bela, kortuŝa kaj facile komprenebla rakonto.
Mi pensas, ke ĝi estas stranga rakonto. Tajlanda virino kiu estas sur sia propra!! rezervas bileton al Danio, ne parolas vorton trans la landlimo kaj poste metas tien anoncon: "viro volis".
Ne gravas, sed ŝajnas al mi neeble, se vi laboras en fabriko en Bangkok kiel Isan.
Mia nuna edzino ĵus laboris por la drinkejo, serĉante agrablan -eŭropan- viron por helpi ŝin el problemo. 11 jarojn kaj 1 sana 10-jara filo poste ni sukcesis veni al Nederlando. Post 3 monatoj en Nederlando, mia filo aldonis, ke li neniam, neniam volis reiri al Tajlando, krom feriaj. Mia edzino surprizite rigardas min, kiam mi demandas al ŝi, ĉu ŝi ŝatus reveni al Tajlando post mia forpaso (kun bela pensio, cetere). "Por feriado, eble, sed Holando estas mia lando nun por ĉiam", estas ŝia respondo.
Eble la diferenco estas, ke ni loĝas en Amsterdamo, kie mi, kiel plensanga blanka nederlandano, elstaras pli ol mia edzino aŭ filo, sed Kopenhago ankaŭ ne estas antaŭposteno.
Nek mia edzino nek mi komprenas la alproksimiĝon de ĉi tiu juna (28-jara) virino, kiu diras, ke ŝi amas fortan deziron al Tajlando, kaj ĉion, kion ŝi perdas pli kaj pli.
Eble ŝi devus iri kaj vivi en la Isaan kun siaj geavoj dum 2 jaroj sen eŭropa bufro por pli bone kompreni ĝin.
La supra rakonto estas aldono al la dokumentario. Eble vi devus unue rigardi ĝin por kompreni kaj juĝi la supre.
Kompreneble mi rigardis ĝin. Ĉiuj reagas alimaniere, kompreneble, la virinoj en la filmo formas sian propran, densan komunumon en kiu ili tenas la Isan-flamon vivanta - kiu plej verŝajne influis la filinon.
Tamen, la sinteno de la juna virino ŝajnas al mi fuŝita okcidenta. Ni ĉiuj sopiras ion en la vivo. En la fino, temas nur pri plenigi la rizbovlon.
Dankon Jasper pro esprimi mian miron pri la rakonto.
Mi nenie legas, ke ŝia patrino aranĝis mallongrestan vizon sendepende. Ŝi ricevis vizon, kvankam estas neklare ĉu ĝi estis por vizito al amiko/familio aŭ por ferio. Plej verŝajne iu en Danio agis kiel sponsoro. Eble unu el la aliaj tajlandaj sinjorinoj (kun dana partnero) de la serio. Tio estas bone. Post ĉio, vi ankaŭ povas havi amatinon veni kaj poste uzi la 3 monatojn por trovi partneron dum tiu restado.
Migrado ne estas malgranda paŝo, ĉirkaŭ 20% de la migrantoj denove foriras ene de jaro. Iuj migrantoj vere sentas sin tute hejme en sia nova lando, aliaj volas iun tagon reveni, kaj kelkaj revenas rapide. Kun la infanoj vi ankaŭ rimarkas, ke estas parto, kiu perfekte miksiĝas en ambaŭ landojn/kulturojn, sed ankaŭ ekzistas tiuj, kiuj vere ne sentas sin hejme aŭ kiuj daŭre havas la ideon, ke la herbo estas pli verda en la alia lando. Do mi tute bone komprenas, ke ĝi ronĝas kelkajn migrantajn infanojn.
ĉu ni malestimas la gastlaboristojn, kiuj laboras en Nederlando? ne pensu tiel kaj mi estas nur plena de admiro, se iliaj infanoj, kiel niaj infanoj, ricevas bonan edukadon kaj poste bonan pozicion. Tre surprizus se la infanoj de la gastlaboristoj havus sentojn, kiel ĉi tie esprimis la filino de la tajlanda virino kiu translokiĝis al Danio. Pensu iun mislokigitan honton kaj mislokigitan hejmsopiron, eble idealigon de la jaroj kiujn ŝi vivis en Tajlando
Estas io dirinda pri ambaŭ rakontoj. Neniu homo estas la sama. Feliĉe, ekzistas elekto, kvankam ĉi tio ofte ne estas sen obstakloj. Vi nur povas juĝi mem ĝuste kiam vi faris la paŝon kaj pesis ĉiujn avantaĝojn kaj malavantaĝojn. Mi konas grandan grupon da tajlandanoj, kiuj loĝas en Nederlando kaj kiuj eĉ adoptis aŭ ricevis nederlandan naciecon. Por multaj, tiu pasporto estas speco de egaleco. Post ĉio, vi estas nederlanda civitano kun la rilataj rajtoj kaj devoj. En via koro estos vera por la plej multaj, ke kie vi kreskis havis la plej grandan efikon. Mi konas tajlandajn infanojn, kiuj pasigis sian infanaĝon en Tajlando kaj loĝas en Nederlando dum kelka tempo kaj estis naturigitaj. Ili unue sentas sin tajlandaj kaj poste nederlandaj, sed tio forte dependas de tio, kion ili mem spertis dum la jaroj de sia restado en Nederlando. Ili preferus translokiĝi al Tajlando, sed ili ja rimarkas, ke estas pli bone resti en Nederlando finance kaj laŭ ŝanco, malgraŭ la hejmsopiro, kiu certe estas grava faktoro. Havi infanojn en Nederlando ankaŭ estas determinanta faktoro. Mi ankaŭ konas tajlandojn, kiuj venis al Nederlando en plenaĝa aĝo kaj ne volas foriri aŭ reveni al Tajlando krom feriaj. Ilia situacio, kaj en Tajlando kaj en Nederlando, kulpas pri tio. Ili ofte havas bonan edukadon aŭ belan laboron kun responda salajro. Ĉu vi parolas kaj legas la lingvon ankaŭ gravas kaj certe via fono. Sen baza lerneja edukado estas malfacile lerni lingvojn kaj ofte tiuj homoj laboras ĉirkaŭe kaj estas tro lacaj aŭ nur ĉirkaŭitaj de similaj homoj kaj la volo kaj defio ne ĉeestas fari totalajn ĝustigojn.
Koncerne tiun sinjorinon, ŝi eble havis helpon de aliaj rilate al trovado de partnero. Ĉi tio kutime okazas, kiun mi povas dividi kun vi. Multaj sinjorinoj ankaŭ venis al Nederlando por tri monatoj, kiuj poste iris por labori en prostituado, ĉar la elekto de 1000 baht po nokto (en Tajlando) aŭ 2000 baht po duonhoro (en Nederlando) estas facile farita. Mi pensas, ke gravas, ke ni respektu homojn tiel longe kiel certa limo ne estas transpasita. En rilatoj, ĉi tiu respekto unu por la alia, precipe kiam tradukite en amon, devus superregi. Rilatoj povas esti enigitaj en multaj manieroj kaj amo povas kreski kaj flori se la ĝusta vojo estas sekvata. Eĉ mensaj rilatoj povas iri bone se ambaŭ personoj taŭgas por tio. Do ne juĝu tro rapide kaj detenu vin komenti se vi ne estas bone informita. Propraj opinioj havas nur relativan valoron kaj ne estas aprezataj kiel esprimo en multaj loĝantargrupoj. Vi nur vundas, kiel en ĉi tiu situacio, certan grupon da homoj, kiuj ne meritas tion.
Kapta rakonto, povus esti okazinta en Nederlando laŭ mi.
Nederlando laŭdire estas tolerema lando, kie ĉio estas permesita kaj ĉio eblas.
Ĉu ĉi tio spertis ion malsaman kiam mia edzino kaj filino venis al NL en la 90-aj jaroj.
Ĉio estas permesata kaj ĉio eblas, kondiĉe ke ĝi ne okazas en mia strato.
Nederlando laŭdire estas tolerema lando, kie ĉio estas permesita kaj ĉio eblas.
Ĉu ĉi tio spertis ion malsaman kiam mia edzino kaj filino venis al NL en la 90-aj jaroj.
Diru……grave scii….
Ne ĝeneraligu! Homoj estas malfacilaj unu kun la alia. La hind-nederlandanoj, surinamaj, antillanoj, hispanoj, italoj, turkoj, marokanoj jam spertis tion, kaj en 2019 tio validas por statusaj posedantoj kaj, kompreneble, iliaj idoj. Sed la fakto estas, ke ili estas grandparte bonvenaj en NL (kelkaj pensas, ke tio ne devus, des malpli esti permesita), multaj aliaj subtenas ilin, kaj helpas ilin kun la ŝancoj, kiujn ili ricevas fari ion el ĝi. Ĉi tio validas ankaŭ por tajlandaj virinoj kaj iliaj infanoj, kiuj estis alportitaj de nederlandaj viroj. Ili ankaŭ ricevas tiujn ŝancojn kaj eblecojn.
La fakto, ke la tuja medio, estante via propra rondo de amikoj, familio kaj kolegoj, reagas negative, estas incita fenomeno. Tamen: vi vidas kostumon el la sama ŝtofo kun NL-uloj kiuj translokiĝis al TH kiel pensiuloj, serĉu tie konstantan loĝejon, kaj tiam respondas malestime de TH al raportoj, ke NL loĝigas azilpetantojn. Nota bene: serĉis "azilon" en alia lando.
Ŝajne homoj havas grandan bezonon ĝeni unu la alian. Honto.
Vi vidas la samon ĉe samlandanoj, kiuj kredas, ke ekonomiaj rifuĝintoj devas esti resenditaj al sia propra lando kiel eble plej baldaŭ, dum ili fakte havas tajlandan edzinon, kiu fuĝis de malriĉeco enirante en rilato kun ili.
Komprenebla kaj nenio kontraŭ ĝi, sed esence ili ne diferencas de "ordinaraj" ekonomiaj rifuĝintoj.
Tajlandaj virinoj faras tre malfacilan elekton, kaj faras same decidon se ili decidas engaĝiĝi kun EU-partnero. La dokumenta Heartbound montras tion intense. Ili esperas, ke iliaj infanoj (iun tagon) komprenos kaj respektos ĉi tiun elekton kaj decidon, ja estis ĉi tiuj virinoj, ĉefe kiel patrinoj, kiuj zorgas pri siaj infanoj. Onidire kaj eble vidite, ke ĝi estas multe pli bona en EU ol hejme, kaj do kun pli da perspektivoj.
La demando do estas ĉu ĉi tiuj infanoj dividos ĉi tiun esperon kaj atendon. Mi vidis NL/TH-familion tute dereligi: patrinon, kiu estis uzita de la NL-partnero por helpi pagi la hipotekon, ŝian filon, kiu kontaktis eta krimo, la TH-filinon, kiu serĉis rifuĝon en Amsterdamo per Fejsbukaj amikoj, plejparte de kolombiaj. origino kaj adoptita.
Sed mi ankaŭ vidis familiojn, kies infanoj iris al kolegio, trovis mirindan laboron, belan partneron propran, kaj ekloĝis firme en la nederlanda socio.
Tio, kio estas esprimita de Aphinya, ne estas unika: multaj infanoj de migrantoj ne sentas sin aŭ nur duone enradikiĝintaj. Tiu malespero daŭras generacion. Iliaj infanoj "grundigis" sin pli firme.
Kara Ruud. B , Je por lasta alineo kaj lasta apelaciis al mi. Migrado kaj integriĝo ofte okazas sub la litotukoj, dividitaj de indiĝeno kaj enmigrinto.
La du kulturoj kuniĝas kaj se la rilato estas stabila, la naskitaj infanoj okupos proporcian pozicion en la socio establita de la gepatroj. Mediaj faktoroj daŭre ludos gravan rolon same kiel la promenkomerco de la infanoj. Kial unu homo turnas maldekstren en la vivo kaj la alia dekstren, malfacile kaptebla en scienca statistiko.
Prenite el mia koro. Tre bone esprimite de Aphinya, kaj kiel mia amiko ĉiam diras:
Ne ĉiuj estas samaj.