La frisa predikisto kaj la Budho

Joost Halbertsma

Iom malpli ol naŭdek kvin procentoj de la tajlanda loĝantaro estas budhana laŭ pli aŭ malpli granda mezuro. Budhismo estas la religio/filozofio, kiu plej rapide akiris popularecon en Nederlando en la lastaj jaroj. Du observoj, kiuj instigis min preni momenton por pripensi hodiaŭ la interesan figuron de la anabaptista ministro Joost Hiddes Halbertsma, kiu publikigis la unuan nederlandan tekston pri budhismo en 1843, kiu pli ol unu manieron intrigas.

Ĉi tiu teksto de la terpeco Budhismo kaj ĝia fondinto estis origine titolita en 1843 Ŝakja Sinha publikigita en la Overijssel Almanako por Antikvo kaj Literaturo. En februaro de la sama jaro, la teksto ruliĝis ankaŭ el la gazetaro ĉe J. De Lange en Deventer en la formo de tre limigita eldono de kvindek ekzempleroj, kiu estis subskribita de la aŭtoro kaj distribuita inter amikoj kaj rilatoj. Ĉi tiu teksto estis publikigita en 2019 laŭ iniciato de la nederlanda Budhana Arkivo, kun la titolo La Predikisto kaj la Budho, provizite per la necesaj klarigoj kaj konsideroj reeldonitaj de Noordboek. Ĉi tiun eldonon, kiun mi legis en unu sesio, redaktis la akademianoj Alpita De Jong, Barend J. Ter Haar kaj Tjalling HF Halbertsma. Ĉi-lasta estas cetere posteulo de la frato de Joost Halbertsma Tjalling. En majo 2020, tio sekvis ĉe Asoka La Pompeblêd & la lotuso - JH Halbertsma, budhismo kaj ĝia fondinto (1843) ĝin redaktis Henk B Reader, Marcel Poorthuis kaj Fred Gales.

Joast Hiddes Halbertsma estis fascina figuro. Li naskiĝis en 1789 en la frisa urbo Grou, la plej aĝa en familio de kvar infanoj. Li iĝis menonita ministro, lingvisto kaj vortaristo dum liaj fratoj elektis pli surterajn profesiojn kiel kuracistojn aŭ komercistojn. Li skribis kune kun siaj fratoj Eeltje kaj Tjalling Rimen kaj Teljtjes, ofte - ĝis hodiaŭ - represita antologio de frisaj popolaj fabeloj kaj poemoj, kiu ankaŭ inkludas la frisan popolkanton skribitan fare de lia frato Eeltje La maljunaj frisoj aperis unuafoje presite. Pelita de sia amo al lingvo, Joast eklaboris ankaŭ pri sia vortaro de la frisa lingvo, het Leksikono Frisicum, kiu estis finpretigita kaj publikigita en 1872, pli ol tri jarojn post lia morto, fare de aliaj filologoj kaj vortaristoj kiuj estis amikoj kun li.

Halbertsma estis ne nur bone vojaĝanta viro por sia tempo, kiu vizitis Irlandon, Skotlandon, Anglion, Germanujon, Francion kaj Italion, sed ankaŭ kaj ĉefe bone legitan homon. Liaj multnombraj eldonaĵoj kaj okupata korespondado kun lingvo-entuziasmuloj kaj aliaj akademianoj en- kaj eksterlande montris, ke tiu pastro havis grandan intereson pri tio, kio okazas en la granda mondo ekster la Malalta Landoj ĉe la Maro kaj ke li ne timis lerni pri tio. .. ne nur por formi opinion pri ĝi, sed ankaŭ por ellasi ĝin en ia epistolo aŭ prelego. Li traktis kalejdoskopon de temoj intervalantaj de la utileco de la fervojoj aŭ la enkonduko de teksadlernejoj ĝis terpomproblemo kaj Hindeloopen tradiciaj kostumoj ĝis la ĉina aŭ korea lingvo. Estis certe ne hazarde, ke la trijara Dr. Premio Joast Halbertsma por Historio, Lingvo kaj Literaturo kaj Sociaj Sciencoj estis nomita laŭ li.

La scivolema pastro estis la unua en Nederlando, kiu metode komencis serĉi ligojn inter la orienta kaj ĝermana lingvoj. Li estis influita de filologoj kiel ekzemple la brita diplomato William Jones kiu atentigis la similecojn inter sanskrito kaj la greka aŭ la plumamiko de Halbertsma Jacob Grimm kiu, sisteme komparante sonojn kaj vortojn en malnovaj kaj iomete malpli malnovaj ĝermanaj lingvoj, trovis sonŝanĝojn kiuj, igis la evoluon de unu lingvo kredinda en la alia. Li estis tiel allogita de la ideo ke okcidenta kulturo eliris el orienta kulturo kaj ke la (praa) historio de la skandinavaj kaj ĝermanaj popoloj, al kiuj li inkludis la frisojn, komenciĝis en la Oriento. Lia pado Budhismo kaj ĝia fondinto komenciĝis jene:Nia origino estas en la Oriento. Tie estas la ora lando de kie niaj plej fruaj patroj progresis. La gotoj, skandinavoj kaj frisoj havis la avangardon; la saksoj kaj frankoj sekvis; kaj la Hoogdischers fermis la armeon de la ĝermanaj triboj. Ju pli malproksime okcidente de la Induso, do, ju pli frue la antaŭeniĝo, des pli maljunaj la homoj.”

Halbertsma, kiu forte interesiĝis pri budhismo post legado  Ilustraĵoj de la Literaturo kaj Religio de la Budhanoj (1841) de Brian Houghton Hodgson - brita diplomato vivanta en Nepalo kun nederlandaj familiaj ligoj - provis doni honestan bildon en sia terpeco de tio, kion li vidis kiel kompleksa rakonto pri kiu multe tro malmulte estis konata en la Okcidento aŭ kiel li diris. ĝi mem skribis:Ankaŭ budhismo estas ĉio krom simpla doktrino; ĝi estas riĉa, kompleksa tuto, kaj tre implikita en siaj filozofiaj sofistikaĵoj, en kiu nur per longa praktiko oni grimpas al la simplaj primitivaj principoj. Fine, la aliro fariĝas ankoraŭ pli malfacila pro la duobla maniero, en kiu la doktrino estas klarigita. Ĝi havas profundan (esoteran) signifon por la inicitoj; ĝi havas alian supraĵan (ekzoteran) sencon, en kiu ĝi estas prezentita al la necivilizitaj amasoj. Tiuj reprezentadoj estas implikitaj en simboloj, kiuj ofte estas konfuzitaj kun la aĵo ... ".

Tamen la pastro ne nur provis atenti la substantivajn, religiajn principojn de tiu ĉi filozofio, sed ankaŭ fari paralelon inter Budho kaj Kristo samtempe; kaj tio estis nekontesteble revolucia. Nova aliro kiu markis renversiĝon en kiel homoj en nordokcidenta Eŭropo rigardis budhismon tiutempe. Li komparis kaj ligis malsamajn mondojn kaj simbolojn, kiel atestite per lia origina opinio pri la simileco inter la lotusfloro kaj la frisa. Pompeblêd skribis: "La uzo de la lotusplanto, kiel la emblemo de kreado, en la plej antikva gvidservo de la hinduoj, por nomi nur kelkajn, estas konata. Kiam la frisoj antaŭeniris de Asien kaj alvenis ĉi tien, ili vidis la lotuson flori nenie en iuj akvoj, sed ili transdonis la antikvan respekton al akva planto, kiu kreskas en niaj lagoj kun similaj folioj kaj floroj, mi volas diri, la plumpoj. Homoj ankoraŭ traktas tiun nederlandan lotuso en la marĉoj de Wanneperveen kaj Vriesland kun sankta timo; jes, la antikvaj Frostoj metis siajn terojn sub la ŝirmejon de ĉi tiu signo de la dio, kiam ili metis sep prunfoliojn en sian blazonon...”

Lia freŝa kaj, ĉefe, nepartia opinio pri budhismo gajnis al li kaj laŭdon kaj kritikon. Certe el la angulo de la pli ortodoksaj en doktrino aŭ la pli ortodoksaj samideanoj, la kritiko ne estis tenera. Malgraŭ la kritiko, aliflanke, la reverendo restis fascinita kun budhismo por la resto de sia vivo. Baldaŭ antaŭ lia morto, Halbertsma skribis: "La triumfo de Budho estas lia socia kaj morala kodo, ne lia metafizika teorio. Lia moraleco estas la plej perfekta, kiun la mondo vidis..." Aŭ kiel lia kinejo Alpita De Jong konkludis: "Joost Halbertsma, predikisto aŭ pli ĝuste "instruisto" inter la anabaptistoj, vidis en la bazaj principoj de budhismo ĝuste la bazajn principojn, kiujn li mem proklamis dum sia tuta vivo...." Mi ne povus esti esprimita pli trafe...