Dieses Buch von Thongchai Winichakul beschreibt, wie die Erinnerungen an das Massaker an der Thammasat-Universität am 6. Oktober 1976 auf persönlicher und nationaler Ebene erlebt wurden. Er erzählt, wie Erinnerungen unterdrückt wurden, weil sie zu schmerzhaft waren, und wie die Erinnerungen verzerrt wurden. In den ersten zwanzig Jahren gab es keine Gedenkfeiern auf nationaler Ebene.

Diese Studie darüber, wie Erinnerungen verarbeitet werden, hat universellen Wert, denken Sie an den Holocaust oder die koloniale Vergangenheit. Das Buch hat mich tief beeindruckt und manchmal auch bei mir sehr emotionale Reaktionen ausgelöst.

Kurze Einführung

Thongchai war ein 19-jähriger Student der Thammasat-Universität und Mitglied des Studentenrates, als am frühen Morgen des 6. Oktober 1976 paramilitärische Einheiten und Polizei das Universitätsgelände betraten und ein Massaker verübten. Studenten wurden durch Kugeln getötet, gehängt und möglicherweise lebendig verbrannt.

Thongchai hat es hautnah miterlebt. Er sah, wie seine Freunde getötet wurden. Nach dem Massaker wurden mehrere tausend Studenten zusammengetrieben und von der Polizei als minderwertiger Abschaum eingesperrt, geschlagen und misshandelt. Die meisten wurden nach wenigen Wochen freigelassen, achtzehn Studenten wurden tatsächlich angeklagt und erschienen 1978 vor einem Gericht. Diese Studenten wurden schließlich auch durch die Ankündigung einer Generalamnestie für alle Beteiligten freigelassen. Auf Seiten der Regierung wurde noch nie jemand angeklagt, strafrechtlich verfolgt oder bestraft.

Thongchai machte nach seinem Studium Karriere als Historiker. Sein berühmtestes Buch ist „Siam Mapped“, ein Buch, das die Schaffung der modernen Grenzen Thailands erörtert und die Vorstellung entlarvt, dass Thailand einst ein großes Reich war, das ganze Gebiete verlieren musste. 1996, zwanzig Jahre nach dem Massaker, organisierte er zusammen mit mehreren anderen die erste öffentliche Gedenkfeier.

Nachfolgend teile ich eine gekürzte Übersetzung des Vorworts aus seinem Buch über das Massaker an der Thammasat-Universität. Wenn Sie mehr über die brutalen Ereignisse vom 6. Oktober 1976 erfahren möchten, klicken Sie auf die untenstehenden Links.

Ein paar hilfreiche Ressourcen

Ein kurzes 5-minütiges Video, in dem Thongchai über seine Erlebnisse im Jahr 76 spricht:

https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw

Mehr zum 6. Oktober:

https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre

Oder hier auf Thailandblog:

https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/

Thonchais Vorwort zu Moments of Silence:

Dieses Buch war eine meiner Lebensmissionen. Es geht um eine Gräueltat, die sich am Mittwochmorgen, dem 6. Oktober 1976, in Bangkok ereignete. Ein Ereignis, an das Thailand versucht hat, sich nicht zu erinnern, das ich aber nicht vergessen kann. Seitdem ist kein Tag vergangen, an dem ich nicht darüber nachgedacht habe. Die Fertigstellung dieses Buches hat zu viele Jahre gedauert. Es war ein Schatten, der mich während meiner gesamten Karriere verfolgt hat. (…)

Im Laufe der Jahre schwanden meine Hoffnungen auf die Wahrheit und Gerechtigkeit über das Massaker vom 6. Oktober, und die Stille, die es umgab, beunruhigte mich immer mehr. Thailand schien sich nicht um seine Vergangenheit zu kümmern. Die Leute versuchten, es zu begraben. Gerechtigkeit spielte keine Rolle. Ich glaube jedoch, dass das Schweigen über das Massaker deutlich über die thailändische Gesellschaft spricht, die über das Ereignis selbst hinausgeht: über Wahrheit und Gerechtigkeit, den Umgang der thailändischen Gesellschaft mit Konflikten und ihrer hässlichen Vergangenheit, über die Ideen der Versöhnung, die Kultur der Straflosigkeit und Rechte sowie über die Rechtsstaatlichkeit im Land. All dies verstärkte meinen Willen, über den 6. Oktober zu schreiben. (…)

1996, zum zwanzigsten Jahrestag des Massakers, initiierte ich eine Gedenkfeier. Zu diesem Anlass habe ich einen Artikel geschrieben. (…) Um nicht wie eine Entschuldigung für meine Vergangenheit zu wirken, konzentrierte sich der Artikel mehr auf die Erinnerungen an dieses Ereignis als darauf, was passiert ist oder wer an diesem Tag was getan hat. Viele Leute ermutigten mich, den Artikel in ein Buch umzuwandeln. (…)

Im Jahr 2006 waren meine Ideen und Forschungen weitgehend organisiert, doch dann stürzte Thailand in eine politische Krise [Putsch]. Davon war auch mein Projekt betroffen, da die ehemaligen Radikalen der 2010er Jahre eine Rolle in der Abwärtsspirale der Demokratie spielten. Ich legte das Buch beiseite, um zu sehen, wie sich die Geschichte der ehemaligen Radikalen entwickeln würde. Das unvollendete Manuskript lag eine Weile untätig auf meinem Schreibtisch. Leider gab es 2016 in Bangkok weitere Todesfälle und ein weiteres Massaker. Ich beschloss, mich XNUMX zurückzuziehen, um das Buch fertigzustellen. (…)

Meine persönliche Mission bleibt bestehen: Ich möchte etwas auf dieser Welt hinterlassen, um die Erinnerung an meine gefallenen Freunde zu bewahren und ihnen die Gerechtigkeit zu bringen, die sie verdienen, egal wie lange es dauert. Ein Teil von mir ist immer noch der politische Aktivist, der Gedenkveranstaltungen organisiert, wie ich es im Laufe der Jahre mehrmals getan habe. Ein anderer Teil von mir ist der Historiker, der einen wissenschaftlichen Beitrag hinterlassen möchte, in der Hoffnung, dass er von Zeit zu Zeit aus dem Regal genommen wird, damit das Massaker vom 6. Oktober auch in Zukunft bekannt bleibt. Es ist ein Privileg, Freunden ein Denkmal in der bleibenden Form eines guten Buches zu setzen, etwas, das mir als Historiker sehr am Herzen liegt. (…)

Die schwierigsten Aspekte [beim Schreiben dieses Buches] waren persönlicher und intellektueller Natur. Ich kann den emotionalen Preis nicht in Worte fassen und vielleicht hat das Projekt deshalb so lange gedauert. Ich wollte keine persönlichen Memoiren schreiben, nicht mit Melancholie, nicht mit heroischen Gefühlen, nicht mit Schuldgefühlen oder Rachegefühlen. Als Historiker wollte ich einfach eine kritische Studie über die veränderten Erinnerungen an diese Gräueltat schreiben. Das ist schwierig, weil ich kein Außenseiter war, sondern alles persönlich erlebt habe. Ich selbst war Gegenstand der Ereignisse, über die ich als Wissenschaftler schreiben wollte. Die Lösung bestand nicht nur in Besonnenheit und Selbstkritik, sondern darin, einen Mittelweg zwischen Zeuge, Teilnehmer und Historiker zu wählen. Jeder, der sagt, dass dieses Buch nicht nur akademisch ist, soll dem so sein. Ein Teil meiner Seele steckt in diesem Buch. Wissenschaft und Aktivismus können sehr gut zusammenpassen. (…)

Trotz des ungewöhnlichen Ansatzes aufgrund der widersprüchlichen Position des Autors hoffe ich dennoch, dass die Leser dieses Buch ernst und kritisch finden. Es sind die Gedanken eines Historikers über ein Ereignis, dessen Zeuge er selbst war, und über die Erinnerungsveränderungen, an denen er beteiligt war. Das Schreiben dieses Buches war eine befriedigende Erfahrung. Aufgrund der Gräueltat und des Verlustes werde ich vielleicht nie ganz zufrieden damit sein
über meine Freunde kann ich nicht ausdrücken. Aber ich bin dankbar, dass ich der Welt endlich diese Geschichte erzählen konnte, die nicht vergessen werden sollte. Ich vertraue darauf, dass die Erinnerung an das Blutbad so lange bestehen bleibt, wie dieses Buch irgendwo auf dieser Welt in einem Regal steht.

Tangchai

Das Buch: Thongchai Winichakul, Moments of Silence, The Unforgetting of the 6. October 1976, Massacre in Bangkok (2020, Silkworm Books / University of Hawaiʻi Press)

Bangkoks Thammasat-Universität im Jahr 2018 (Donlawath S / Shutterstock.com)

5 Gedanken zu „Buchrezension: Momente der Stille, die Unvergessenheit des Massakers vom 6. Oktober 1976“

  1. Erik sagt oben

    Die Gewalt muss brutal gewesen sein, wenn man die Kommentare hier und da liest. Schrijver verwendet das Wort „getötet“ nicht umsonst. Und das Schlimmste ist, dass die Ultras in Thailand auch heute noch zu Gewalt fähig sind, wie zum Beispiel Schulkinder zu verprügeln, weil sie das tägliche Lied nicht laut genug für Country und Frost singen….

    Ich hoffe, das Buch ist auf Englisch. Ich habe ein Konto bei Silkworm und dann wird es in 14 Tagen in den Niederlanden sein.

    • Tino Kuis sagt oben

      Es ist in Englisch geschrieben, der Sprache der Engel. Ich kenne nur wenige Bücher, die sowohl sehr persönlich als auch sehr wissenschaftlich sind.

    • Tino Kuis sagt oben

      Jedes Land hat seine „normative“ Geschichte, Geschichte, wie sie in den Augen der Herrscher sein sollte, normalerweise um ihren eigenen Ruf und den des Landes zu schützen. Das Goldene Zeitalter und die Kolonialzeit sind zwei niederländische Beispiele. Manchmal gibt es Anpassungen.

      In Thailand ist dieser Trend und seine Umsetzung noch stärker. Lassen Sie mich nur die Rolle der Könige erwähnen, von Suchotai über Ayutthaya bis Bangkok. Lassen Sie mich mich selbst zitieren:

      Diese Ereignisse und die Massaker an der Thammasaat-Universität am 6. Oktober 1976 finden in der historischen Debatte in Thailand kaum Niederschlag und schon gar nicht in Schulbüchern.

      Während wir Niederländer unsere Geschichte immer vor dem Hintergrund der Revolte gegen Spanien, der Verfassung von Thorbecke und des Zweiten Weltkriegs sehen, wird Thailand dieser Blick auf die Vergangenheit verwehrt und Thailand kann daraus für die Gegenwart keine Lehren ziehen. Die thailändische Geschichtsschreibung war schon immer sehr selektiv; Bewegungen von unten wurden kaum thematisiert.

      „In Thailand gab es im Laufe der Geschichte viele Einzelpersonen und Bewegungen, die versuchten, die soziale, wirtschaftliche und politische Lage der Bevölkerung zu verbessern. Sie wurden alle unterdrückt, unterbrochen, verunglimpft und vergessen.“

    • Rob V. sagt oben

      Das Buch wird in der Region Thailand von Silkworm veröffentlicht, im Rest der Welt von Hawaii Press. Ich selbst kaufe (auch) am liebsten über Silkworm. Das Buch ist auch im digitalen E-Reader-Format erhältlich. Es ist auf jeden Fall ein emotionales Buch, das die Reaktion „Machen Sie es zu Ende und wir tun einfach so, als wäre nichts“ in Verlegenheit bringt, die auf fast alle blutigen Gewalttaten und Morde des vergangenen Jahrhunderts folgte. Manchmal mit der schlechten Ausrede, dass das buddhistisch sei … (Nein, es ist „nur“, dass die Täter eine Hand über ihren Köpfen halten, die Opfer sind einfach „unkeuscher“ Abschaum …)

  2. chris sagt oben

    Ich begann, das Buch zu lesen. Es ist in der Tat erschreckend, was damals passiert ist und die vielen Fragen, die nie beantwortet wurden. Es handelt sich hauptsächlich um einen persönlichen Bericht über eines der Opfer der Gräueltaten. So lese ich es.
    Allerdings habe ich ernsthafte Zweifel am wissenschaftlichen Inhalt des Buches. Ich war und bin ein großer Bewunderer von Soziologen wie Max Weber und Norbert Elias. Beide haben mich davon überzeugt, dass für echtes wissenschaftliches Arbeiten sowohl Engagement als auch Distanz notwendig sind. (Ein Wissenschaftler kann kein Aktivist sein). Notwendig ist eine Auseinandersetzung („Emotion“) mit dem Studienfach, aber auch genügend Distanz, um alle möglichen Theorien und Annahmen zu testen, auch solche, denen man persönlich abgeneigt ist.
    Diese Distanz hat Tongchai nicht (unter anderem laut dem Anfang des Buches, in dem er von dem Angriff auf die Schüler erzählt) und das kann man ihm auch nicht vorwerfen. Es wäre besser für ihn gewesen, das Buch als Memoiren zu schreiben und einen Historiker mit einiger Distanz zu bitten, ein weiteres Buch zu schreiben.


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