Isaaner sind keine Thailänder: Wer darf sich Thai nennen? Lokale Identität auslöschen

Bild einer Karte der alten Königreiche (Lanna usw.) um 1750

Dem regelmäßigen Thailand-Besucher wird der Begriff „Thainess“ wahrscheinlich bekannt sein, aber wer sind eigentlich Thailänder? Wer wurde so bezeichnet? Thailand und die Thailänder waren sich nicht immer so einig, wie manche glauben machen würden. Nachfolgend finden Sie eine kurze Erklärung darüber, wer „Thailänder“ waren, wurden und sind.

Nur die zivilisierten Menschen sind T(h)ai

Die Völker, die die Sprachen „Tai“ (Thai, Lao und Shan) sprachen – obwohl einigen Theorien zufolge der Begriff Lao passender ist als der Begriff Tai – wanderten zwischen dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert von Südchina nach Südostasien aus. Die Mon-Khmer wurden aus diesem Gebiet vertrieben oder mit den Tai sprechenden Völkern assimiliert. Heute sind die Tai noch immer in Thailand und Laos vorherrschend, sind aber auch in Vietnam und Myanmar (Burma) bedeutende Minderheiten. Aber nicht jeder wurde als Tai bezeichnet! Es beschrieb nur einen Teil der Bevölkerung: Nur diejenigen, die ein bestimmtes Niveau und einen bestimmten Status erreicht hatten, wurden Tai genannt. Dies waren „sozialisierte Menschen“ (khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม). Dies als Unterscheidung zu den „einfachen Menschen“ der Natur (khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ).

Die thailändischen Königreiche hatten ein Feudalsystem mit Herren und Leibeigenen: Sakdina. Das Wort Tai bedeutete später „freie Menschen“ (sěrichon, เสรีชน): diejenigen, die keine Sklaven oder Leibeigenen waren, die den Theravada-Buddhismus praktizierten, „Zentral-Thai“ sprachen und in einem Staatswesen mit Gesetzen und Vorschriften lebten. Dies im Gegensatz zum Khàa (ข่า) und zum Khâa (ข้า). Die Khàa waren ungebildete, animistische Waldbewohner, die außerhalb der zivilisierten Welt lebten. Die Khàa waren die Völker, die außerhalb der Stadt/des Stadtstaates lebten: die Muuang (เมือง). Die Stadt stand für Zivilisation, das Land für Unzivilisierte. Die Khâa waren diejenigen, die entweder als Leibeigene (phrâi, ไพร่) oder Sklaven (thâat, ทาส) dienten. In alten Inschriften finden wir den Text „phrâi fáa khâa tai“ (ไพร่ฟ้าข้าไท): „Die Plebs des himmlischen Himmels, Diener des Tai“. Ab der Ayutthaya-Ära (1351 – 176) sprach man vermutlich nicht mehr über Tai (ไท), sondern über Thai (ไทย).

Isaaner sind keine Thailänder, sondern Laoten

Bis zum XNUMX. Jahrhundert wurde das Wort Thai verwendet, um die angesehenen Personen (die Elite) zu bezeichnen. Dies waren Menschen mit einem bestimmten Status, einer zivilisierten Lebensweise und einer gemeinsamen Kultur mit gleichen Normen und Werten. Es war nicht besonders auf die Menschen gewöhnlicher Abstammung anwendbar und überhaupt nicht auf die Menschen des Khorat-Plateaus (heutiges Isan). Sie und die Bewohner des Lanna-Königreichs (อาณาจักรล้านนา) im Norden wurden als Laoten angesehen. Aber auch für die Einwanderer galt „Thai“ nicht: Chinesen, Perser und diverse Vertriebene aus der Region. Eine örtliche Minderheit könnte zur Thai aufsteigen, wenn sie einen Adelsstatus erlangte und die Normen und Werte der Elite teilte.

Dies änderte sich unter dem siamesischen König Nangklao (Rama III, 1824–1851) und König Mongkut (Rama IV, 1851–1868). „Thai“ wurden nun diejenigen, die die thailändische Sprache sprachen. Dies zusätzlich zu anderen (Sprach-)Gruppen wie den Laoten, Mon, Khmer, Malaysiern und Cham. Thailand im XNUMX. Jahrhundert war ethnisch vielfältiger als das heutige Thailand! Es gab keine spezifischen ethnischen Merkmale der Thailänder und es wurden kaum Anstrengungen unternommen, der Bevölkerung kulturelle oder ethnische Homogenität aufzuzwingen. Unassimilierte Chinesen lebten nach ihren eigenen Regeln, Stammesvölker erlebten viel Diskriminierung, andere Minderheiten erlebten jedoch mehr oder weniger die gleiche Behandlung wie alle anderen.

Von ArnoldPlaton, .svg basierend auf dieser Karte (von UTexas unter Public Domain „Courtesy of the University of Texas Libraries, The University of Texas at Austin.“) – Eigenes Werk, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891

Die Entstehung der thailändischen Nation am Ende des 19. Jahrhunderts

Bis weit ins 1868. Jahrhundert hinein machte die Regierung den Europäern klar, dass die Thailänder und die Laoten nicht demselben Volk angehörten. „Die Laoten sind die Sklaven der Thailänder“, sagte König Monkut zu ihnen. Die Thailänder machten keinen Hehl daraus, dass Siam ein großes Reich mit vielen Vasallenstaaten in seinem Einflussbereich war, dass sich Siam selbst jedoch nicht viel weiter als die Zentralebene (das Flusstal des Chaophraya-Flusses) erstreckte. Die Gebiete darüber hinaus, wie etwa Lanna, waren noch (frei) unabhängige, tributpflichtige Königreiche und Stadtstaaten. Aber am Ende des 1910. Jahrhunderts begann sich das Bild zu ändern, Rasse/ethnische Zugehörigkeit wurde nun als heikles Thema angesehen. Es wuchs die Sorge, dass die Westmächte Anspruch auf die von Bangkok verschuldeten Gebiete erheben würden. Unter König Chulalongkorn (Rama V., 1877–1892) wurde von Bangkok aus mit der Annexion der Gebiete begonnen. Beispielsweise wurde das Lanna-Reich 1883 von Bangkok zum Vizekönig ernannt und XNUMX vollständig annektiert. Beispielsweise warnte König Chulalongkorn, als er XNUMX den ersten Kommissar des Königs von Chiang Mai einsetzte: „Sie müssen bedenken, dass Sie, wenn Sie mit einem Westler und einem Laoten sprechen, deutlich machen müssen, dass der Westler ‚sie‘ ist.“ und dass der Laot ein Thailänder ist. Aber wenn man mit einem Laoten und einem Thailänder spricht, muss man deutlich machen, dass die Laoten „sie“ und die Thailänder „wir“ sind.

Einige Jahre später gelangte der König zu einem neuen Verständnis von Thailändisch und Laotisch. Er teilte den Kommissaren in den „laotischen Provinzen“ mit, dass die Thailänder und die Laoten derselben „Châat“ (Nation) angehören, dieselbe Sprache sprechen und demselben Königreich angehören. Damit sendete der König ein klares Signal beispielsweise an die Franzosen: Die Gebiete Phuthai, Lao, Lao Phuan und die Chinesen fielen unter die Gerichtsbarkeit Bangkoks. Erst im späten XNUMX. Jahrhundert wurde der Begriff „Châat Thai“ (ชาติไทย) als Bezeichnung für die „thailändische Nation“ übernommen.

Prinz Damrong teilte König Chulalongkorn seine Besorgnis mit, ob der Begriff Châat Thai nicht zu viel Unruhe unter nicht-ethnischen Thailändern hervorrufen würde, da sich der Begriff „châat“ (Geburt) in der Vergangenheit nur auf die Merkmale einer Person zum Zeitpunkt der Geburt bezog und dies auch der Fall sei Der Regierung war es noch nicht gelungen, die Minderheitengruppen in „Thai“ umzuwandeln. Angesichts der territorialen und ethnischen Formen des Widerstands gegen die Zentralisierung (innere Kolonisierung) Bangkoks zeigte sogar Chulalongkorn gewisse Sympathie für die Selbstverwaltung der Aufständischen im Süden, Norden und Nordosten: „Wir betrachten diese Provinzen als unsere, aber das ist nicht der Fall.“ wahr, da die Malaysier und die Laoten die Provinzen als ihre eigenen betrachten.

Bron: Wikipedia

Zentralisierung von Bangkok aus

Aufgrund des Trends zur weiteren Zentralisierung der Verwaltung und der Abgrenzung nationaler Grenzen setzte sich die Thaiifizierung fort. Laut Kronprinz Vajiravudh mussten die ethnischen Minderheiten, die Bauernschaft, „gezähmt“ und „domestiziert“ werden. Im Jahr 1900 herrschte noch das Bild eines vielfältigen Thailands, in dem viele Völker lebten. Die Elite in Bangkok bezeichnet die Bewohner des heutigen Nord- und Nordostthailands als „Laoten“.

Aber die Laoten waren von der Größe her groß und stellten möglicherweise sogar die Mehrheit des Volkes (ist der Name Thailand also tatsächlich korrekt, fragen wir uns vielleicht, wenn die Thailänder nicht die größte Gruppe der Bürger darstellen?). Unter Prinz Damrong, der das neu eingerichtete Innenministerium leitete, wurde die Vorstellung, dass die Laoten tatsächlich Thailänder seien, offizieller Bestandteil der Politik. Er sprach sich für das Ende der Vasallen- und Halbvasallenstaaten aus, um alle Menschen zu Thailändern zu machen und sie nicht länger als Laoten oder Malaysier zu bezeichnen. Als wäre alles ein Missverständnis gewesen, sagte er, dass die Laoten auf eine seltsame Art und Weise Thai sprächen, weshalb die Menschen in Bangkok sie als Laoten ansähen. Aber mittlerweile ist allgemein bekannt, dass es sich um Thailänder und nicht um Laoten handelt. Dem Prinzen zufolge gab es außerhalb Siams viele Völker wie die Laoten, Shan und Lue, die sich alle möglichen Namen gaben, aber tatsächlich alle zum thailändischen Volk gehörten. Sie alle gehörten der thailändischen Rasse an und sahen sich den offiziellen Angaben zufolge als Thailänder

Bei der ersten Volkszählung im Jahr 1904 erklärte die Regierung, dass die Laoten als Thailänder angesehen werden sollten, und kam zu dem Schluss, dass Siam ein „weitgehend monoethnisches Land mit 85 % Thailändern“ sei. Die Kolonialmächte konnten dies nicht gegen Bangkok nutzen, indem sie die laotische Identität abschafften. Aber wenn die Laoten als eigene Klasse einbezogen worden wären, hätten die Thailänder nicht die Mehrheit des ethisch vielfältigen Volkes gebildet. Bei der Volkszählung von 1913 konnten die Bewohner einfach nicht mehr angeben, dass sie Laoten waren, sondern „Teil der thailändischen Rasse“. Prinz Damrong benannte die laotischen Provinzen um und die gesamte laotische Region erhielt den Stempel „Isaan“ oder „Nordosten“.

Im Jahr 1906 diskutierte König Chulalongkorn die Bildungspolitik im ehemaligen Lanna-Königreich und sagte: „Der Wunsch ist, dass die Laoten die Vorteile einer Vereinigung mit den Thailändern verstehen.“ Daher sollten Bildungsverantwortliche nicht darauf herabschauen, dass die Laoten den Thailändern in jeder Hinsicht unterlegen sind. Sie muss einen Weg finden, wie Regierungsbeamte und das einfache Volk mit den Thailändern eins werden können. Wenn die Laoten gut sind, werden sie wie die Thailänder belohnt.

Allerdings verlief diese Vereinigung und die Durchsetzung nationalistischer und patriotischer Bilder nicht immer reibungslos, siehe zum Beispiel diesen Vortrag von Professor Andrew Walker über den Shan-Aufstand:

Siehe auch: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/

Im 20. Jahrhundert vereinte sich Thailand zu einem Volk

Wie durch ein Wunder wurden einige Jahre nach der Volkszählung von 1904 alle, die eine thailändische Sprache sprachen (Zentralthai, Laotisch, Shan, Puthai usw.), „thailändische Staatsbürger“ und Mitglieder der „thailändischen Rasse“. Thailänder bildeten nun die Mehrheit im Land. Abweichende, regionale Identitäten wurden unterdrückt. Die Geschichte wurde neu geschrieben und alle Einwohner waren nun Thailänder und waren es schon immer. Zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts bezeichnete der Begriff „Thai“ nicht mehr die soziale Klasse einer Person, sondern ihre Nationalität.

Gemäß dem Bildungsgesetz von 1912 mussten Lehrer im ganzen Reich ihren Schülern beibringen, „wie man sich wie ein guter Thailänder verhält“, die Geschichte der Thailänder und der thailändischen Nation sowie wie man die Nation schützt und erhält. Andere Sprachen als Zentralthailändisch waren im Klassenzimmer verboten.

Unter der extrem nationalistischen Politik des Diktators Feldmarschall Phibun Songkraam in den 30er und frühen 40er Jahren wurde das Thaitum erneut unter Druck gesetzt. Waren im 19^de Jahrhundert wurden die Begriffe „Châat Thai“ (ชาติไทย), „Muuang Thai“ (เมืองไทย), „Pràthêt Thai“ (ประเทศไทย) und „Sàyǎam“ (สย า) verwendet ม) wird mehrere Jahre nach dem synonym verwendet, um sich auf das Land zu beziehen Im Zweiten Weltkrieg erhielt das Land endgültig den Namen Thailand. So wurde Thailand zu einem geeinten, homogenen Land, in dem fast jeder die thailändische Staatsangehörigkeit besitzt, der thailändischen Rasse angehört, Buddhist ist und sich natürlich gesetzlich an den thailändischen Staat hält.

Quellen:

– Die politische Entwicklung des modernen Thailand, Federico Ferrara. 2015.

–Wahrheit vor Gericht in Thailand, David Streckfuss, 2010.

– Eine „ethnische“ Lesart der „thailändischen“ Geschichte im Zwielicht des jahrhundertealten offiziellen „thailändischen“ Nationalmodells, – David Streckfuss, 2012.

- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages

– https://pantip.com/topic/37029889