Die Kirche der Heiligen Anna Nong Saeng in Nakhon Phanom
In den Jahren 1940 bis 1944 wurde die katholische Gemeinschaft in Thailand verfolgt, weil sie im Konflikt mit Französisch-Indochina als „fünfte Kolonne“ galt.
Die verlorenen Länder von Siam/Thailand
Im Jahr 1893 segelte ein französisches Kriegsschiff den Fluss Chao Phraya hinauf und richtete seine Kanonen auf den siamesischen Königspalast. Dort wurde über die Forderung der Franzosen verhandelt, die Kontrolle über Gebiete zu erlangen, die Siam als ihr Eigentum betrachtete, eine Provinz westlich des Mekong etwa auf der Höhe von Luang Prabang und eine Reihe von Provinzen im Norden Kambodschas. Teilweise auf Anraten ausländischer Berater griff König Chulalongkorn an. Dieses Ereignis hinterließ ein bleibendes Trauma in der thailändischen Geschichte, aber gleichzeitig wurde König Chulalongkorn dafür gelobt, dass er den Frieden bewahrte und eine weitere Kolonisierung Siams verhinderte.
Der Krieg 1940–1941 zur Rückeroberung verlorener Gebiete
Das Trauma der „verlorenen“ Gebiete verfestigte sich im thailändischen Bewusstsein und trat während der Amtszeit des nationalistischen Feldmarschalls Plaek Phibunsongkhraam (Phibun Songkhraam, 1938–1944) in größerem Ausmaß zum Vorschein. Er bewunderte das faschistische Italien und Japan.
1940 erlitt Frankreich eine empfindliche Niederlage gegen Deutschland. Die Japaner nutzten dies aus, forderten und erhielten einen Militärstützpunkt in Französisch-Indochina. In Bangkok kam es zu nationalistischen und antifranzösischen Demonstrationen, während die Regierung auch ihre Rhetorik verstärkte.
Ab Oktober 1940 führte Thailand Luftangriffe auf Laos und Kambodscha durch. Vientiane, Phnom Penh, Sisophon und Battambang wurden bombardiert. Die Franzosen griffen auch thailändische Ziele in Nakhorn Phanom und Khorat an. Am 5. Januar 1941 begann die thailändische Armee einen Angriff auf Laos, wo die Franzosen schnell vertrieben wurden, und auf Kambodscha, wo sie stärkeren Widerstand leisteten. Zwei Wochen später erlitt die thailändische Marine bei einem Seegefecht in der Nähe von Koh Chang eine schmachvolle Niederlage.
Teilweise durch die Vermittlung der Japaner wurde am 31. Januar 1941 ein Waffenstillstand auf einem japanischen Kriegsschiff unterzeichnet, während Vichy-Frankreich im Mai des Jahres in einem Vertrag die umstrittenen Gebiete an Thailand abtrat, jedoch nur einen Teil dessen, was Thailand erobert hatte. Dies war der Grund für große Feierlichkeiten in Thailand, an denen Japaner und Deutsche teilnahmen, und war der Grund für den Bau des „Siegesdenkmals“.
1947 musste Thailand auf internationalen Druck und um Teil der internationalen Gemeinschaft zu werden, diese eroberten Gebiete an Frankreich zurückgeben.
Bischof Joseph Prathan Sridarunsil bei der Einweihungszeremonie am 10. November 2018 in Hua Hin
Die Verfolgung der katholischen Gemeinschaft
Der Gouverneur von Nakhorn Phanom schrieb am 31. Juli 1942 einen Brief an das Innenministerium:
„Die Provinz arbeitet eng mit der Bevölkerung zusammen.“die Katholiken), um sie zu lehren und zu schulen, wie sie als patriotische Bürger Buße tun und als gute, Almosen gebende Buddhisten fortfahren können. Wir verfolgen stets die Politik, den Katholizismus aus Thailand zu entfernen. Wer zum Buddhismus zurückkehrt, folgt nicht mehr den katholischen Bräuchen. Sie wollen strikt nach den geltenden Gesetzen leben.“
Der Einfluss der christlichen Gemeinschaft in Siam/Thailand ging fast immer mit einem gewissen Misstrauen seitens der Behörden einher. Christen weigerten sich oft, Hausarbeiten zu erledigen, Steuern zu zahlen und lösten sich von der Schuldknechtschaft, die von ausländischen Konsulaten (insbesondere England und Frankreich) unterstützt wurde, die über extraterritoriale Rechte verfügten. Manchmal führte dies zu Gewalt, wie zum Beispiel der Hinrichtung zweier Konvertiten im Jahr 1869 auf Befehl des Königs von Lanna (Chiang Mai). Im Jahr 1885 stürmte eine Gruppe Katholiken den Wat Kaeng Mueang in Nakorn Phanom und zerstörte Buddha-Statuen und Reliquien. Nach einer heftigen Reaktion der siamesischen Behörden führten Konsultationen zwischen den Parteien zu einer Lösung.
Zu Beginn der Gefechte im November 1940 zur Rückeroberung der „verlorenen Gebiete“ von der französischen Kolonialmacht verhängte die Regierung das Kriegsrecht und alle Franzosen mussten das Land verlassen. Darüber hinaus formulierte die Phibun-Regierung eine neue Politik. Der Katholizismus wurde als ausländische Ideologie bezeichnet, die die traditionellen thailändischen Werte zu zerstören drohte und ein Verbündeter des französischen Imperialismus sei. Es musste beseitigt werden. Gouverneure der an Französisch-Laos und Kambodscha angrenzenden Provinzen mussten Kirchen und Schulen schließen und Gottesdienste verbieten. Dies geschah in großem Umfang in Sakon Nakhorn, Nong Khai und Nakhon Phanom.
Das Innenministerium wies alle Priester des Landes aus. Verwirrung entstand, weil es auch viele italienische Priester gab, während Italien ein Verbündeter Thailands war.
Vielerorts stürmte die Bevölkerung Kirchen und zerstörte deren Innenräume. In Sakon Nakhorn nahmen auch Mönche teil. Noch schwerwiegender war die Ermordung von sieben Katholiken durch die Polizei in Nakhorn Phanom, weil sie sich weigerten, mit dem Predigen aufzuhören, und andere dazu drängten, ihren Glauben nicht aufzugeben. Später wurde ihnen Spionage vorgeworfen. Der Papst erklärte diese sieben Märtyrer später.
Eine zwielichtige Bewegung namens „Thai Blood“ verbreitete Propaganda gegen die Katholiken. Sie bezeichnete den Buddhismus als wesentlich für die thailändische Identität. Katholiken konnten nie echte Thailänder sein, waren oft Ausländer, wollten die Thailänder versklaven und bildeten eine „fünfte Kolonne“.
Katholische Kirche St. Joseph am Ufer des Flusses Chao Phraya in der Nähe von Ayutthaya
An vielen Orten in Isan, aber auch in der Provinz Chachoengsao organisierten die Behörden Versammlungen, bei denen Katholiken aufgefordert wurden, ihren katholischen Glauben aufzugeben und zur einzigen thailändischen Religion zurückzukehren, unter Androhung des Verlusts ihres Arbeitsplatzes und anderer Drohungen. Ein Bezirksvorsteher sagte: „Wer wieder Buddhist werden will, kann auf dem Stuhl sitzen, wer Katholik bleiben will, muss auf dem Boden sitzen.“ Bis auf ein paar setzten sich alle auf den Boden.
Auch nach dem Waffenstillstand Ende Januar 1941 dauerten Verfolgung und Einschüchterung an. Es endete erst 1944, als klar wurde, dass Japan den Krieg verlieren würde und Premierminister Phibun zurücktrat (1. August 1944), um die Alliierten günstiger zu machen.
Nach dem krieg
England betrachtete Thailand als feindliche Nation und verlangte Geld und Waren (Reis) als Entschädigung. Amerika war in seinem Urteil milder und verwies auf die Free-Thai-Bewegung, die sich den Japanern widersetzt hatte. Frankreich bestand auf der Rückgabe der „verlorenen Gebiete“.
Thailand wollte unbedingt der internationalen Nachkriegsgemeinschaft beitreten. Der einflussreiche Pridi Phanomyong befürwortete gute Beziehungen zu Amerika und den europäischen Mächten, darunter Frankreich, lehnte jedoch den Kolonialismus ab und nahm Beziehungen zur vietnamesischen Befreiungsbewegung auf.
Im Oktober 1946 kam es im thailändischen Parlament zu heftigen Diskussionen über die französische Forderung nach Rückgabe der „verlorenen Gebiete“, die von anderen Mächten unterstützt wurde. Es war eine Wahl zwischen Kapitulation oder Kampf. Mit Bedauern entschied sich das Parlament schließlich für Wiedergutmachung und Frieden. Die Bitterkeit darüber ist bis heute spürbar, etwa bei den Unruhen rund um den Preah-Vihear-Tempel, der sowohl von Thailand als auch von Kambodscha beansprucht wird und wo bei Kämpfen im Jahr 2011 Dutzende Menschen ums Leben kamen.
Und genau Phibun, der 1941 die „verlorenen Gebiete“ erobert hatte, führte im November 1947 einen Staatsstreich durch und gab die „verlorenen Gebiete“ dann offiziell an Frankreich zurück.
Viele Thailänder nennen das „Siegesdenkmal“ daher ein Denkmal der „Erniedrigung und Schande“.
Hauptquelle:
Shane Strate, The Lost Territories, Thailand's History of National Humiliation, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1
Wenn Sie Gebiete abtreten, können Sie „Frieden“ bewahren und Chulalongkorn wird gelobt!
Thailand hat daher nie eine Kolonisierung erlebt!
Etwas wie „Wenn du deine Augen schließt, existiert es nicht“.