Die Verehrung der thailändischen Monarchie
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Lesen Sie heute einen Artikel über die Anthropologin Irene Stengs (*1959), die 2003 an der Universität Amsterdam über die Verehrung der thailändischen Monarchie promovierte. Sie ist dem Meertens-Institut angeschlossen und seit letztem Monat zur Professorin für Anthropologie der Ritual- und Populärkultur an der Freien Universität Amsterdam ernannt.
Sie untersucht kulturelle Phänomene und Gedenkrituale in der niederländischen Gesellschaft. Und was sind das für Rituale, denke ich mir. Die Antwort: die Huishoudbeurs, das jährliche Gedenken an André Hazes, den König des Liedes des Lebens; André Rieu, der König des Wiener Walzers, ganz zu schweigen von Rama V., dem ehemaligen König von Thailand.
„Was ich an Hazes interessant fand, ist, dass seine Karriere nach seinem Tod einen enormen Aufschwung erlebte und er posthum zur Nummer eins aufstieg“, sagt Stengs. Ihre thailändische Forschung konzentriert sich hauptsächlich auf die Verehrung der Monarchie und die Rolle der visuellen Kultur dabei.
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Am 9. November letzten Jahres hielt Irene Stengs ihre Antrittsvorlesung an der VU-Universität Amsterdam. Als sie diesen Sommer ihren Text dafür schrieb, verirrten sich zwölf Fußballjungen und ihr Trainer in einer Höhle in Thailand. Von Tag zu Tag sympathisierte die ganze Welt mit ihnen. Dieses Ereignis, das einen Monat lang in Form von Fotos, Animationen, Comics und Videos die Nachrichten dominierte, fand auch seinen Niederschlag in Stengs‘ Antrittsvorlesung. Nach Ansicht des Professors verdeutlicht es hervorragend, wie schnell kulturelle Ausdrucksformen entstehen und sich verändern. Sie nennt die Art und Weise, wie ein solches Ereignis auf vielfältige Weise in Wort und Bild nacherzählt wird, Popularisierung.
Und obwohl die öffentliche Meinung diese Gefühle schnell einer Hochkultur gegenüber einer Niedrigkultur zuschreibt, sei dies viel zu einfach, so der Professor. „Das sieht man zum Beispiel an unserer Passionsforschung. Dazu gehört zum einen das Medienspektakel „The Passion“, eine populäre Form der Passionsgeschichte, die unterschiedlichste Menschen anzieht. Gleiches gilt für die Matthäus-Passion, zu der auch populäre Formen gehören, etwa das Mitsing-Matthäus.“
„Eine Dichotomie zwischen Hoch- und Niederkultur wird daher der Realität nicht gerecht: Popularisierte Kultur kann in jede Richtung gehen. Darüber hinaus sind die Meinungen darüber, was hoch oder niedrig ist, von Gesellschaft zu Gesellschaft sehr unterschiedlich. André Rieu wird von sogenannten Kennern klassischer Musik vielleicht als der Flachste der Flachsten angesehen. Aber in anderen Teilen der Welt steht es ganz oben auf der Liste.“
Stengs forscht in den Niederlanden und Thailand. Wenn man sich die Themen anschaut, gibt es für Frau Stengs mehr als genug zu tun. Und wenn ihr langweilig wird, kann ich bestimmt ein paar hundert Themen aufzählen. Im kommenden Jahr soll sie die Art ausländischer Männer untersuchen, die sich für die Schönheit thailändischer Frauen interessieren, und die Unterschiede zwischen niederländischen und thailändischen Frauen untersuchen. Also Männer, seid gewarnt!
Nun, Irene Stengs hat ihre Recherche über die Verehrung der thailändischen Mittelschicht für König Chulalongkorn, Rama 5, durchgeführt, nicht über die Verehrung der thailändischen Monarchie im Allgemeinen. Sie zog einen Vergleich mit der Verehrung für den verstorbenen König Bhumibol.
Vielen Dank, Tino, dass er diese Forschung vor 15 Jahren formuliert hat.
Der Artikel, den Joseph Jongen gelesen hat, ist sehr chaotisch oder diese Anthropologieprofessorin Irene Stengs mischt eine Menge Unsinn zusammen, um ihn interessant erscheinen zu lassen, ohne jegliches Wissen oder Tiefe.
Man muss kein Professor sein, um zu erkennen, dass man als Mann über vierzig in den Niederlanden von den Frauen dort angesehen und behandelt wird, als ob man gerade einer mittelalterlichen Pest entkommen wäre.
Mit den thailändischen Damen und ihren Familienangehörigen geht es oft nicht gut oder schlecht, aber ich kenne hier viele Männer, die im späteren Leben besonders viel Glück hatten. Über die Ursachen könnte man ein halbes Buch schreiben, zu den Schlüsselkonzepten gehören: Der Thailänder ist in der Beziehung weniger keusch als der Farang,
Es fehlt das soziale Sicherheitsnetz, die Kultur und das Verhalten, und schließlich ist der Farang glücklich mit seiner thailändischen Schönheit und die Thailänderin mit der körperlichen Sicherheit, die der Farang bietet, und der Kontinuität der Beziehung. Fazit: Wenn alles stimmt, für ein besseres Leben ...