Die Salim in der thailändischen Politik, eine Ausstellung

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Thitinan Phongsudhirak schrieb in der Bangkok Post einen Leitartikel, in dem er sich an die Gruppe von Menschen namens „Salim“ wandte. Es sagt viel über die politischen Ereignisse in Thailand in den letzten 15 Jahren und die ihnen zugrunde liegende Ideologie aus. 

Die Salim in der thailändischen Politik, eine Ausstellung

Es gibt kaum ein Phänomen, das die thailändische Politik besser erklärt und unterstützt als der Aufstieg und Fall dessen, was heute etwas abfällig als „The“ bezeichnet wird Salim. Das ist eine Gruppe von Menschen, die mit Salim verglichen werden, einem thailändischen Dessert, das aus bunten dünnen Nudeln besteht, die in Kokosmilch mit zerstoßenem Eis serviert werden. Einst gesellschaftlich attraktiv und politisch in Mode, sind Salim aus der Mode gekommen und werden in einer neuen Ära des Anti-Establishment-Protests für demokratiefreundliche Reformen unter der neuen Regierung beiseite gewischt. Was mit diesem pro-militärischen Royalisten und Nationalisten Salim passiert, wird viel über Thailands politische Zukunft aussagen.

Der Salim trat erstmals 2010 in den Vordergrund, als die gelben Trikots neu erfunden wurden. Sie hatten ursprünglich im August 2005 auf den Straßen Bangkoks protestiert und damit den Weg für den Militärputsch gegen die Regierung Thaksin Shinawatra im September 2006 geebnet. Gelb war die Farbe, die mit König Bhumibol Adulyadej dem Großen identifiziert wurde, der von 1946 bis 2016 regierte. Man glaubte, dass das Tragen von Gelb auch an ihnen die Tugenden und Taten des überaus beliebten Monarchen widerspiegeln und ihnen Ehre bringen würde. Ein Bestandteil der gelben Bewegung war die moralische Autorität des verstorbenen Königs, die nicht auf den Stimmen der Bürger einer Demokratie beruhte, sondern auf loyalen Untertanen im thailändischen Königreich.

Die politische Erzählung der Salim war daher von dieser königlichen moralischen Autorität und dem Sinn für überlegene Ethik inspiriert und drehte sich um diese, was zu einer Haltung und Haltung führte, die heiliger als du selbst war. Auf die Politik übertragen, missachteten die Salim zwangsläufig die Rolle gewählter Volksvertreter und politischer Parteien. Für sie sind Politiker nichts anderes als opportunistisch und korrupt, geprägt von ständigem Streit und Eigeninteressen. Infolgedessen kann man Wahlen nicht trauen und sie werden nur durchgeführt, wenn sie wirklich notwendig sind.

Da die Salim nicht an den Willen des Volkes und an die Idee einer Mehrheitsregierung glaubten, gewannen sie nie eine Wahl, bei der sie sich nie die Mühe machten, massive Wahlunterstützung zu gewinnen, insbesondere in den dicht besiedelten Regionen im Norden und Nordosten. Ihr wichtigstes Vehikel, die Demokratische Partei, hat seit 2001 jede Wahlrunde gegen Thaksins Parteien verloren. Nach der Niederlage hielten es die Salim für angebracht, die Wahlergebnisse mit allen notwendigen Mitteln rückgängig zu machen.

Alles begann rechtmäßig unter dem Banner der People's Alliance for Democracy (PAD) im August 2005, als Thaksin und seine Parteimitglieder zunehmend die parlamentarische Kontrolle an sich rissen und ihre Taschen mit einer Regierungspolitik füllten, die ihre Privatunternehmen begünstigte. Die Gelbhemden sahen sich als tugendhaft und gerecht, die sogenannten Khon Dee oder guten Menschen. Sie standen im Konflikt mit „bösen“ gewählten Eliten, die den ländlichen Wählern Versprechen machten und hielten, was als „Populismus“ angeprangert wurde, etwa billige allgemeine Gesundheitssysteme und ländliche Mikrokredite.

Gelbhemden blockieren Flughafen Suvarnabhumi (Alle Themen / Shutterstock.com)

Als es dem Putsch im September 2006 und einer neuen Verfassung immer noch nicht gelang, Thaksins mächtige Wahlmaschinerie bei den Wahlen im Dezember 2007 zu stoppen, kehrten die Gelbhemden Mitte 2008 auf die Straße zurück. Diesmal tobten sie und besetzten das Regierungsgebäude (wo sie Reis anbauten) und später den Flughafen Suvarnabhumi (wo sie Badminton spielten). Das Porträt des verstorbenen Königs wurde oft als Symbol der gelben Hemden verwendet, da die amtierende Königin damals an der Beerdigung eines gelb gekleideten Demonstranten teilnahm. Obwohl sie ihre Ziele nach der Auflösung einer weiteren Regierungspartei der Thaksin-Gruppe durch das Verfassungsgericht im Dezember 2008 erreichten, wurden die Gelben so schmutzig und hässlich und verursachten so hohe Kosten für Thailands Wirtschaft und Politik, dass sie ihre Glaubwürdigkeit verloren.

Das Gelb begann dann, neben Rot auch andere Farben anzuziehen, was 2009/10 auf die entrechteten Pro-Thaksin-Straßendemonstranten beschränkt war, die mit „dummen Büffeln“ verglichen wurden. Irgendwann kamen weitere Farben ins Spiel, alle gegen die rote Farbe. Die alten gelben Farben wurden zum neuen Salim. Gleichzeitig bildeten sie die königstreue und konservative Minderheit in der riesigen Wählerschaft Thailands.

Die Salim haben eine tiefe Verachtung und Abneigung gegenüber gewählten Politikern, die angeblich korrupt sind, aber mit Armeegenerälen, die dasselbe tun, kommen sie einigermaßen gut aus. Salims befürworten zwangsläufig die beiden Staatsstreiche von 2006 und 2014, da die Machtübernahme die einzige Möglichkeit war, außerhalb der Verfassung zu gewinnen, während sie an den Wahlurnen weiterhin verloren. Da die Salim ernannte Personen den gewählten Vertretern vorziehen, haben sie in den letzten zwei Jahrzehnten zu entscheidenden Zeiten eine vom König ernannte Regierung gefordert.

Natürlich haben sie als Gerichte keine Bedenken, von Wählern gewählte Oppositionsparteien zu verbieten. Die letzte war die Future Forward Party (FFP) im Februar letzten Jahres. So wie sie einst Thaksin denunzierten, tun die Salim nun dasselbe mit Thanathorn Juangroongruangkit, dem ehemaligen Anführer der aufgelösten FFP. Ähnlich wie sie die Roten ablehnten, behaupten die Salim nun, dass die junge, von Studenten geführte Protestbewegung keine Kenntnis von der „thailändischen Geschichte“ habe und von den sozialen Medien einer „Gehirnwäsche“ unterzogen werde. Ironischerweise bezeichnen die Salim die Andersdenkenden der jüngeren Generation nicht als „dumm“, da viele von ihnen ihre eigenen Kinder sind.

Während die Salim im Allgemeinen gut gebildet, städtisch und weltoffen sind, können sie auch aus den unteren Stufen der sozioökonomischen Leiter stammen. Die entscheidende Trennlinie ist ihre wahrgenommene Quelle der Legalität und politischen Macht. Für die Salim steht die moralische Autorität in einem Königreich über einem gewählten Amt in einer Demokratie. Die Minderheit hat unter der Mehrheitsherrschaft keine Monopolrechte; Die Minderheit hat das Recht zu herrschen.

2013–14 mussten die Salim erneut auf die Straße gehen, um den Grundstein für den Sturz einer weiteren von Thaksin kontrollierten gewählten Regierung zu legen, diesmal unter der Führung seiner Schwester Yingluck Shinawatra. Wie bei den PAD-Gelben im Jahr 2008 setzten sich die Salim unter dem People's Democratic Reform Committee (PDRC) durch die von der Pheu Thai geführte Regierung, lehnten die Auflösung des Parlaments ab, verhinderten die Stimmabgabe in einigen Wahlkreisen und spornten die Armee zum Eingreifen an. Im Mai 2014 verloren die Salim an Anziehungskraft und Anziehungskraft, gewannen aber an Macht und Regierungsposten.

Die aussichtslose Herrschaft der Junta hat seitdem den Status der Salim weiter geschwächt. Mittlerweile scheinen nur wenige als Salim bekannt zu sein. Sogar Sondhi Limthongkul, der Vorläufer der PAD und Gelb-Pionier im Jahr 2005, behauptete, er sei nicht Salim, und führte dies auf die PDRC zurück. Es gab eine Zeit in der letzten Phase der vorherigen Herrschaft, in der die Salim nichts falsch machen konnten und jedes Mal gewannen, wenn sie auf die Straße gingen. Dies ist nicht mehr der Fall.

Obwohl sie das Gegenteil behaupten, befürworten die Salim nicht das Ideal der Gleichheit. Sie müssen moralisch überlegen sein, um über die Unterlegenen zu herrschen. Für sie ist es unvorstellbar, dass die Landbevölkerung und Straßenkehrer in Bangkok und unzählige andere weniger privilegierte Menschen ohne Universitätsabschluss oder finanzielle Mittel mit einer ihnen gleichberechtigten Wahl rechnen können.

Doch das Blatt in Thailand wendet sich. Ohne die moralische Autorität der Vorgängerregierung stehen die Salim nun auf unsicherem und unsicherem Boden. Ihre Blütezeit ist vorbei. Das Ausmaß, in dem die Salim der sich entfaltenden Macht der Geschichte in der thailändischen Politik widerstehen, wird darüber entscheiden, wie viel Schmerz und Leid Thailand in den kommenden Monaten erleben wird.

Link zum Artikel in der Bangkok Post: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics

Übersetzung Tino Kuis