Sarit Thanarat (Llun: Wikipedia)

Os bu un cysonyn yng ngwleidyddiaeth fwy na chythryblus Gwlad Thai dros y can mlynedd diwethaf, y fyddin yw hi. Ers y gamp gyda chefnogaeth filwrol ar 24 Mehefin, 1932, a ddaeth â'r frenhiniaeth absoliwt i ben, mae'r fyddin wedi cipio grym dim llai na deuddeg gwaith. Y tro diwethaf i hyn ddigwydd ar Fai 22, 2014, pan oedd pennaeth staff y fyddin, y Cadfridog Prayut Chan-o-cha, yn meddwl bod angen rhoi trefn ar bethau yng Ngwlad Thai, a oedd ar y pryd yn cael ei bla gan ansefydlogrwydd gwleidyddol, gyda a coup d'état.

Roedd llawer o'r coups hyn o fudd i'r cadfridogion dan sylw a gadawodd rhai eu hôl yn argyhoeddiadol ar hanes Gwlad Thai. Dyna pam mewn nifer o gyfraniadau ar gyfer blog Gwlad Thai y byddaf yn ystyried yn fyr y ffigurau allweddol hyn yn hanes gwleidyddol diweddar Gwlad y Gwên. Heddiw, rhowch sylw i'r Maes Marshal Sarit Thanarat, a gymerodd rym yng Ngwlad Thai ar 17 Medi, 1957 gyda chefnogaeth y fyddin. Er nad oedd yn amlwg ar y pryd, roedd hyn yn llawer mwy na dim ond coup arall yn olynol mewn gwlad lle mae swyddogion wedi chwarae rhan allweddol ym mywyd gwleidyddol ac economaidd y genedl ers degawdau. Roedd dymchweliad cyfundrefn y cyn Farsial Maes Phibun Songkhram yn nodi trobwynt yn hanes gwleidyddol Gwlad Thai y mae ei adleisiau yn atseinio hyd heddiw.

Ganed Sarit yn Bangkok ar Fehefin 16, 1908 i'r Uwchgapten Thongdi Thanarat, swyddog yn y fyddin a oedd wedi treulio'r rhan fwyaf o'i yrfa ar y ffin ddwyreiniol ac sy'n adnabyddus am ei gyfieithiadau o Cambodia. Treuliodd Sarit ei flynyddoedd cynnar gyda pherthnasau mamol yn ardal ffin anghysbell Mukdahan yn nhalaith Nakhon Phanom, profiad a roddodd iddo ddiddordeb gydol oes ac affinedd ar gyfer y taleithiau Laotaidd ac Isan. Mynychodd ysgol fynachaidd yn Bangkok pan oedd yn chwech oed ac ymunodd ag Academi Filwrol Frenhinol Chulachomklao ym 1919. Mae'n debyg nad gwely o rosod oedd y llwybr i yrfa filwrol, oherwydd nid tan 1928 y cwblhaodd ei astudiaethau. Ddechrau 1929 cafodd ei benodi o'r diwedd yn ail raglaw. I ddechrau, cododd Sarit yn araf yn rhengoedd y fyddin.

Treuliodd ddegawd cyntaf ei yrfa filwrol mewn catrodau troedfilwyr ac ysgolion hyfforddi yn Bangkok a Lopburi gerllaw. Roedd yn uwchgapten ar ddechrau'r rhyfel yn 1940, bu'n gwasanaethu yng ngogledd Gwlad Thai ac ar ddiwedd y rhyfel bu'n bennaeth ar ran o luoedd meddiannu Gwlad Thai yn Nhaleithiau Ffederal Shan yng ngogledd-ddwyrain Burma. Ar ôl diwedd yr Ail Ryfel Byd, dihangodd Sarit o'r carth a darodd llawer o'r swyddogion a oedd wedi sefyll y tu ôl i'r cyn-brif weinidog a phrif bennaeth Phibun Songkhram. Yn lle ei ryddhau, derbyniodd Sarit benodiad mawreddog fel cyrnol a chomander yr 1 yn Bangkok.e Catrawd y milwyr traed, a oedd yn rhan o Adran y Gwarchodlu.

Yn wahanol i lawer o'i gyd-swyddogion, ni chymerodd Sarit ran mewn gwleidyddiaeth tan 1947 pan gymerodd ran flaenllaw yn y gamp filwrol a ddymchwelodd y llywodraeth seneddol sifil. Hwn oedd y trobwynt yn ei fywyd cyhoeddus. Cafodd ei ddyrchafu'n Uwchfrigadydd gan y Phibun a ddychwelwyd a chafodd reolaeth ar filwyr Rhanbarth Milwrol Bangkok. Yn rhinwedd y swydd honno, ef oedd yn gyfrifol am chwalu gwrthryfel llyngesol yn 1949.

Cadarnhaodd dyrchafiad Sarit yn is-gapten cyffredinol ym 1952 y pŵer yr oedd bellach wedi'i ennill. Nid yw'r esgyniad serth hwn yn syndod mewn gwirionedd. Nid oedd gan y grŵp o swyddogion a gymerodd drosodd ym 1947, yn wahanol i Phibun ac arweinwyr y llywodraethau cyn y rhyfel, unrhyw hyfforddiant tramor ac felly nid oedd ganddynt rywfaint o addysg sylfaenol a oedd yn eu gwneud yn araf i ddatblygu eu harweinyddiaeth wleidyddol eu hunain o'u cymharu â hwy . Gwelodd arweinydd deallus a galluog fel Sarit y cyfle i broffilio’i hun yn gynyddol. Yn ogystal, gallai gyfrif ar gefnogaeth gyfrinachol y cylchoedd llys uwch, nad oeddent yn hoff o Phibun. Yn y pen draw, arweiniodd hyrwyddiadau cyflym Sari at gystadleuaeth denau rhwng dau ffigwr: Sarit - a ddaeth yn bennaeth ar y fyddin ym 1954 - a'r cadfridog heddlu pwerus iawn Phao Siyanon, a oedd ym 1951 wedi dod yn gyfarwyddwr cyffredinol yr heddlu parafilwrol a gweithredu fel braich gref y gyfundrefn.

Llithrodd poblogrwydd -cychwynnol- y Prif Weinidog Phibun yn gyflym yn y 1956au wrth i amodau economaidd ddirywio yn dilyn ffyniant Rhyfel Corea; daeth llygredd swyddogol yn fwy amlwg; ac ymosodiadau di-baid Phao ar gystadleuwyr gwleidyddol, busnes Tsieineaidd a ffigurau gwleidyddol bourgeois allan o reolaeth. Roedd Sarit, a ddaeth yn Farsial Maes yn 1957, yn fwyfwy pell o'r gyfundrefn, er iddo gadw teyrngarwch y lluoedd arfog a chael peth cefnogaeth boblogaidd. Pan geisiodd Phibun, mewn ymdrech i ennill cefnogaeth boblogaidd i wrthbwyso ei gystadleuwyr, ddychwelyd i ddemocratiaeth seneddol gydag etholiadau rhydd ym mis Chwefror 1957, bu Phao yn trin yr etholiad yn amlwg o blaid Phibun. Roedd ei lladron yn dychryn gwrthwynebwyr a phleidleiswyr a derbyniodd gwynion am dwyll pleidleiswyr. Mewn ymdrech i leddfu anfodlonrwydd y cyhoedd, datganodd Phibun gyflwr o argyfwng a rhoddwyd pwerau arbennig i Sarit fel prif gomander y lluoedd arfog. Fodd bynnag, daeth yn amlwg yn fuan nad oedd yr olaf mewn gwirionedd yn barod i'w ddefnyddio. Fodd bynnag, ymbellhaodd Sarit i bob pwrpas oddi wrth blaid lygredig Phibun pan nododd fod etholiad XNUMX wedi bod yn “gas, y mwyaf budron erioed…. Pawb wedi twyllo.”

I wneud pethau'n waeth, digwyddodd un o'r sychder gwaethaf yn Isan ym 1957. Arweiniodd at ecsodus torfol o bobl o'r gogledd-ddwyrain i Bangkok, gan arwain at gynnydd enfawr mewn problemau cymdeithasol. Roedd yn ymddangos bod y llywodraeth yn gweld y gwasgariad hwn yn naturiol a dywedodd y gallai, gyda pheth ymdrech, niwtraleiddio anfodlonrwydd y werin. Fe wnaeth y Gweinidog Amaethyddiaeth, y Maes Marsial Phin Choonhavan, esgus bod ei drwyn yn gwaedu a dywedodd fod y mudo torfol o Isan i'r brifddinas a'u defnydd o lyffantod a madfallod yn normal ac nad oedd dim o'i le. Yn y cyfamser, sefydlodd myfyrwyr a mynachod orsafoedd cymorth brys yng ngorsaf drenau Hua Lamphong yn Bangkok oherwydd bod cymaint o ffoaduriaid yn golchi i'r lan bob dydd….

Ar Awst 10, anfonwyd Phin mewn hofrennydd i Isaan i ymchwilio i sychder a dadleoli'r boblogaeth, ond dywedodd iddo ganfod “dim byd o'i le”… Cyhoeddwyd ail arolwg, eto o'r awyr, ac, yn annealladwy, nododd eto nad oedd unrhyw beth o'i le. argyfwng yn Isaan gan fod yr holl dir mewn “cyflwr derbyniol”. Wrth i anniddigrwydd y cyhoedd godi i lefel na welwyd ei debyg o'r blaen, dosbarthodd llywodraeth Phibun 53 miliwn baht i'r 53 AS o Isaan mewn ymdrech ffos olaf i ddatrys y mater. A oes angen dweud bod y rhan fwyaf o'r cymorth hwn yn ddiymdroi wedi mynd i bocedi'r rhan fwyaf o'r swyddogion etholedig hyn? Roedd sgandal newydd yn anochel…

Cyn i'r llywodraeth allu gwella o'r modd yr ymdriniodd â'r argyfwng Isaan yn gwbl anaddas, cwestiynwyd ei chywirdeb eto. Cafodd Gwlad Thai fenthyg $66 miliwn ar gyfer Argae Bhumibol, argae 154 metr o uchder ar Afon Ping yn Tak. Roedd y prosiect i gymryd chwe blynedd ac roedd i dalu amdano'i hun ar ôl ei gwblhau. Roedd nifer o ASau yn gwrthwynebu’r benthyciad gan ei fod wedi dod yn syth ar ôl y newyn yn Isan. Fodd bynnag, allan o barch at y brenin, ni wrthodwyd y cynllun ar gyfer yr argae. Cynyddodd materion ymhellach pan orfodwyd Thiem Khomrit, cyfarwyddwr cyffredinol yr Adran Goedwigaeth, i ymddiswyddo a'i gyhuddo o anghymhwysedd gweinyddol. Wedi'i gythruddo gan y cyhuddiadau, aeth Thiem at y wasg i ddatgelu'r gwir reswm dros ei danio. Dywedodd fod sawl ffigwr pwerus yn llywodraeth Gwlad Thai eisiau creu Cwmni Coedwigaeth Gwlad Thai, a fyddai'n uno â chwmnïau preifat eraill a thrwy hynny fonopoleiddio'r diwydiannau pren a thîc. Roedd Phin, a arweiniodd y prosiect hwn, am atal yr holl drwyddedau coedwigaeth pan wrthododd cwmnïau eraill gydgynllwynio. Roedd y cynllun i greu Cwmni Coedwigaeth Gwlad Thai yn cynnwys prosiect Argae Bhumibol gan fod aelodau'r Cwmni Coedwigaeth am fonopoleiddio torri coed yn yr ardaloedd fyddai'n cael eu gorlifo gan yr argae. Datgelodd Thiem ymhellach fod plaid Phibuns wedi cyflwyno ceisiadau cychwynnol am drwyddedau logio i logio yn yr ardal. Yn ôl Thiem, ei wrthodiad i gymeradwyo cais y llywodraeth oedd y rheswm dros ei ymddiswyddiad. Y sgandal ddiweddaraf hon oedd y gwelltyn olaf diarhebol…

Manteisiodd y cynllwynio Sarit ar yr anfodlonrwydd brenhinol a ddangoswyd yn gyhoeddus gyda Phibun, y brotest gyhoeddus enfawr a gwrthdystiadau mawr gan fyfyrwyr i roi pwysau trwm ar gabinet Phibun. Ar 13 Medi, 1957, rhoddodd Sarit wltimatwm y fyddin i Phibun. Roedd yr wltimatwm, gafodd ei arwyddo gan 58 o uwch swyddogion y fyddin, yn galw ar y llywodraeth i ymddiswyddo. Roedd y cyhoedd yn cefnogi wltimatwm Sarit. Ar Fedi 15, ymgasglodd grŵp mawr o wrthdystwyr yn Bangkok i brotestio yn erbyn Phibun. Gorymdeithiodd y dorf, a oedd yn cynyddu'n gyflym mewn niferoedd, i gartref Sarit i ddangos cefnogaeth i ofynion y fyddin. Gan nad oedd Sarit gartref, torrodd y dorf i mewn i dir y llywodraeth lle gwnaethant areithiau yn condemnio'r llywodraeth. Yn ddiweddarach dychwelodd y protestwyr i gartref Sarit lle arhosodd i'w annerch. Yn ei araith, diolchodd Sarit i’r arddangoswyr am eu “cefnogaeth foesol”… Y bore wedyn, cynhaliodd y fyddin, dan arweiniad Sarit a’i ddynion, gamp. Mewn llai nag awr fe gipiodd ei ddynion bwyntiau strategol heb wrthwynebiad. Er mwyn adnabod eu hunain, roedd milwyr Sarit yn gwisgo bandiau braich gwyn fel arwydd o burdeb. Fe wnaeth Phibun, gan sylweddoli bod ei achos wedi'i golli'n anobeithiol, ffoi o'r wlad ac alltudiwyd Phao i Ewrop.

Sarit Thanarat (Prachaya Roekdeethaweesab/shutterstock.com)

Gadawodd Sarit y llywodraeth yn nwylo cyfundrefn seneddol newydd ei hethol o dan ei ddirprwy, y Cadfridog Thanom Kittikachorn, a hedfanodd ar frys i'r Unol Daleithiau i gael triniaeth feddygol sydd ei hangen ar frys. Yn ei absenoldeb, bu bron i'r llywodraeth newydd ddod i ben oherwydd diffyg consensws ac arweinyddiaeth. Yn ogystal, dirywiodd amodau economaidd yn sylweddol. Dychwelodd Sarit yn dawel i Bangkok, cynnal ail gamp ym mis Hydref 1958 gyda chefnogaeth y Cyngor Chwyldroadol bondigrybwyll, a chipio grym gyda chaniatâd Thanom.

O fewn dyddiau i'r gamp, cafodd cyfraddau trydan eu torri a derbyniodd teuluoedd sy'n byw yn ardal Bangkok-Thonburi, sy'n brin o ddŵr, 300 o fwcedi mawr o ddŵr am ddim bob mis. Er mwyn helpu'r anghenus, gorchmynnodd y Cyngor Chwyldroadol i'r llywodraeth ddinesig ddileu rhai trethi, dyletswyddau ar gyfer gwasanaeth swyddogol, a ffioedd trwyddedu. Gorchmynnwyd ysbytai i ddarparu meddyginiaeth a gofal iechyd am ddim i'r tlodion, tra gorchmynnwyd myfyrwyr nyrsio a gweithwyr cymdeithasol i ymweld â chartrefi i gynorthwyo gyda materion geni a iechyd. Er mwyn gostwng prisiau bwyd, gorchmynnodd Sarit agor marchnadoedd newydd wedi'u modelu ar farchnadoedd chwain dydd Sul yn Sanam Luang. Roedd masnachwyr yn gallu gwerthu eu nwyddau yn uniongyrchol i'r cyhoedd yn lle mynd trwy ddynion canol, gan ostwng prisiau bwyd. Cytunodd Cymdeithas y Masnachwyr Reis i ostwng eu prisiau reis yn y siopau yr oeddent yn eu rheoli. I ddangos bod pawb yn ymuno â'r chwyldro, galwodd Sarit ar y llynges i ddarparu cnau coco rhad i'w gwerthu i'r cyhoedd. Ar ben hynny, llwyddodd i ffrwyno'r fasnach opiwm. Er nad oedd llawer o'r rhaglenni hyn yn para'n hir nac yn cael eu gweithredu, roedd eu cyhoeddiadau wedi helpu i greu awyrgylch o frwdfrydedd ar gyfer y llywodraeth newydd.

Gweithredodd y llywodraeth chwyldroadol yn gyflym a chafodd effaith gadarnhaol ddiymwad ar economi Gwlad Thai a diwygiadau cymdeithasol mawr eu hangen. Enillodd Sarit enw da am wneud pethau'n gynnar. Oherwydd bod Sarit, fel ei ragflaenydd Phibun, wedi ymuno’n anfeirniadol â’r gynghrair wrth-gomiwnyddol a arweiniwyd ac a reolir gan yr Unol Daleithiau, cadwodd Gwlad Thai statws cenedl freintiedig i’r Unol Daleithiau a thynnodd gefnogaeth enfawr yn ôl o Washington - a thynnodd rhan sylweddol ohoni yn ôl gyda llaw diflannodd pocedi'r gyfundrefn – serch hynny, economi Gwlad Thai, a oedd wedi bod yn llacio o dan Phibun, allan o'r doldrums.

Ond fel pob medal, roedd gan Sarit hefyd anfantais. Wedi'r cyfan, yn ystod blynyddoedd cyntaf ei deyrnasiad roedd yn dibynnu ar gyfreithiau eithriadol, y Cyhoeddiadau gwaradwyddus, nad oeddent mewn gwirionedd yn cymryd hawliau sylfaenol democrataidd i ystyriaeth. Er enghraifft, ar sail Cyhoeddiad Rhif 21 y Cyngor Chwyldroadol, gorchmynnodd arestio a diwygio'r hyn a ddisgrifiwyd fel 'hwliganiaid' (anthaphan). Roedd hyn yn cynnwys nid yn unig myfyrwyr sy'n pwyso ar y chwith ond hefyd pawb a orymdeithiodd â gwallt hir, dillad fflachlyd a pants tynn. Gwaharddwyd y dawnsfeydd wythnosol llwyddiannus yng Ngardd Lumpini, yn ogystal â chwarae cerddoriaeth roc a rôl mewn partïon llywodraeth. Gwnaethpwyd puteindra'n anghyfreithlon ac arestiwyd puteiniaid yn cael eu 'diwygio' trwy eu hanfon i sefydliadau i ddysgu sgiliau newydd iddynt.

Fodd bynnag, cwrw bach oedd hyn i gyd gyda'r ffordd yr ymdriniwyd ag unrhyw wrthwynebwyr i'r drefn. Dywedodd Sarit y byddai Gwlad Thai yn cadw at Ddatganiad Cyffredinol Hawliau Dynol y Cenhedloedd Unedig ym 1948, yr oedd Gwlad Thai wedi’i lofnodi, ac eithrio mewn achosion lle nad oedd “yn cael ei ystyried yn briodol”. Daeth yn amlwg yn fuan sut y dylid dehongli'r olaf. Roedd Erthygl 17 o’r cyfansoddiad interim yr oedd wedi’i gyhoeddi nid yn unig yn rhoi sail gyfreithiol iddo gyflawni’r gosb eithaf, ond hefyd yn diddymu’r senedd, yn sensro papurau newydd yn llym, yn gwahardd pleidiau gwleidyddol ac yn carcharu pobl yr amheuir eu bod yn cynllwynio gyda chomiwnyddion. Roedd Cyhoeddiad Cyngor Chwyldroadol Rhif 12 yn galluogi awdurdodau i gadw pobl dan amheuaeth am gyhyd ag yr oedd angen. Nid oedd llawer o'r rhai a erlidiwyd yn gomiwnyddion, ond yn llenorion neu'n ddeallusion a oedd yn gwrthwynebu rheolaeth Sarit. O dan y datganiad, amcangyfrifir bod ychydig dros 1.000 o bobl dan amheuaeth wedi mynd y tu ôl i farrau. Rhwng 1958 a 1963, cafodd unarddeg o bobl, gan gynnwys yr actifydd a’r cyn AS Khrong Chandawong, eu dienyddio.

Un o'i gyflawniadau pwysicaf, a gafodd effaith hyd heddiw, oedd uwchraddio'r frenhiniaeth, a oedd wedi mynd o un argyfwng i'r llall ers coup 1932. Adfywiodd Sarit y frenhiniaeth a'i gosod yng nghanol cymdeithas. Trefnodd i'r Brenin Bhumibol Adulyadej fynychu seremonïau cyhoeddus, ymweld â thaleithiau, cefnogi prosiectau datblygu a chyflwyno diplomâu i raddedigion prifysgol, i ddod â'r frenhiniaeth yn nes at y bobl a dyrchafu statws y brenin i statws parch. Hyd yn oed puteinio, ailsefydlwyd yr arfer o benlinio, gyda'r pen yn cyffwrdd â'r ddaear i gynulleidfaoedd brenhinol, a waharddwyd ddegawdau ynghynt gan y Brenin Chulalongkorn.

Fe wnaeth y llywodraeth hefyd adfywio hen wyliau a seremonïau traddodiadol ar ôl iddynt gael eu gadael ar ôl chwyldro 1932. Enghraifft oedd adfywiad y Seremoni Shifft Gyntaf frenhinol (Raek Nakhwan) sy'n dyddio'n ôl i deyrnas Sukhothai. Nid dim ond ffordd o gryfhau hunaniaeth genedlaethol oedd ailgyflwyno seremonïau brenhinol a esgeuluswyd. Gallai hefyd gael ei ystyried yn gyfreithloni gan y frenhiniaeth y gyfundrefn a'u polisïau. Roedd cynllun Sarit i gynnal coup yn erbyn Phibun wedi'i gyflawni gyda bendith y frenhiniaeth, fel y tystiwyd gan lythyr gan y brenin. Mynegodd y llythyr yn benodol hyder mawr y brenin yn Sarit ac anogodd ef i "wneud ei ddyletswydd i'r llywodraeth". Yn ogystal, cyfrannodd y frenhines at raglenni nawdd y gyfundrefn. Yn yr achos hwn, gweithredodd yr orsedd fel ymddiriedolaeth elusennol, gan gasglu arian gan roddwyr preifat a'u sianelu i raglenni cyhoeddus a oedd yn gwella enw da'r gyfundrefn a'r frenhiniaeth. Ac yn olaf ond nid yn lleiaf, cryfhaodd y llinell lywodraeth hon y cysylltiadau rhwng y tŷ brenhinol a'r fyddin. Polisi o rapprochement a oedd yn y pen draw o fudd i'r ddwy ochr.

Dim ond pan ddechreuodd yr aildrosi economaidd a gychwynnodd ddwyn ffrwyth, bu farw Sarit yn annisgwyl o fethiant yr arennau ar 8 Rhagfyr, 1963. Olynodd y cyn Brif Weinidog Thanom Kittikachorn ef gyda Praphas Charusathien yn Ddirprwy Brif Weinidog. Cadwodd Thanom a Praphas arddull awdurdodaidd Sarit o lywodraeth, gwrth-gomiwnyddiaeth di-flewyn-ar-dafod, a pholisïau rhemp o blaid America.

8 ymateb i “Cadfridogion a oedd yn rheoli: Sarit Thanarat”

  1. Rob V. meddai i fyny

    Mae'r dyfyniad hwnnw gan y Gweinidog Amaethyddiaeth, Maes Marsial Phin am fadfallod a brogaod yn bwyta Isaaners yn enghraifft dda o'r ffordd yr oedd y Thai ganolog yn edrych i lawr ar yr Isaaners. Aelodau Seneddol yr wrthblaid a’r Isaan, a oedd wedi cael eu llwgrwobrwyo o hyd, oedd am roi’r Prif Weinidog ar dân a gwneud rhai gofynion sylfaenol. Roedd angen cymorth ar gyfer y boblogaeth tra bod y llywodraeth yn bennaf yn dyhuddo’r teuluoedd elitaidd, medden nhw. Roedd cynrychiolwyr Isan yn bygwth gwrthryfel Isan (efallai y cofiwch hyn o'r cyfnod 1900-1903). Yna dilyn yr hediadau hofrennydd, lle mae'r comiwnyddion yn cael eu dal yn gyfrifol am waethygu'r sefyllfa enbyd. Yn y pen draw, cafodd ASau Isan eu llwgrwobrwyo gyda 53 miliwn baht i'w ddosbarthu'n deg ymhlith y 53 cynrychiolydd.

    Gorliwiodd Sarit fygythiad y comiwnyddion er mwyn cael y gorau o gymorth Americanaidd. Ond wrth gwrs roedd gan hynny ei fanteision hefyd: meddyliwch am adeiladu ffyrdd yn ddwfn i'r Isaan beryglus a choch honno, y talwyd amdano gan yr Americanwyr i roi mynediad dwfn i'r milwyr o Bangkok i'r Isaan. Wrth siarad am yr Americanwyr hynny, rwy'n meddwl ar unwaith am y CIA a'r fasnach opiwm. Y lluoedd diogelwch caled a'r arweinwyr dewr hynny a lenwodd eu pocedi'n dda â'r fasnach gyffuriau wrth bregethu am normau a gwerthoedd cymdeithasol, dinasyddiaeth a sut roedd y bygythiad coch yn fygythiad i bobl a chenedl. Mae'n rhaid bod rhagrith o'r fath wedi gwneud i sawl uwch-up chwerthin eu hases. Wrth gwrs, Sarit ei hun hefyd, rwy’n meddwl: diod, cyffuriau, menywod ac yna allanfa gynnar.

    Llyfr ardderchog ar gyfnod Sarit yw "Thailand: the politics of diaotic paternalism", gan Thak Chaloemtiarana, Silkworm Books, ISBN 9789749511282.

  2. Tino Kuis meddai i fyny

    Stori lawn braf, Lung Jan. Sarit yw fy hoff unben. Ychydig o ychwanegiadau.

    Hyd yn oed cyn i Sarit gipio grym ym 1957, bu'n ymwneud yn helaeth â'r fasnach opiwm, ynghyd â'r Cadfridog Phin Choonhavan a'r cadfridog heddlu Phao Sriyanond, na wnaeth unrhyw niwed iddynt. Dywedir hyd yn oed mai'r fasnach opiwm oedd sail cyfoeth llawer o deuluoedd heddiw. Ym 1959, pasiwyd y Ddeddf Gwahardd Tyfu, Masnach a Defnyddio Opiwm (er mwyn i gystadleuwyr gael eu herlyn).

    Dim ond ar ôl ei farwolaeth y daeth llygredd Sarit i'r amlwg. Datgelodd brwydr gyhoeddus rhwng ei wraig gyfreithiol a'i blant dros ei etifeddiaeth fod Sarit wedi casglu $100 miliwn mewn cyfalaf (efallai $1 biliwn mewn gwerth ariannol heddiw). Cylchredwyd straeon llawn sudd am ei gant mia nói (meistresi), pob un â thŷ, tir a thrafnidiaeth. I lawer, roedd hynny'n rheswm ychwanegol i edmygu Sarit.

    Fy stori gynharach gyda phwyslais ar ddemocratiaeth:

    https://www.thailandblog.nl/geschiedenis/veldmaarschalk-sarit-thanarat-democratie-thailand/

  3. Erik meddai i fyny

    Ysgyfaint Jan, diolch am gyfraniad addysgiadol arall.

    O ran puteinio, roedd y Brenin Chulalongkorn yn ddyn doeth ei fod yn diddymu'r arferiad hwnnw. Roedd prostration, koutou yn Tsieina, eisoes yn bodoli gyda'r ymerawdwyr Tsieineaidd cyn ein cyfnod ac mae wedi'i ddiddymu yn y wlad honno ers degawdau. Mae'n dal i ddigwydd mewn defodau mewn rhai crefyddau.

    Roedd gen i'r gobaith cyfrinachol y byddai brenhines o'n hamser yn ei ddileu, mae'n gwbl hen ffasiwn, ond mae'n debyg bod angen amdano yma ac acw.

  4. Peter meddai i fyny

    Unwaith eto, mor ddiddorol yw dod yn rhan o hanes Gwlad Thai (gwleidyddol) gyda'r cyfraniadau hyn. Dilynwch nhw yn ofalus, diolch.

  5. Mae Johnny B.G meddai i fyny

    Ac yna mae yna bobl sy'n meddwl bod Gwlad Thai yn barod am ddemocratiaeth Ewropeaidd. Y gorffennol sy'n pennu'r presennol a gadael i'r Thais gyfrifo hynny gyda'i gilydd.

    • Tino Kuis meddai i fyny

      Rydych chi'n llygad eich lle, Johnny! Eisoes yn oes Sarit roedd llawer o Thais yn ymladd dros fwy o ddemocratiaeth! Cawsant eu herlid, eu carcharu neu eu lladd yn unig. Roedd y Thais wedyn yn meddwl bod Gwlad Thai yn barod am ddemocratiaeth! Ond doedd Sarit ddim eisiau hynny ac roedd ganddo'r gynnau!

    • Rob V. meddai i fyny

      Democratiaeth arddull Ewropeaidd yn erbyn democratiaeth arddull Asiaidd? Neu’r “dull Thai democratiaeth” yn ôl unben y tad, Sarit. Nonsens wrth gwrs, oherwydd nad oes arddull rhanbarth-benodol neu boblogaeth-benodol, mae democratiaeth yn amrywio fesul gwlad ac o fewn y gwledydd hefyd fesul lefel o lywodraeth, neu ranbarth, ac ati. Cyfranogiad yw democratiaeth, lle gallwch ddweud rhywbeth am y cwrs i'w ddilyn heb ofni herwgipio, artaith neu farwolaeth. Ac mae hynny hefyd yn rhywbeth y mae'r Thais wedi'i adnabod o'r gorffennol yn y pentrefi. Nid yw democratiaeth yn rhywbeth rhyfedd, ar y mwyaf mae'r union ffurf ar ddemocratiaeth, yr organau a sut mae'r cyfan yn gweithio yn union yn cymryd amser i'w fireinio. A hyd yn oed wedyn, mae addasu ac addasu cyson i gymdeithas gyfoes yn parhau i fod yn angenrheidiol. Y ddau yma ac acw.

      Ond gall eraill fynegi hynny'n well na mi, cymerwch ddarn ysgrifennais amdano ychydig flynyddoedd yn ôl (2018). Gan gychwyn gyda Sarit, dyma'r ychydig baragraffau olaf:

      ***

      ***

      Ffynhonnell: Darn 2 ran “Aflonyddwyd Gwlad Thai: Marwolaeth Democratiaeth Arddull Gwlad Thai”

    • Rob V. meddai i fyny

      Democratiaeth arddull Ewropeaidd yn erbyn democratiaeth arddull Asiaidd? Neu’r “dull Thai democratiaeth” yn ôl unben y tad, Sarit. Nonsens wrth gwrs, oherwydd nad oes arddull rhanbarth-benodol neu boblogaeth-benodol, mae democratiaeth yn amrywio fesul gwlad ac o fewn y gwledydd hefyd fesul lefel o lywodraeth, neu ranbarth, ac ati. Cyfranogiad yw democratiaeth, lle gallwch ddweud rhywbeth am y cwrs i'w ddilyn heb ofni herwgipio, artaith neu farwolaeth. Ac mae hynny hefyd yn rhywbeth y mae'r Thais wedi'i adnabod o'r gorffennol yn y pentrefi. Nid yw democratiaeth yn rhywbeth rhyfedd, ar y mwyaf mae'r union ffurf ar ddemocratiaeth, yr organau a sut mae'r cyfan yn gweithio yn union yn cymryd amser i'w fireinio. A hyd yn oed wedyn, mae addasu ac addasu cyson i gymdeithas gyfoes yn parhau i fod yn angenrheidiol. Y ddau yma ac acw.

      Ond gall eraill fynegi hynny'n well na mi, cymerwch ddarn ysgrifennais amdano ychydig flynyddoedd yn ôl (2018). Gan gychwyn gyda Sarit, dyma'r ychydig baragraffau olaf:

      ***
      democratiaeth arddull Thai

      Mae unbeniaid yn disgyn yn ôl arno’n rheolaidd: yr esgus o ddefnyddio “diwylliant” fel sgrin fwg sy’n tanseilio diwygiadau democrataidd. Rhaid i normau a gwerthoedd cenedlaethol aros yn rhydd o ddiffygion tramor. Hyd yn oed yn y gorllewin mae'n atseinio, y syniad bod gwledydd y trydydd byd yn ôl yn rhy farbaraidd i ddelio â democratiaeth.

      Mae'r gair 'democratiaeth' hefyd wedi bod â lle pwysig yng Ngwlad Thai ers 1932. Ond ers Sarit ar ddiwedd y 50au, mae llywodraethwyr awdurdodaidd wedi bod yn defnyddio'r cysyniad o 'ddemocratiaeth arddull Thai' fel y dewis arall gorau. Mae'n golygu cwtogi ar ryddid dinasyddion ac ymreolaeth cynrychiolwyr etholedig. O dan Sarit, cafodd rhyddid i lefaru a chynnull ei ddileu o blaid system lle'r oedd arweinydd tadol (Pho Khun) yn gwrando ar ei blant yn y wlad, yn ei ddehongli'n gywir, ac yna'n gweithredu arni. Mae’r weledigaeth honno’n parhau hyd heddiw. Unwaith y bydd cynrychiolwyr etholedig yn methu â chwarae’r gêm elitaidd, cânt eu diswyddo fel rhai “llygredig” ac “anfoesol.”

      Ond mae gan “ddemocratiaeth arddull Thai” hyd yn oed lai i'w wneud â diwylliant Gwlad Thai nag sydd ganddo i'w wneud â democratiaeth. Nid oes unrhyw beth Thai am roi pobl yn erbyn wal deml a'u torri i lawr gyda gwn peiriant, nid oes unrhyw beth Thai am ragrith amlwg unbeniaid milwrol sy'n cyfoethogi eu hunain â miliynau wrth gyhuddo eraill o lygredd. Nid oes dim Thai am droi crefydd yn arf gwleidyddol, nid oes dim Thai am bropaganda mewn ysgolion a'r cyfryngau torfol, nid oes dim Thai am ormesu'r tlawd o blaid y cyfoethog. Nid dyna nodweddion diwylliant Thai. Yn syml, nodweddion o reolaeth awdurdodaidd yw'r rhain.

      Nid oes unrhyw wlad yn naturiol addas nac yn anaddas ar gyfer democratiaeth, hyd yn oed yn Ewrop mae wedi costio llawer o frwydr, amser a gwaed i sefydlu democratiaeth. Nid yw “democratiaeth arddull Thai” yn ddim byd ond eich unbennaeth gyffredin Ewropeaidd.

      Yr elitaidd fel rhwystr
      Nid diwylliant Thai yw'r rhwystr gwirioneddol i ddemocratiaeth yng Ngwlad Thai ond yr elît a'i diddordebau. Elit a oedd yn hapus i fewnforio syniadau o'r tu allan cyn belled â'i fod o fudd iddynt. Nid oes gan wrthod democratiaeth unrhyw beth i'w wneud ag amddiffyn democratiaeth Gwlad Thai. Yn syml, mae cefnogi “democratiaeth arddull Thai” yn golygu cydnabod mai’r bechgyn mawr sy’n penderfynu beth sy’n cyd-fynd â thraddodiad a beth sydd ddim. Mae p'un a yw Gwlad Thai yn elwa o ddemocratiaeth yn parhau i fod yn farn bersonol, ond yn sicr nid oes dim byd an-Thai am y rhyddid i ddewis eich dyfodol eich hun, i fynegi eich barn eich hun, i ffurfio neu ymuno â phleidiau gwleidyddol, i ddarllen materion heblaw propaganda'r gyfundrefn, neu i ddal y llywodraeth yn atebol am ei gweithredoedd. Nid oedd y cannoedd lawer a fu farw oherwydd bod ganddynt y perfedd i fynnu mwy o hawliau gwleidyddol yn caniatáu eu hunain i fod yn alarus. A byddai'n well gennyf fi fy hun fod ar eu hochr hwy nag ar ochr eu dienyddwyr. – Federico Ferrara 2011.
      ***

      Ffynhonnell: Darn 2 ran “Aflonyddwyd Gwlad Thai: Marwolaeth Democratiaeth Arddull Gwlad Thai”


Gadewch sylw

Mae Thailandblog.nl yn defnyddio cwcis

Mae ein gwefan yn gweithio orau diolch i gwcis. Fel hyn gallwn gofio eich gosodiadau, gwneud cynnig personol i chi a'ch helpu ni i wella ansawdd y wefan. Darllenwch fwy

Ydw, rydw i eisiau gwefan dda