Sa matag nasud, ang mga libro sa kasaysayan gilimpyohan alang sa mga eskuylahan, labi pa kaniadto kaysa karon, apan sa Thailand kini adunay mga katingad-an nga porma. Ang tanan nga mga lama gikuha pag-ayo. Ang nahabilin mao ang usa ka himno sa madaugon nga martsa sa mga Thai, nga kanunay gisuportahan sa tulo nga mga haligi sa hari, nasud ug relihiyon. Ang tanan nga mga kaaway, langyaw ug lokal, sa katapusan mapildi. Ang panag-uyon, pagtahod ug pagkamaunongon gipahiuli.
Ideolohiya
Kini mahimong tin-aw nga kini usa ka ideolohiya gikan sa itaas ug wala gibase sa bisan unsang reyalidad ug nagsilbi aron mapadayon ang naglungtad nga gahum. Kanunay nga giatiman pag-ayo ang mga tawo ug kadtong nanghimakak niini kinahanglan nga adunay daotan ug ngitngit nga katuyoan, ang mga elite nangatarungan (ug nangatarungan) ug ang estado adunay katungdanan sa pagpalong sa nagbukal nga mga pagbati sa dili makatarunganon nga pagkadismaya, nga gipasiugdahan sa mga langyaw nga pwersa sa pagduso. Ug kung walay daotang tuyo ang mga rebelde, labing menos ignorante. Gipamatud-an sa kasaysayan nga ang mga tawo dili kanunay modawat niini nga mga panglantaw.
Rosy nga hulagway
Kanang rosy nga hulagway sa usa ka sulundon nga bugkos tali sa mga lider ug mga tawo nagsugod sa Sukhothai, sa tunga-tunga sa ikanapulog tulo nga siglo. Ang bantog nga inskripsiyon sa Ramkhamhaeng (mga 1280) sa usa ka kolum nga nadiskobrehan ni Haring Mongkut (ug ang pagkatinuod niini nga gilalisan sa pipila ka kontrabida) nag-ingon:
“……ang yuta sa Sukhothai milambo… adunay isda sa tubig ug humay sa kaumahan…Ang ginoo wala maningil ug buhis…Kon ang usa ka tawo mamatay ang iyang anak ra ang makapanunod…bisan kinsa nga adunay mga mulo kinahanglan lamang nga motingog sa kampana sa ibabaw sa ganghaan ug ang Ginoo maghukom...
Ug uban pa. Usa ka idyllic nga nasud. Unya mianhi kami sa Ayuttaya ug sa iyang bayanihong pakigbisog batok sa Burmese, nga sa katapusan nadaog ni Haring Taaksin (dili ikalibug sa Thaksin), ang pagsalikway sa mga kolonyal nga gahum sa ika-19 nga siglo, ang mga benepisyo ni Rama V, ug ang donasyon sa usa ka konstitusyon pinaagi sa Haring Rama VII ngadto sa mga Thai. Nagtuo ba niana ang mga bata sa eskwelahan? Dili nako ibutang ang akong kamot sa kalayo bahin niini, tingali nakita nila kini nga usa ka fairy tale.
Mga pag-alsa sa Thailand sa ika-20 nga siglo
Tugoti ako nga matikdan ang pipila ka mga butang nga makapawala niining matahum nga imahe. Isalikway ko ang kanunay nga dugoon nga sunud-sunod nga away alang sa trono sa Ayutthaya. Limitahan nako ang akong kaugalingon sa sosyal ug politikal nga kagubot sa ika-20 nga siglo ug uban pa.
- Usa ka pag-alsa sa Isaan niadtong 1902.
- Ang rebolusyon sa 1932, diin ang hingpit nga pagkahari nahimong konstitusyonal nga pagkahari.
- Ang pakigbisog alang sa demokrasya ug batok sa diktadurya ni Field Marshal Thanom, iyang anak nga si Koronel Narong ug ugangan ni Narong nga si General Praphas ('ang Tulo ka Tyrants') niadtong 1973.
- Ang Pag-alsa sa mga Mag-uuma sa Chiang Mai niadtong 1974, sa dihang 46 ka lider sa mag-uuma ang gipatay.
- Ang hilabihan ka dugoon nga pagsumpo sa kagawasan niadtong 1976, uban sa gatusan ka mga nangamatay, ilabina sa Thammasaat University (photo homepage, litrato sa tuo).
- Ang misunod nga (komunista) nga foci sa pagkabanhaw sa amihanan ug sa Isaan hangtod sa 1981.
- Demonstrasyon niadtong 1992 atol sa pagpakig-away batok sa diktador, Heneral Suchinda (Black May), nga miresulta sa gatusan ka mga kamatayon sa dihang ang kasundalohan mipusil ug buhing mga bala sa mga demonstrador.
- Pag-alsa sa Songkraan niadtong 2010.
Usa kana ka pagsulay (usahay malampuson) sa usa ka sosyal ug/o politikal nga rebolusyon matag 12 ka tuig.
Panapos
Unsa may gusto nakong isulti niining tanan? Nga ang kanunay nga gipukaw nga imahe sa usa ka walay pagtagad ug masunuron nga populasyon sa Thai, nga amahan nga gipangulohan sa usa ka buotan nga elite, dili husto. Kining opisyal nga gipakaylap nga imahe gisagop usab sa daghang mga langyaw.
Nangahas ako sa pag-ingon nga ang Thailand adunay daghang mga pag-alsa ug kagubot sa ika-20 nga siglo kaysa sa daghang ubang mga nasud. Mahimong matingala kita kung ngano nga hangtod karon wala’y mahimo nga makab-ot ang tinuod nga demokrasya ug hustisya sosyal sa Thailand. Apan wala’y kakulang sa mga pagsulay sa pagbuhat sa ingon, sigurado kana.
Ang mga Thai dili masunuron ug masunuron. Dili sila kanunay nga nahiuyon sa usa ka hierarchical nga istruktura sa sosyal nga gimando sa opisyal nga kultura. Ang Thai nangandoy alang sa tinuod nga kontrol, kagawasan ug hustisya sa katilingban sama sa ubang mga tawo. Ug ang kasaysayan nagpamatuod nga daghan na sila nga mga sakripisyo alang niini. Ug nagdahom ko nga aduna pay daghang sakripisyo sa dili pa makuha sa mga Thai ang angay kanila.
Uban sa ilustrasyon: History booklet gikan sa ikatulong grado sa elementarya. Ang mga libro sa kasaysayan sa Thai naghulagway sa kasaysayan sa Thai isip usa ka taas nga prosesyon sa kadaugan diin ang tanang langyaw ug lokal nga mga kaaway napildi human sa usa ka bayanihong gubat. Ang mga hari nga adunay gipataas nga espada sa kabayo o elepante usa ka popular nga ilustrasyon. Ang masakit nga mga gutlo gikan sa kasaysayan gilikayan o gibutang sa usa ka bulahan nga kahayag. Pananglitan, giingon nga niadtong 1932 si Haring Rama VII malulotong mihatag ug Konstitusyon ngadto sa katawhan, samtang sa pagkatinuod ang hari napugos sa pagsagop sa Konstitusyon.
Alang kanako, ang paghisgot sa daghang mga pag-alsa wala magpasabot nga ang pamahayag napamatud-an na. Tan-awa lang ang mga litrato: sa una, ang usa ka babaye nagbarug nga maaghop, walay pagsukol, naghulat samtang adunay usa nga mosulay sa pag-bash sa iyang bagolbagol gamit ang usa ka butang nga susama sa usa ka lingkuranan - usa ka dako nga panon sa katawhan nga nagtan-aw nga pasibo. Sa ikaduha nga litrato sa usa ka dako nga gidaghanon sa mga biktima sa usa ka tapok, ug pag-usab sa usa ka dako nga panon sa mga tumatan-aw nga walay bisan unsa nga awhag alang sa protesta o pagsukol. Ang akong impresyon sa rehiyon sa ZOA mao nga ang mga tawo mosunod sa bantugan, lig-on nga lider, sama sa gibuhat sa daghang mga siglo. Ug siyempre kana nakabig ngadto sa historiography. Ug siyempre adunay mapintas nga pagsukol sa nangaging mga siglo, ug sigurado sa bag-ohay nga mga dekada. Gipugngan kini. Pinaagi sa nagharing gahum. Giangkon sa ilang hilabihan ka masunuron nga populasyon. Niana nga diwa ang usa ka tawo pasibo nga magbantay ug masunuron. Ang kasaysayan sa rehiyon nagpakita usab nga ang mga nasod makahimo sa pagpahamtang ug makalilisang nga mga kapintasan sa usag usa. Niana nga diwa, ang mga tawo misunod usab sa “dakong” mga lider. Ug bisan sa maong mga kahimtang ang usa padayong nag-antos. Siyempre adunay usa usab ka dako nga tinguha alang sa sosyal nga hustisya, pagkaparehas, ug usa ka say. Apan ang interpretasyon niini lahi sa sumala sa modelo sa Kasadpan. Tan-awa ra kung giunsa pagporma ang modelo sa China.
Ang duha ka mga litrato gikuha niadtong Oktubre 6, 1976 sa nataran sa Thammasaat University. Ang mga rebelde nga estudyante giatake nianang adlawa sa mga grupo sa tuo nga pakpak sama sa Village Scouts ug Red Gaurs, inabagan sa militar. Ang Oktubre 6, ang Hog Tula sa Thai, maoy usa ka adlaw nga mahinumduman pa sa daghang mga tigulang nga Thai. Ang una nga litrato nagpakita sa usa ka estudyante nga gihigot sa usa ka kahoy nga dayon gibunalan pag-usab. Ang laing litrato nagpakita sa mga estudyante nga gibantayan sa usa ka sundalo. Ang imong interpretasyon sa mga nagtan-aw, sa akong hunahuna, dili husto. Sa akong opinyon, sila mga tawo nga miapil sa pagpatay ug pagtortyur. Kini usa ka lynching. Mas ngilngig nga mga litrato gikan nianang adlawa sa kini nga link.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
Minahal nga KhunRudolf, dayag nga imong gipaabut nga ang mga tawo mag-armas sa ilang kaugalingon ug magmartsa padulong sa Bangkok aron mapukan ang gobyerno. Naghisgot ka bahin sa modelo sa Kasadpan, apan pila ka mga tawo sa Europe sa ika-XNUMX nga siglo ang nagtugot sa ilang kaugalingon nga maaghup nga gidala sa ihawan sa panahon sa mga gubat ug pag-alsa, samtang ang tibuok populasyon nagtan-aw.
Ako hingpit nga mouyon sa pamahayag ni Tino, sa akong hunahuna nga kadaghanan sa mga tawo sa Thailand gusto ug mga kausaban, apan sila usab adunay mga pamilya ug mga anak nga atimanon ug dili makakuyaw sa pagrebelde.
Sa akong hunahuna kini usa ka hinay nga proseso nga mosangpot sa mga pagbag-o, sugod sa kabatan-onan.
Oo, tinuod kini sa Thailand. Nahinumdom ko nga sa 50s ang atong mga libro sa kasaysayan walay kalainan. Usa ka mahimayaong yutang natawhan.
Ang pagsaway lisud pangitaon. Mahimong maghulat na lang kita ug pipila pa ka tuig sa dili pa usbon ug gamay ang mga libro sa kasaysayan.
Giabiabi nako ang usa ka serye sa blog sa Thailand diin kining walo ka mga pag-alsa gihisgutan sa mas detalyado.
Naghulat ako sa daghang mga tuig alang sa mga demonstrasyon sa masa nga nangayo ug mas maayo nga edukasyon para sa tanan, o usa ka milyon nga mga tawo sa ilang mga tiil batok sa hingpit nga korap nga sistema, o batok sa dili patas nga kita ug uban pa. Wala koy nakita nga nahitabo.
Sa tinuud, Mr Verhoef, dugay kana nga paghulat, labi ka masunuron ug masunuron. Apan ang kakulang sa ideolohiya, karisma ug pagpangulo, sama sa gipahayag sa Ho Chi Min, pananglitan, adunay papel usab. Ang kawalay katakus sa paghimo og maayong solusyon sa Habagatan Thailand nga magdala og kalinaw sa maong dapit nalangkit usab niini. Pabay-i nga magpadayon ang panghupaw, ang kinabuhi sa tawo gamay ra ang bili niini nga kultura. Ang korapsyon ug mga kalainan tali sa adunahan ug kabus, ipadayon kana!
Apan ang Thailand adunay usa ka lider sa ideolohiya ug karismatiko! Usa ka tinuod nga lider sama sa Ho Chi Min! Gusto ba nimo nga mobalik siya? Ihatag nalang nako iyang manghud.
Ah, ug didto na usab ang kultura! Ang kinabuhi sa tawo gamay ra ang bili niini nga kultura, ingon nimo? Kanunay nakong gihunahuna nga ang Thailand adunay kultura nga Budhista diin sagrado ang kinabuhi, dili gyud ka gitugotan nga makapatay ug lamok. Karon mas nasayod na ko. Nasayop na sab ko bahin sa kultura. Salamat sa imong opinyon.
Mahimo nimong isulti nga daghan sa mga pag-alsa dili tungod sa mga demokratikong motibo, apan sa parehas nga tinguha sa mga elite: usa ka (mas dako) nga bahin sa pie. O dili ba ang disinherited nga bahin sa elite ang mirebelde?
Kung tan-awon nimo kini nga mapasipalahon, ang kahakog sa salapi nagpabilin nga labing determinado nga hinungdan.
Apan sama sa kanunay, ako adunay dako nga pasalamat alang sa bisan kinsa nga gusto nga mopresentar sa usa ka lahi nga panglantaw ug sa ingon nagpakita nga sila sa labing menos andam sa paghunahuna.
Sorry Tina,
Siyempre ang akong gipasabot nga "Ang kinabuhi sa tawo dili ihap niini nga nasud" ug tungod kay ang mga Muslim gisunog sa mga Budhista sa Myanmar, wala na kaayo koy pagtahod sa kultura sa Budhista nga dili makapatay sa mga lamok. Sumala sa Wikipedia, ang pag-alsa sa Isarn sa 1902 mitumaw tungod sa mga reporma sa yuta nga nagbutang sa mga halangdon sa usa ka disbentaha ug gibutang sa peligro ang mga kabus nga mag-uuma. Sa laing pagkasulti "Walay bag-o sa ilawom sa tropikal nga adlaw"
Sa sunod nakong pagduaw sa usa ka cremation, akong kutloon ang imong komento nga 'Ayaw kaguol, kay ang kinabuhi sa tawo walay kwenta dinhi sa nasud' aron paghupay sa mga kabanay.
Husto ka bahin sa Myanmar. Pirme ko ginasiling nga ang Budhismo isa ka malinong nga relihion, pero didto makita mo kon paano makahalalit ang pagtuo kag disparatis.
Makatintal kaayo ang paghimo sa tanan nga mas matahum kaysa kini (timan-i ang tanan nga mga litrato ug video sa advertising, gikuha 25 ka tuig ang milabay)
Bag-ohay lang nakabasa ko og bag-ong libro sa kasaysayan: Usa ka Kasaysayan sa Phuket ug sa palibot nga lugar, Ni Colin McKay. Kana naghatag ug mas maayo, mas realistiko nga hulagway sa daghang butang!
Rebelyon o walay rebelyon? Kana usa ka patas ug hinungdanon nga pangutana. Siyempre kinahanglan nga maglangkit kini sa daghang grupo sa mga tawo, apan sa akong hunahuna ang katuyoan sa mga demonstrasyon mas hinungdanon. Ang opisyal nga gipangayo sa pula nga kamiseta mao ang pagbungkag sa parlamento ug bag-ong eleksyon. Ang mga pakigpulong sa mga lider sa pula nga kamiseta milabaw pa, 'kagubot', gahum sa 'mga pula'. Gibasa sa mga banner ang 'down with the elite'. Dili nako masubli ang mga slogan sa mga demonstrador tungod kay aduna na akoy Artikulo 112 sa akong nawong. Kini labaw pa sa usa ka trabaho ug adunay grabe nga kapintasan, usab sa North ug North-East. Usa kadto ka halapad nga kalihukan nga adunay halayo nga politikanhon ug sosyal nga mga panginahanglan. Almost rebellion pud ko.
@Marco, palihug ayaw kuhaa ang akong mga pulong gikan sa konteksto. Ang mga tawo naglihok padulong sa Bkk sa daghang mga higayon, nga wala magpasabut nga kini nga kalihukan mahimong maklasipikar sa mga motibo sama sa gipahayag sa artikulo. Kung diin akong gigamit ang mga pulong nga modelo sa Kasadpan, akong gipasabut ang pagtinguha sa demokrasya sa usa ka populasyon, nga mahimong hubaron nga pagdesisyon sa kaugalingon, kagawasan, hustisya ug daghan pa nga mga nahimo.
Dugang pa: sa Sidlakang Asya ug sigurado sa atong rehiyon sa ZOA kwestyonable pa kung adunay usa ka (kauswagan padulong sa) demokrasya sumala sa modelo sa Kasadpan. Tan-awa ang Dakong Upper Neighbor, apan siguradong makita usab ang pag-uswag sa silingang mga nasud. Ang kasaysayan sa tibuok rehiyon nahitabo sa lain-laing mga base. Nagpasabot kini nga nagpabilin ang pangutana kung gusto ba sa mga tawo ang demokratikong kalamboan, o kung giisip ba nila nga labaw pa sa igo nga adunay maayo ug patas nga gobyerno nga makagarantiya sa kalidad sa kinabuhi. Dili igsapayan kung giunsa kini nga pagdumala natukod. Gitugotan kini gikan sa usa ka lig-on nga lider, usa ka dominanteng ideolohiya, usa ka awtoritaryan nga istruktura sa partido. Palihug timan-i: Ang mga taga-Asia mas daghang grupo nga mga tawo kaysa mga taga-Kasadpan. Ang Kasadpan mao usab kana, apan indibidwal alang sa tanan nga mga matang sa mga hinungdan.
Ang istruktura sa katilingban sa Thai (ZOA) naglangkob sa mga grupo ug mga network. Makita nimo kini sa mga konteksto sa pamilya, sa eskwelahan, sa mga grupo sa mga higala, sa mga opisina ug mga kompanya, sa mga shopping center, sa dalan, sa mga restawran, ug uban pa. Gihimo kini sa (naglungtad pa) nga kinaiyanhon nga kalagmitan sa pagpahiuyon sa grupo (mga tumong) ug sa (gipasangil nga pormal o dili pormal) nga pagpangulo. Nga ang dili kaayo nindot nga mga butang husayon ug husayon maoy lain nga ekspresyon, apan ang dugang nga pagpatin-aw dili sa topiko. Ang kamatuoran nga adunay daghan nga agresyon sa mga panon sa katawhan (apan usab sa mga indibidwal) lain nga panghitabo, apan wala kini gihisgutan niini nga konteksto.
pipila ka mga nota:
1. Sa akong hunahuna dili kini makapaikag kung ang Thailand ba ang nasud nga adunay labing daghang mga pag-alsa sa ika-20 nga siglo, bisan kung mangahas usab ako sa pagduhaduha sa kana nga pahayag. (ubang mga nasud: ang pagpakig-away batok sa diskriminasyon batok sa mga itom sa USA, ang mga pag-alsa sa Iran nga gipangulohan sa mga ayatollah, ang pag-alsa batok sa mga kolonel nga rehimen sa daghang mga nasud sa South America sama sa Argentina, ang mga pag-alsa sa Northern Ireland, ang mga pag-alsa sa kanhi komunista nga mga nasud. sama sa Poland, Yugoslavia ug Russia, ang mga pag-alsa sa mga estudyante sa 70s sa Europe).
2. Ang mas importanteng pangutana nganong molampos o dili ang mga pag-alsa. Wala ako nagtuon didto, apan bahin ako sa mga pag-alsa sa mga estudyante niadtong dekada 70 sa Netherlands. Alang sa akong kaugalingon, adunay (sa pag-retrospect) upat ka mga hinungdan sa pag-amgo sa mga gipangayo sa kalihukan: a.adunay maayo nga pagtuki sa kung unsa ang nahitabo sa katilingban ug ang kaatbang nga partido (ang politikanhong elite) kanunay nga giatubang sa kini nga datos; b. ang mga lider sa kalihukan maoy kasaligang mga interlocutor sa kaatbang nga partido; 3. ang kalihukan kay ideolohikal ang kinaiyahan; 4. Ang opinyon sa publiko hinayhinay nga mipabor sa 'mga rebelde'.
Tan-awa ang mga pag-alsa sa Thailand ug tan-awa nga ang pipila niini nga mga kondisyon wala matuman. Pag-generalize:
– daghang mga pag-alsa ang mahitungod sa kwarta (ang mga nagprotesta nakadawat pa gani og inadlaw nga allowance aron sa pagpakita);
– ang pagtuki dili maayo o kompleto, o bisan kulang;
– ang ubang mga lider dili katuohan (lisud ang pagpakig-away sa mga elite nga adunay multi-millionaire isip lider nga naghimo sa ubang mga lider nga milyonaryo usab);
– ang pag-alsa wala gitumong sa pagpalihok sa opinyon sa publiko (sa sulod ug gawas sa Thailand).
Tingali makaiikag nga mahibal-an kung ikaw ba, Chris, nakit-an usab nga ang populasyon sa Thai nga walay interes, masunuron ug masunuron? Kanunay nimong madungog kana.
Isulti ko kanimo ang panguna nga hinungdan ngano nga napakyas ang mga pag-alsa sa Thailand: pagpanumpo. Siyempre, ang ubang mga butang nga imong gihisgutan usab adunay papel.
Gitapos namon ang kapilian sa komento.