Thai demokrasya: gikan sa makasaysayanong kultura sa baryo ngadto sa hybrid nga Thai-Western nga modelo

Pagboto sa Bangkok (2p2play / Shutterstock.com)

Ang Asya giingon sa kadaghanan nga adunay talagsaon nga mga mithi sa kultura diin ang awtoritaryan nga pagpangulo usa ka natural nga bahin. Bisan pa, ang demokrasya dili usa ka butang nga gipaila sa Thailand sa Kasadpan. Dili, resulta kini sa usa ka komplikadong interplay sa lokal nga mga tradisyon sa katilingban sa baryo sa Thai ingon man sa mga langyaw nga impluwensya. Atong tan-awon pag-ayo kung nganong ang demokrasya dili partikular nga Kasadpan. 

Asyano nga mga mithi?

Ang talagsaon nga kultura sa Thailand ug sa ubang bahin sa Asia lahi kaayo sa kultura sa kasadpan. Usa ka Asya nga awtoritaryan sa kinaiyahan ug mao nga ang mga ideya sa Kasadpan bahin sa demokrasya dili gyud makagamot didto. Karon, ang kamatuoran mao nga ang ingon nga mga pag-angkon sa usa ka "talagsaon nga kultura" nagpalibot usab sa Kasadpan. Tagda pananglitan ang Imperyo sa Alemanya sa ulahing bahin sa 19^de, sayo sa 20s^ikaw siglo. Didto, usab, ang argumento mao nga ang demokrasya maoy Kasadpan ug usa ka butang nga langyaw sa kulturang Aleman. Usa ka tino nga kalainan ang gi-sketch base sa dili maayo nga mga stereotypes. Gibutang nila ang "kami" batok sa "kanila". Ingon nga ang kultura usa ka fait accompli, usa ka butang nga dili mabag-o sa bisan unsang paagi. Apan kini nga mga pag-angkon wala’y lain pa kaysa usa ka pagsulay sa pag-apil sa awtoritaryan batok sa mga demokratikong pamatasan. Dili ba mas katuohan nga ang matag nasud, matag tawo, gusto nga adunay pipila nga makasulti sa diha-diha nga pagpuyo nga palibot? Nga kon hatagan nimo og luna ang mga tawo nga mokonsulta, mahimong motumaw ang usa ka sistema sa partisipasyon, usa ka butang nga posibleng matawag nga “demokratiko”.

Tradisyonal nga pagpangulo

Atong tan-awon kung giunsa paghikay sa Thailand ang konsultasyon ug giya sa una nga mga panahon. Adunay dagkong mga kalainan sa pagpangulo sa tradisyonal nga Thai nga katilingban. Sa kaulohan, sa teoriya adunay usa ka labing gamhanan nga hari, nailhan usab nga "magmamando sa yuta" (พระเจ้าแผ่นดิน prá-tjâo phèn din) ug "ginoo sa kinabuhi" (๊จานวาวาววาว âo chie-wít). Ang iyang gahum kuno hingpit ug awtoritaryan, apan sa praktis limitado sa gahum sa Sangha (konseho sa mga monghe), mga prinsipe ug mga halangdon. Pananglitan, sa 19^de siglo ang iladong pamilyang Bunnag naghupot sa labing gamhanang mga ministeryo. Sa praktis, busa, adunay usa ka komplikado nga istruktura sa gahum diin ang paternalistiko nga lider (ang patron) kinahanglan nga magtagad sa iyang mga kaedad (kliyente). Tungod niini nga interplay, ang mutuals adunay pipila ka impluwensya sa administrasyon. Ang monarkiya sa tinuud usa ka kanunay nga pakigbisog sa gahum, ug kana usahay mahimong madugo: usa ka ikatulo sa kanila gipatay ug dayon gipulihan, pananglitan, usa ka igsoon.

Ang gahom sa palasyo ug sa kaulohan kay miabot lamang sa silingang mga dapit, diin ang korte daling makaabot ug makagamit sa impluwensiya niini. Labaw pa niana nahimutang ang mga probinsiya diin ang mga lokal nga bantogan maoy nagdumala. Kini sila opisyal nga gitudlo sa hari, apan sa praktis kinahanglan lang niyang ilhon ang lokal nga gamhanang mga pamilya ingong mga lider. Kon mas layo ang probinsiya, mas gawasnon ug mas independente ang lokal nga mga magmamando. Sa daghang mga probinsya ang gahum sa hari dili mahinungdanon. Sa kaso sa mga estado sa basaly adunay usa lamang ka tributary nga utang sa mas taas nga gingharian, ubos sa hulga sa gubat. Busa kining mga sakop nga hari naglantaw sa ilang kaugalingon ingong independenteng mga gingharian.

Sa lebel sa probinsya, ang mga bantogan nagtudlo sa mga lider sa hilit nga mga lugar sa parehas nga paagi: kapin o kulang sa de facto nga pagdawat sa lokal nga mga lider sama sa gibuhat usab sa hari sa mga bantogan sa probinsya.

Busa ang mga baryo sa hilit nga mga dapit halos walay kalabotan sa halayong kaulohan, nga adunay dakong sukod sa kagawasan. Ang pangulo sa baryo gipili sa dili pormal nga paagi gikan sa mga labing tigulang, ug busa labing maalamon ug eksperyensiyado, mga lalaki sa baryo. Ang ilang edad naghatag kanila og kahimtang ug gibug-aton sa mga pagpataliwala, pagkompromiso ug paghimo og lain-laing mga plano. Ang hiniusang konsultasyon ug partisipasyon gikinahanglan ug busa demokratiko sa usa ka sukod. Kadto nga mga miting bukas sa tanan aron hisgutan ang mga isyu gikan sa pag-apod-apod sa yuta, suplay sa tubig, ug pagmentinar sa templo, sa mga butang sama sa pamatigayon, umaabot nga mga selebrasyon, o hudisyal nga mga isyu, ug daghan pa. Makasiguro ka nga ang mga babaye usab - usahay direkta, usahay dili direkta - mibarug alang sa ilang mga interes. Sa pagkatinuod, sulod sa panimalay kasagaran ang mga babaye ang nagdumala sa panalapi ug nagkalain-laing desisyon sa pamilya. Walay bisan unsa, dili makagagahum sa tanan nga mga lider, apan dili pormal nga mga istruktura sa konsultasyon ang nagpaila sa mga baryo.

Mga Protesta batok sa Gobyerno – Paminaw sa Katawhan! – (Goldenhearty/Shutterstock.com)

Pagbag-o sa katapusan sa 19^de siglo

Sulod sa 19^de siglo, ang mga kontak ug pamatigayon sa kasadpan miuswag. Niadtong 1855 gitapos sa Siam ang Tratado sa Bowring uban sa Inglatera, ang ubang mga nasod sa Uropa misunod dayon. Tungod sa nagkadako nga patigayon sa kasadpan, ang mga baryo nakigkontak usab sa mga merkado sa kasyudaran ug sa estado. Kining tanan nagdala usab og bag-ong mga ideya ug panglantaw sa Siam. Si Haring Chulalongkorn mibisita sa kasikbit nga mga nasod nga nasakop sa kolonya sama sa Dutch East Indies ug nadasig pag-ayo didto. Ang kolonyal nga sistema nagsilbing ehemplo sa reporma ug modernisasyon sa estado sa Siamese. Ang gahum nahimong mas makatarunganon ug ang burukrasya nahimong sentralisado. Ang burukrasya mitubo pag-ayo: ang mga alagad sibil gitudlo nga gisuholan ug mga serf sa mga ministeryo sa Bangkok imbes nga gihan-ay sa lokal. Sa hinay-hinay, ang lokal nga mga lider nawad-an sa gahum ug impluwensya. Gipahigayon ang pormal nga eleksyon, apan ang mga napili nga mga lider sa baryo labi nga kinahanglan nga motubag sa estado, nga wala’y suweldo o opisyal nga titulo nga balos. Tungod niini ang mga tawo nagpanuko sa pagbutang sa ilang kaugalingon alang sa eleksyon. Ang pagpalabi padayon nga gihatag ngadto sa dili pormal nga napili nga mga lider ug sa pagsalig kanila alang sa pagpangulo sulod sa baryo. Sa ingon mitubo ang usa ka bung-aw tali sa dayag nga demokratiko ug pormal nga mga institusyon sa estado (kansang gipunting ang sentral nga gahum) ug ang dili pormal nga pagpangulo sa baryo (nakatutok sa adlaw-adlaw nga mga kalihokan sa baryo).

Gitawag usab nato kini nga panahon nga ang panaghiusa o "internal colonization". Salamat sa pagtukod sa mga riles ug mga linya sa telegrapo, ang estado nakaabot nga mas lawom kaysa kaniadto. Sa pag-abot sa modernong sibil nga alagad, pulis ug militar nga kahimanan ug ang pag-ilis sa lokal nga mga lider, ang Bangkok nagkaduol na sa pagpahayag sa gahom niini. Ang mga lokal dili kanunay nalipay niining halapad nga mga reporma ug sa pagpanghilabot sa sentral nga estado. Sa mga tuig 1900, dihay lain-laing mga rebelyon, sama sa "Shan rebellion" sa amihanan ug ang rebelyon sa "people of merit" (ผู้มีบุญ, phôe mie boen) sa amihanan-sidlakan.

Ang Rebolusyon sa 1932

Niadtong 1932 ang absolutong monarkiya napukan ug natukod ang parlamento. Ang Thailand opisyal nga nahimong demokratiko ug usa ka monarkiya sa konstitusyon. Ang parlamento gitudlo nga katunga ug katunga napili. Ang bag-o, edukado nga mga lider sa Kasadpan bukas sa demokratikong partisipasyon, apan wala pa kombinsido nga ang mga lungsuranon igo nga naedukar aron epektibo nga makaapil sa demokratikong proseso. Sa wala madugay, ang mga partido sa politika gidili, nga nagtapos sa usa ka demokratikong konsultasyon ug istruktura sa partisipasyon tali sa lungsuranon ug sa bag-ong mga institusyon sa pagkakaron. Pinaagi sa mga lokal nga network sa mga bantogan sa probinsiya, ang estado misulay sa dugang nga pagpalig-on sa gahum niini. Uban sa pagkatudlo ni Heneral Phibun Songkraam (แปลก พิบูลสงคราม) niadtong 1938, kinsa usa ka dakung admirer ni Adolf Hitler ug Benito Mussolini, ang mga awtoritaryan nga mga kinaiya milambo pa. Sa panahon sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan, adunay gihisgutan ang usa ka diktatoryal nga rehimen diin ang militaristikong liderato nag-organisa sa top-down nga pagdumala.

Sa pagtapos sa gubat, si Phibun nahuwasan sa iyang mga katungdanan ug ang mga butang nausab pag-ayo gikan sa pro-Japanese ngadto sa pro-Western. Human sa gubat, gitugotan pag-usab ang mga partido sa politika, gisundan sa mabangis nga kampanya ug mas daghang partisipasyon sa politika kaysa kaniadto. Ang mga mantalaan ug mga partido, lakip na ang usa ka partido komunista, aktibong miapil. Gitukod usab ang mga unyon sa patigayon. Ang medyo wala nga pakpak ug demokratikong Pridi Banomyong (ปรีดี พนมยงค์) dali nga nakadaog sa eleksyon kaniadtong 1946. Apan sa kalit nga pagkamatay ni Haring Ananda, si Pridi naa sa grabe nga kalisdanan. Giakusahan siya sa iyang mga kaatbang nga nalambigit sa kamatayon ni Haring Ananda ug niadtong 1947 misunod ang kudeta sa militar. Ang mga partido sa politika ug mga unyon sa patigayon gidili na usab. Si General Field Marshal Phibun mibalik ug ang demokratikong kalamboan sa Thailand nahimong imposible sulod sa mga katuigan.

Sa 1957 si Phibun kalit nga nakahukom sa pagkuha sa usa ka demokratikong kurso, mao nga iyang gipaboran ang usa ka matang sa Hyde Park-sama sa publiko nga mga debate. Tinagpulo ka libong lungsoranon ang nagtigom aron maminaw sa nagdilaab nga mga debate, nga sagad gitumong sa ubos nga hut-ong. Si Heneral Sarit (สฤษดิ์ ธนะรัชต์) nagpahimulos usab niini, ug nakadaog og daghan nga pagkapopular ug suporta sa nindot nga demokratikong mga pulong ug kusganong pagsaway sa Prime Minister Phibun. Ang mao gihapong Sarit mihimo og kudeta ug human sa mubo ug tunga sa kasingkasing nga yugto sa semi-demokrasya, gitukod usab niya pag-usab ang diktadurya. Si Sarit usa ka awtoritaryan nga lider, dili lamang mga partido sa politika kondili ang tibuok parlamento nabungkag. Gipasiugda niya ang iyang kaugalingon isip usa ka "amahan nga lider" ug mao nga nahibal-an usab nato kini nga panahon nga "despotikong paternalismo": Ang estrikto, amahan nga nagsilot sa masupilon nga mga bata sa mapintas nga paagi apan sa labing maayo nga katuyoan. Uban sa suporta sa mga Amerikano, ang Thai nga kasundalohan paspas nga mitubo ug si Sarit nakahimo sa pagpahamtang sa iyang bangis nga gahum sa tibuok nasud. Gipahayag sa Bangkok ang iyang kaugalingon nga layo sa mga baryo: ang katapusan sa napili nga punoan sa baryo, sila usab gitudlo sa sentro gikan sa Bangkok.

Human sa kamatayon ni Sarit, si Heneral Thanom (ถนอมกิตติขจร) mipuli isip primer ministro. Ubos sa iyang pagpangulo, ang mga partido sa politika ug mga eleksyon gitugotan pag-usab sa 1968. Apan kini nga mga eleksyon dili gyud patas, mao nga siya midaog sa eleksyon ug sulod sa duha ka tuig ang mga demokratikong kalamboan naguba na usab. Kining mubo nga panahon sa demokratikong paglaom nagpahimutang sa mga pundasyon alang sa dugoon nga pag-alsa sa 1973. Ang misunod nga mubo nga panahon sa kagawasan ug demokrasya, nga hangtod karon wala pa madungog, natapos sa dugoon nga katapusan sa 1976 uban ang masaker sa mga estudyante sa Thammasat University. Ang kahadlok sa komunismo usa ka importante nga pasangil sa pagpatay pag-usab sa demokrasya ug kagawasan. Sa misunod nga mga tuig, ang politika nagpabiling halayo sa bisan unsang butang bisan gamay nga hilig sa wala, ug ang gintang tali sa adunahan ug kabus mitubo. Ang mga bantogan sa probinsiya mas nakahimo sa ilang marka pinaagi sa panghiphip ug kapintasan.

Sa ulahing mga dekada, ang mga lungsoranon sa Thai mialsa sa makadaghang higayon nga nanawagan alang sa demokrasya. Ang sumbanan dali nga matag-an: ang mga lungsuranon maghiusa ug mangayo sa kagawasan ug demokrasya, ang kasundalohan ug pulisya nangilabot ug ang usa ka kudeta ug diktadoryang pagpangulo mahimong sundon aron mapasig-uli ang kahusay… 'mga tawo. Kini nga kawalay pagsalig gipakita bisan sa 1997 nga "popular nga konstitusyon": aron makasulod sa parlamento o sa senado, ang usa ka diploma sa mas taas nga edukasyon usa ka precondition. Ug sa ingon wala iapil ang hapit tanan nga mga tawo gikan sa kabanikanhan nga abante. Ang mga miyembro sa mas maayong klase ang wala maghulat sa tinuud nga partisipasyon gikan sa yano nga lungsuranon.

Demokrasya ubos sa mabinantayon nga mata sa militar (People Image Studio / Shutterstock.com)

Ang demokratikong tungatunga nga klase?

Nagmugna kini og imahe sa usa ka demokratiko ug makatarunganon nga tungatunga nga klase nga nagboto alang sa usa ka partido nga adunay programa ug panan-aw, samtang ang ubos nga hut-ong sa kabanikanhan nagbinuang sa ilang kaugalingon ug gibaligya ang ilang boto sa labing taas nga bidder. Apan ang pagpalit sa mga boto dili ingon ka hinungdanon sa hitsura! Ang pagpanghatag og kuwarta kabahin sa dili pagtan-aw nga usa ka kuripot nga politiko, apan kini wala magdula sa usa ka mahukmanon nga papel sa pagdaog sa eleksyon. Sa praktis, ang underclass nagboto usab alang sa kung unsa ang nagdala kanila nga mahikap nga mga butang ug paborable nga mga pagbag-o. Ang nagpahiping mga network tali sa patron ug kliyente siguradong adunay papel niini. Ang lokal nga mga miyembro sa parlamento ug mga bantogan nakahimo sa paghimo sa konkretong mga butang nga nahimo ug sa ingon nakakuha og suporta ug pipila ka pagsalig gikan sa botante. Hunahunaa ang pagtukod sa imprastraktura: bag-ong dalan, tulay ug uban pa. Mao nga ang boto dili maadto sa bisan kinsa nga nanghatag labing daghang salapi sa panahon sa usa ka paglibot sa eleksyon, apan kung kinsa ang daw nagtapos sa mga butang. Adunay, bisan pa, usa ka klaro nga kalainan tali sa lokal nga interes ug sa Bangkok. Kanunay sila nga dili magkaparehas ug busa ang mga tawo mobotar sa usa nga (nag-angkon) mibarog alang sa ilang kaugalingong interes.

Kana, sa baylo, nakapasuko sa tungatunga nga klase sa Bangkok. Ang interes sa mga mamumuo sa white collar dili pareho sa interes sa mga mag-uuma o yanong mga mamumuo. Busa ang tungatungang hut-ong sa Bangkok miapil sa mga protesta ug mga grupo sa pagpamugos sa daghang mga okasyon aron ipahayag ang ilang kaugalingon nga demokratikong tingog, apan ang bahin niini nga grupo mikuha usab sa dili kaayo demokratikong dalan sa dihang ang ubos nga klase sa populasyon nagpabati usab sa ilang tingog. Ingon usa ka sangputanan, ang ideya sa "dili igo nga edukado nga mga lungsuranon" gipadayon usab, samtang ang tradisyonal nga kultura sa baryo adunay taas nga tradisyon sa dili pormal nga demokratikong konsultasyon.

Konklusyon

Ang labing kaayo nga paagi aron madasig ang mga demokratikong pamatasan ug mga mithi mao ang paghatag usab og luna sa mga tingog gikan sa ubos, aron dili lamang institusyonal ug mas 'kasadpan' nga mga demokratikong istruktura ang gipahamtang gikan sa itaas, apan ang tradisyonal nga kultura mahimong motubo ug magsalag gikan sa ubos. Niining paagiha makahimo ka og lig-on nga pundasyon diin ang konsultasyon ug konsultasyon sa ug sa tanang lungsuranon mao ang naandan. Ang dili makatabang mao ang interbensyon sa militar, kinsa, ubos sa pasangil sa "pagmentinar sa kahusay" o "pagtapos sa korapsyon", wala'y panahon nga nagpugong sa bisan unsang demokratikong kalamboan ug pagkahamtong gikan sa ubos.

Pangunang tinubdan:

• "Paghimo sa Demokrasya: Pagpangulo, Klase, Kasarian, ug Pag-apil sa Politika sa Thailand" ni James Ockey. Silkworm Books, 2005. ISBN 9789749575956.
• 'Whatever Happened to "Asian Values"?', artikulo ni Mark Thompson sa The Journal of Democracy, 2004.
• Ang pagpamalit og boto walay laing giangkon gawas sa delikadong binuang. Pasuk Phongpaichit & Chris Baker, Bangkok Post 2013. https://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/383418/vote-buying-claims-nothing-but-dangerous-nonsense
• Salamat kay Tino Kuis