Ang lisud nga pagproseso sa Thai nga gubat kaniadto
Romusha sa baraks sa ospital (Hulagway: Australian War Memorial)
Karon halos 76 ka tuig na ang milabay, niadtong Agosto 15, 1945, ang Ikaduhang Gubat sa Kalibutan natapos sa pagsurender sa mga Hapon. Kini nga nangagi sa kadaghanan nagpabilin nga wala maproseso sa tibuok Southeast Asia ug sigurado usab sa Thailand.
Tagda, pananglitan, ang makapasubo nga istorya sa romusha, ang gatusan ka libo nga mga taga-Asia nga gipadala aron suportahan ang paningkamot sa gubat sa Japan. Bisan pa sa ilang dako ug makalilisang nga kapildihan, ang romusha nanlimbasug ug nanlimbasug gihapon hangtod karon sa pagpangita og dapit sa ilang tagsa-tagsa ka nasudnong kolektibo nga mga handumanan ingon man sa tibuok kalibutan nga kasaysayan. Adunay ubay-ubay nga mga rason alang niining talagsaon nga kakulang sa pagtagad. Una sa tanan, ug dili kini igo nga gihatagan og gibug-aton, ang buhi nga romusha dili makasalig sa usa ka suporta sa istruktura diin sila, sama sa kanhing mga binilanggo sa gubat sa Kasadpan, mahimong mabalik human sa gubat.
Walay usa, apan sa pagkatinuod walay usa nga mibati nga gitawag nga molihok isip ilang tigpamaba, labi na ang manlalaban. Dugang pa, kadaghanan kanila dili makamaong mobasa ug mobasa, mao nga halos walay tinuod nga tinubdan nga materyal mahitungod sa ilang mga kasinatian ang napreserbar, labi pa nga ang ilang kapalaran sa ilang mga nasud nga gigikanan nakadawat sa parehas nga resonance sa prensa ug mga publikasyon sama sa mibalik nga mga binilanggo sa gubat sa Allied. Ikatulo, adunay dili ikalimod nga kamatuoran nga kadaghanan sa mga romusha sa panahon sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan mao ang mga residente sa mga liberated nga mga Hapon. kolonya.' Hingpit nga nawagtang ang ilang kasakit kay dili angayan sulod sa makasaysayanong kanon sa madaogong historiography human sa gubat sa mga batan-ong nasod sa Southeast Asia nga bag-o lang nakalingkawas o nagpalingkawas sa ilang kaugalingon gikan sa kolonyal nga yugo.
Ang Ikaduhang Gubat sa Kalibutan nagpahubag sa kadaghanan sa politikanhon, etniko, ug bisan sa relihiyoso nga mga tensyon sa rehiyon sa wala pa ang gubat. Daghan niini nga mga panagbangi adunay mga gamot o naugmad sa o ubos sa kolonyal nga pagmando. Dili angayng kalimtan niini nga konteksto nga alang sa daghang mga nasud sa Southeast Asia, ang pagsurender sa Japan wala magresulta sa pagtapos sa kapintasan o usa ka hinay-hinay nga transisyon ngadto sa politikanhong paghukom sa kaugalingon. Sa pipila ka mga kaso, sama sa Indonesia ug Burma, aduna pay taas ug dugoon nga dalan nga laktan sa wala pa ang kolonyal nga yugo matay-og. Sa tanang trauma nga niabot niini. Ang walay kaluoy nga pagpahimulos sa sibilyan nga populasyon sa samang mga Hapon diin ang pipila sa mga nag-unang mga numero sa anti-kolonyal nga kalingkawasan nga pakigbisog naghimo og mga tam-is nga tinapay sa panahon sa gubat usa ka dili komportable ug, labaw sa tanan, dili gusto nga panumduman ug busa dali nga gipugngan. Tungod niini, daghan sa mga handumanan sa gubat sa Asia ang nausab nga dili na mailhan. O gipahilom lang sila o gisensor. Gawas pa niana, siyempre anaa usab ang yanong obserbasyon nga human dayon sa gubat, ang pagtukod pag-usab, dili ang paghandum, mao ang nag-unang prayoridad sa mga nasod nga nalambigit.
Ang German Chancellor nga si Richard von Weizsacker nga kaniadto miingon nga ang mga tawo kinahanglan mahibal-an kung unsa ang ilang relasyon sa nangagi aron dili mahisalaag sa karon. Usa ka komentaryo nga, nga nagtumong sa panumduman sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan, mahimong mahulog sa bungol sa South East Asia… Kung adunay usa ka kultura sa paghinumdom sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan sa South East Asia, kini lahi sa sukaranan sa kultura sa handumanan sa Kasadpan. Samtang sa Asia halos walay pagtagad alang sa mga biktima, sa kasadpan ang focus halos sa mga biktima. Dugang pa, ang kultura sa paghandum sa Kasadpan gihulagway sa usa ka gipahayag nga dualismo nga gihubad ngadto sa kung unsa ang akong katunga dali nga gihulagway ingon ang us-versus-them mentality. Ang mga Nazi ug mga kaabag kay mga buang, mga sumusunod sa hingpit nga pagkadaotan. Kini usa ka paagi sa paglain sa kasaysayan sa Nazismo ug pagtinabangay gikan sa atoa. Sa ingon kini modala ngadto sa pagkalainlain sa kolektibong kaamgohan sa kasaysayan: kini ang kasaysayan sa uban, ang mga sad-an… dili ato. Pinaagi sa binuta nga pagsunod niining yano kaayo nga paagi sa panghunahuna, natural nga gipasayon nato kini sa atong kaugalingon, dili kita kinahanglan nga mangutana o mahimong kritikal ug, labaw sa tanan, ang atong husto nga politikal nga imahe sa maayo ug daotan dili maapektuhan…
Romusha human sa kalingkawasan (Hulagway: Australian War Memorial)
Sa Habagatan-sidlakang Asia, kini nga dualismo halos wala na. Alang sa kadaghanan, ang Japan dili gayud ug dili gayud mahimong yawa nga nagpakatawo. Bisan pa pila na ka biktima ang nahimo ug unsa kadaghan ang kaalaot nga nahimo… Daghang mga Burmese, apan usab mga Indonesian, pananglitan, klaro nga nagpahayag nga ang pag-okupar sa mga Hapon nakapukaw ug nakapukaw sa anti-kolonyalismo. Kinsang historyano ang magpamatuod nga sila sayop?
Bisan pa sa kamatuoran nga ang Thailand dili kinahanglan nga makigbugno sa kini nga geopolitical o anti-kolonyal nga dimensyon, ang istorya sa mga riles sa Thai-Burma ug, pinaagi sa pagpalapad, ang tibuuk nga Ikaduhang Gubat sa Kalibutan nakakuha usa ka dili klaro nga lugar sa kolektibong panumduman sa Thai. Ang tinamdan nga gisagop sa gobyerno sa Thailand - nga gipangulohan ni Mussolini nga admirer Marshal Plaek Phibunsongkhram - sa panahon sa gubat, nga gipalihok sa bulgar nga oportunismo ug dili hingpit nga dili kontrobersyal, nagsiguro nga ang Ikaduhang Gubat sa Kalibutan nag-okupar sa usa ka dili komportable nga lugar sa kasaysayan sa Thai hangtod karon. . Ang historiography sa Thai dili kaayo nailhan nga kasaligan gihapon ug ang mga historyador sa Thai - uban ang pipila ka talagsaon nga mga eksepsiyon - dili kanunay magpamatuod sa usa ka kritikal nga kinaiya ngadto sa makasaysayan nga kanon nga gi-edit sa natukod nga mga gahum.
Pagbukas sa Tamarkan Memorial Kanchanaburi 1944 (Litrato:Australian War Memorial)
Ang panumduman sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan, bisan gilimpyohan kung gikinahanglan, dili kinahanglan nga hatagan ug daghang pagtagad ug kinahanglan nga ipakita sa labing gamay nga mahimo. Samtang sa ubang mga nasud nga adunay parehas nga kasaysayan, mga monumento, museyo ug tanan nga mga klase sa publikasyon gipakaon ang panumduman ug gipadayon kini nga buhi, halos wala’y ebidensya niini sa Thailand. Pananglitan, gibati nako nga kasagaran niini nga kinaiya nga ang Thailand, dili sama sa Singapore, Pilipinas o bisan sa Burma, walay nasudnong holiday sa paghandum sa gubat. Bisan pa, ang nasud wala’y kakulang sa mga holiday….
Ang mga panumduman gipailalom sa kanunay nga pagbag-o sa interpretasyon ug kahulugan. Wala, sa akong opinyon, nga nagpakita niini nga mas maayo kaysa sa paagi nga gihunahuna sa usa ka nasud nga kinahanglan nga trataron ang mga lugar nga makapahinumdom sa masakit nga mga higayon sa kasaysayan niini ug kung giunsa nila gi-frame kini nga mga panghitabo sa ilang kultura sa paghinumdom. Kung ang pagtagad gihatag sa Thailand sa trahedya sa (mga) riles sa Thai-Burma, nan ang gipunting mao ang Farang, ang Kasadpang mga binilanggo sa gubat. Ang simtomatiko sa Dakong Pagkalimot mao nga sa duha ka dagkong mga Museyo sa Railway duol sa Kanchanaburi: ang Thailand-Burma Railway Center ug ang JEATH-museyo halos o walay pagtagad ang gibayad ngadto sa romusha. Bisan pa, kutob sa Thailand-Burma Railway Center, ang usa ka - kasarangan nga bukton bag-o lang gi-adjust. Sa Impyerno Pass ang panumduman sa romusha nagpabilin nga buhi, apan ang pag-abli ug pagdumala niini nga site dili usa ka Thai apan usa ka inisyatibo sa Australia.
Sa sayo pa sa Marso 1944 - sa taliwala pa sa gubat - usa ka unang lakang ang gihimo sa paghandum sa liboan nga nawad-an sa ilang kinabuhi sa panahon sa hago nga pagtukod sa Thai-Burma nga riles. Katingad-an o katingad-an, ang mga nagpasiugda mao ang mga Hapon. Sa mga pangpang sa Kwae dili layo sa mga tulay sa Tha Makham, usa ka yano nga konkreto nga cenotaph, usa ka haligi sa handumanan alang sa mga gihatagan usa ka katapusan nga pahulayanan sa ubang lugar, gipatindog sa usa ka laraw sa usa sa mga inhenyero sa riles. Sa upat ka suok sa mga bungbong nga naglibot sa cenotaph, ang mga marmol nga plake sa English, Dutch, Thai, Burmese, Tamil, Malaysian, Indonesian ug Vietnamese naghatag pasidungog niadtong nawad-an sa ilang kinabuhi sa pagtukod sa Thai-Burma nga riles. Sa usa ka bulag nga plake sa likod sa kolum mao ang usa ka handumanan alang sa nahulog nga mga sundalo sa militar ug sibilyan nga Hapon. Sumala sa usa ka lisud nga sugilanon, ang marmol nga mga slab diin gisulat kini nga mga teksto orihinal nga mga tabletop nga gikompiskar sa mga Hapon gikan sa mga pamilyang Sino-Thai sa Bangkok.
Ang pag-abli niini nga handumanan natural nga nakapukaw - ug kini hangtod karon - nagkasagol nga mga pagbati taliwala sa mga binilanggo sa gubat sa Allied ug tingali taliwala sa mga romusha. Nagpabilin kini nga usa ka katingad-an nga lihok sa mga Hapon, apan hinungdanon nga ang mga armadong pwersa sa Hapon, ingon nga nagtukod niini nga proyekto nga mahal kaayo sa kinabuhi sa tawo, giila nga ang pagtukod sa riles nagpahinabog daghang mga biktima ug mikalas sa kinabuhi sa napulo ka mga tawo. liboan ka mga tawo… Ang gobyerno sa Thailand nga naghatag niini - ug mga serbisyo sa tensyon nga nagpadali sa pagtukod niining bantog nga riles wala gyud opisyal nga naghimo niini…
Sa tinuud, usa ka ikaduhang memorial ang gitukod sa mga Hapon sa Kanchanaburi. Sa 1995 nahimo kini Lat Ya Peace Memorial Park giablihan subay sa dalan gikan sa Kanchanaburi hangtod sa Erawan waterfall. Kini usa ka inisyatibo sa wala mahibal-an Komite sa Japan alang sa Kalinaw sa Asya, nga gustong magpabiling buhi ang panumduman sa tanang biktima, lakip ang romusha, Japanese ug Koreans. Agi sa usa ka ganghaan nga istilo sa Shinto nga adunay katingad-an nga hitsura nga inskripsiyon Yamato damashi , hinay nga gihubad 'ang espiritu sa lumba sa Yamato', ang usa makaabot sa usa ka monumento nga gidayandayanan sa mga bandera sa Great Britain, Australia, Netherlands, Thailand, Japan ug South Korea. Sa usa ka asul ug puti nga plake nga adunay logo nga susama sa United Nations, 'Ang mga Mamumuo sa Asya' gisaulog.
Sa dili madugay 3.770 ka mga biktima sa Allied, 3.149 gikan sa British Commonwealth ug 621 ka Dutch nga namatay sa Burma ang pagasaulogon sa Thanbyuzayat War Cemetery. 6.511 Commonwealth ug 2.206 Dutch nga mga biktima ang gisaulog sa Thailand sa Chungkai War Camery en Kanchanaburi War Cemetery. 11 ka mga sundalong Indian nga gilain nga gilubong sa mga sementeryo sa mga Muslim sa lugar gisaulog sa Kanchanaburi Memorial tupad sa entrada niini Sementeryo sa gubat. Ang tul-id nga linya nga mga laray sa mga lapida daw nagpadayon nga walay katapusan niining mga sementeryo nga makita nga gimintinar. Bisan pa, wala’y mga sementeryo o indibidwal nga mga lapida alang sa romusha nga namatay sa pagtukod sa duha nga mga riles sa Thai-Burma. Uban sa gamay nga swerte, salamat sa usa ka matinabangon nga kamot sa mga higala, nakakuha sila usa ka dali nga pagkalot sa mabaw nga katapusan nga pahulayanan sa lasang o sa pipila ka dugay na nga nakalimtan nga lubnganan. Ang uban gilabay isip basura sa pipila ka suba o gipasagdan nga madunot sa kalasangan... Usa lamang - posthumous - eksepsiyon: Human makit-an ang usa ka mass grave sa Kanchanaburi niadtong Nobyembre 1990, ang mga patayng lawas gisunog. Sa walay daghang seremonya gilubong sila ilalom sa usa ka silongananiden funerary monument sa Sino-Thai nga sementeryo sa Kanchanaburi pipila ka gatos ka metros gikan sa dako kaayong Kanchanaburi War Cemetery. Bisan pa, wala’y usa ka pulong sa pagpatin-aw nga makit-an sa site….
Mahimong simbolo kini kung giunsa ang ilang kapalaran nawala gikan sa kolektibong kahimatngon sa gubat sa Pasipiko. Ilabi na sa Kasadpan, diin adunay kalagmitan nga mag-focus lamang sa makalilisang nga mga kasinatian sa mga binilanggo sa gubat sa Allied sa riles sa Thai-Burma. Ang mga tagsulat, mga historyano man o mga iskolar sa kultura sama sa akong kaugalingon, adunay mga monologo bahin sa nangagi. Ang dayalogo anaa alang sa ubang bahin sa kalibutan…. Gikan sa usa ka moral ug makasaysayong punto sa panglantaw, kini labaw pa sa panahon alang sa katapusang buhi nga romusha nga makuha ang ilang istorya ug ang ilang kasakit sa katapusan giila. Kon tubag lang sa kawalay-pagtagad ug pagkawalay alamag nga ilang nasinati sulod sa mga dekada. Kung hatagan lang og hustisya ang dili maihap nga mga biktima nga wala’y ngalan nga nagpabilin sa luyo ug kansang mga bukog, nga nagpaputi sa ilawom sa hayag nga tropikal nga adlaw, hinay-hinay apan sigurado nga gidugmok sa mga ligid sa panahon. Hangtod nga nawala ang memorya…
Sa akong hunahuna kini usa ka impresibo nga istorya ug salamat pag-usab alang niini.
Ang kasaysayan kinahanglan isulti nga dili na masubli, apan sa kasubo ang karon nagpakita nga adunay igo nga mga tawo nga adunay una nga instinct ug mas gusto nga mobalik sa usa ka panahon nga dugay na natong gilabay.
Sa akong nahibal-an, ang pagdili sa hingpit nga kagawasan maayo aron mabatukan ang ingon nga kabuang. Sa 1 ka nasud, ang pagtugyan siguradong dili mahitabo aron mapanalipdan ang daghang mga tinuohan. Bisan ang usa ka dubious elected nga rehimen naghunahuna sa ingon ug ako ug ang tibuok pamilya nalipay niini.
Dear Johnny, dili nako mahimong tsokolate ang imong reaksyon. Ang standard nga booklet sa Thai dili kaayo mahitungod sa pagsulti sa nuanced nga kasaysayan apan labaw pa mahitungod sa mga bayani batok sa dautan. O kini nagpabilin nga wala hisgoti, pananglitan ang papel ni Phibun ug ang paghimo sa mga Hapon. O gipasabut ba nimo ang panguna nga kinaiya sa pagdayeg sa usa ka kusgan, labi ka awtoritaryan nga lider? Adunay usa ka butang niana, oo. Walay nasud nga adunay hingpit nga kagawasan (anarkismo!), Apan nahibal-an sa Thailand kung unsa ang buhaton sa kusog nga pagpugong sa kagawasan. Pananglitan, nagkinahanglan kini og daghang paningkamot aron matangtang si Phibun gikan sa iyang diktatoryal nga lingkoranan, ang kampo sa mga harianon batok kang Phibon ug sa iyang mga higala sa kasundalohan. Sa diha lamang nga ang sulog sa Asia mibalik ug ang ordinaryong mga Thai nahimong labaw nga gidaugdaug nga ang Phibun hinay-hinay nga nawad-an sa iyang gahum ug ang kahadlok sa pagbalhin ngadto sa Seri Thai (uban sa mga royalista, Pridi, Isaan nga mga lider, navy, ug uban pa) nawala. Sa unsang paagi si Pridi ug ang mga demokratikong numero (una ug labaw sa tanan ang mga lider sa Isaan) gipadaplin human sa pagtapos sa gubat pinaagi sa pagpanghadlok, pagpatay ug uban pa niana, sa akong hunahuna dili kaayo makita sa Thailand. Sa wala madugay adunay laing awtoritaryan nga paternal nga diktador/lider ug ang gikinahanglan nga pagdayeg.
Kung wala pa mahulagway ang makamatay nga politika, nan gamay ra ang akong paglaum nga masaysay gyud ang pag-antos sa mga tawo (mga nasud sa tinuud). Gipalabi sa estado nga dayegon ang iyang kaugalingon ug ang mga lider niini hangtod sa langit ug wala namo hisgoti ang uban… Mao nga nagpasalamat usab ako kang Jan nga wala niya gibiyaan ang pag-antos nga wala mahisgoti.
usa ka maayo kaayong pagkasulat nga piraso sa kasaysayan, nga sa kasagaran wala maghatag ug hustisya sa mga minoriya, nga 'giabusohan'.
Daghang salamat sa pagpatin-aw ug sa katapusan usa ka piraso nga angayan basahon. Cheers.
Ug unya naa ang mga Koreano, nga nagpahawa sa mga Hapon human nahulog ang bomba atomika, human sila migugol sa mga dekada nga naningkamot sa pagpapha sa kultura sa Korea.
Maayong artikulo. Ug sama sa imong gihisgutan sa margin, lahi ang mga butang sa Singapore: walay mincing nga gihimo mahitungod sa kabangis sa mga Hapon. Daghang mga Intsik sa Singapore ang gipatay sa usa ka lugar nga nahibal-an sa tanan (kini haunted, ingon nila) o namatay sa prisohan sa Changi (adunay museyo).
Natawo ako sa 1942 ug sa usa ka bahin tungod sa pagkalambigit sa akong inahan, nga nagpatago sa daghang mga Judio, nahibal-an ko kaayo ang mga kalisang sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan sa Europe ug usab sa negatibo nga papel sa daghang mga Dutch. Akong nakita nga ang mga paghulagway sa kasaysayan sa SE Asia makaiikag kaayo ug akong gidayeg ang pagtagad nga gihatag ngadto sa mga biktima, nga gibalewala usab sa atong mga historyador. Nakit-an nako nga makapakurat nga kinahanglan dawaton nga wala’y lugar sa Thailand alang sa kini nga mga leksyon gikan sa nangagi. Kadaghanan sa mga Thai dili usab gusto nga mahibal-an kung unsa ang nahitabo ug ang papel nga gidula sa mga magmamando sa Thai. Sa maong bahin walay nausab. Gipiyong gihapon sa mga Thai ang ilang mga mata sa gibuhat sa kasamtangang mga magsisimba sa kagabhion ug sa ilang hari ug buta nga nagsunod sa tanang posibleng mga giya gikan sa mga templo, nga daghan niini wala gani nila masabti ang sulod o gimbuhaton niini. Ang dili pagtan-aw nga kritikal sa halos tanan sa Thai nga katilingban nakagamot kaayo nga ingon og imposible nga usbon kini. Ug kung oo…. unya kana usa ka proseso sa daghang mga henerasyon. Sa akong hunahuna.
Maayo nga istorya nga adunay daghang nahitabo sa mubo nga panahon.
Hangtod sa nabalaka ang mga Hapon, namatikdan nako nga nasinati nila ang pagbisita sa Kanchanaburi ug ang pagtabok sa riles ingon usa ka klase nga parke sa kalingawan, apan ang tibuuk nga site nakatampo niana sa naglutaw nga mga restawran, disco ug mga guesthouse.
Kas-a akong nakita ang usa ka matahum ug dramatikong salida sa usa ka taga-Kasadpan nga nakaila sa iyang nagtortyur sa Japanese guidebook sa samang dapit sa karaan, nga mitultol sa usa ka lawom nga panaghigalaay. Nakalimot ko sa title sa movie.
Mao kadto ang impresibong pelikula nga “The Railway Man”
Ang pagtan-aw sa layo, pagpugong sa hunahuna, pagkalimot, dili na paghisgot niini pag-usab dili usa ka tipikal nga kinaiya sa Thai, apan mahitabo sa tibuok SE Asia. Pananglitan: Ang dinaghang pagpatay sa kaugalingong populasyon sa Cambodia sa Khmer Rouge. Wala nay maghisgot bahin niini ug kung imong hisgotan kini ang mga Cambodian molayas… Ang pagsinabtanay sa mga biktima, kalooy, pakig-uli pinaagi sa pagsinabtanay sa usag usa dili KAYA nga kalidad sa Asya. Past is past, bisan kung kini gimaniobra sa kasaysayan. Dinhi ug karon ug ugma mao ang pagkita og daghang salapi, ang pinakabag-o nga I-phone, pagkaon ug ilimnon, usa ka import nga sakyanan ug labaw sa tanan nagpakita nga ikaw malampuson kon dili ikaw usa ka pildi ...
Makaingon ko nga kini usa ka kinaiya sa tawo nga dili lamang makita sa mga Asyano. Usab sa Netherlands adunay daghan nga adunay trauma sa gubat nga wala maghisgot mahitungod niini. Ang kaulaw sa nangagi, ang pagbaligya sa mga ulipon sa pagngalan sa pipila, ang mga pagpatay sa Indonesia sa Dutch nga kasundalohan pagkahuman sa 2nd world war ug kung unsa ang nahimo niini. Ang pagtambal human sa 2nd world war sa mga Moluccans sa Netherlands, ikaulaw. Paglabay sa daghang tuig, nangabot ang mga pasaylo ug mga monumento ug gitangtang ang mga karatula sa kadalanan. Kasagaran tungod sa panggawas nga pressure ug wala gidiktahan sa kaugalingon nga moralidad. Ang paagi sa pagproseso sa mga tawo sa usa ka trauma lahi usab sa tanan. Ang mga Cambodian nag-antos pag-ayo ubos sa yugo sa Khmer Rouge nga dili masabtan. Daghang mga bata ang wala nay ginikanan ug kinahanglan pang mangita sa ilang dalan. Barug lang niana. Dili, ang pagsabut sa mga nalambigit, kana ang kinahanglan naton magsugod. Ang pagkaon ug pag-inom usa ka batakang panginahanglan, dili kita mabuhi kung wala kini. Ang gipasobrahan nga pinansyal nga ganansya lahi sa pagkahan-ay, mouyon ako kanimo, apan ang kadaghanan sa populasyon sa kalibutan wala maapektuhan niana.