Sóc Lao i què?!
El fet que la gent de l'Isan experimenti regularment desaprovació i discriminació no només es limita a la gent normal, sinó que també afecta els monjos. En un article sobre Isaan Record, un antic monjo, el professor Tee Anmai (ธีร์ อันมัย, Thie An-mai) parla de les seves pròpies experiències. Aquesta és la seva història.
Fa vint anys jo estava en un autobús ple de gent, era hora punta i la gent tornava de la feina o de l'escola. Al meu costat hi havia un grup de 4-5 alumnes. Vaig estar perdut en els pensaments i no els vaig fer cas, fins que de sobte vaig sentir el que deien:
"Caram, quin gall de pagès" (ไอ้ … แม่งเสี่ยวว่ะ)
"Sí, quin maleït vestit de camperol"
"Lao tan retardat, haha" (แม่งลาวมาก 555)
Els vaig mirar i vaig exclamar: "Sóc Lao i què?!" (ลาวแล้วไงวะ!?!). Es van quedar congelats i el somriure es va esvair de les seves cares. Van desaparèixer entre la resta de passatgers i es van retirar a l'altre costat de l'autobús. L'autobús estava tan tranquil sense parlar d'aquests adolescents, però en canvi vaig sentir les seves veus ressonant cada cop més fort al meu cap. Em va fer trist.
Vaig pensar en l'època, trenta anys abans, quan com a noi de granja em van donar accés a estudis superiors després de l'escola primària. Això gràcies a un programa de formació per a novells. Després de tres anys vaig completar aquesta formació al temple de Wat Pho Pruksaram a la província de Surin i em vaig adonar que si volia completar una educació secundària i universitària, havia de fer-ho amb la bata taronja. Vaig anar a Bangkok i vaig fer un examen d'accés a la Universitat Maha Chulalongkorn Rajavidyalaya del temple Mahathat Yuwaratrangsarit, situat a prop del Gran Palau de Bangkok.
El que va ser encara més difícil que l'examen va ser trobar un temple a Bangkok. Jo era un novell que encara no havia acabat el seu examen de pali de 3r nivell, i pitjor que això, era un novell d'Isan. Això ho va fer tot molt difícil.
"Un novell de Laos, eh?" va ser la reacció de la majoria dels monjos i abats de Bangkok davant les "pastanagues taronges" del nord-est com jo. Equivalva a un rebuig entrar al temple. Fins i tot després d'haver rebut un resultat positiu de l'examen, no vaig trobar un temple per unir-me.
Les paraules "novice lao" sortides de la boca dels monjos de Bangkok van ser una resposta inconscient i automàtica que va suposar una discriminació. Si m'haguessis preguntat com em sentia aleshores, tot el que podria pensar era "Sí, sóc Lao i què?".
Durant els meus tres anys de batxillerat, no em va acollir cap temple. Afortunadament, hi havia un monjo a Wat Makkasan que em va deixar quedar al porxo de la cabana del seu monjo (กุฏิ, kòe-tìe). Vaig dormir, vaig estudiar i vaig fer els deures exposat al sol, la pluja i el vent. De vegades el meu pare venia a visitar-lo, i jo li mentia i li deia que compartia aquesta habitació amb aquest monjo però que només dormia fora quan aquell monjo no hi era. No va ser fins més de deu anys després, quan vaig trobar feina, que el meu pare va saber la veritat. Aleshores va dir: "Noi meu, quina època tan terrible devia ser per a tu".
És només el món secular, però també el món religiós on la gent d'Isan és menyspreada. En la meva època com a novell, sempre vaig escoltar als altres estudiants dir que seria extremadament difícil per a un monjo d'Isaan aprovar el novè nivell (més alt) de l'examen de Pali. També van dir que seria impossible que un monjo del nord-est esdevingués Patriarca Suprem. Com a exemple es va citar el cas de Phra Phimonlatham, un destacat monjo de Khon Kaen que va ser arrestat i empresonat als anys XNUMX per presumptes opinions comunistes.
Fa només uns dies, un amic de Khon Kaen em va enviar alguns clips de so des de l'aplicació de xarxes socials Clubhouse. En ell, els isanis estaven completament deshonrats pels insults i el menyspreu. Vaig intentar calmar el meu amic dient que això forma part d'una Operació d'Informació (IO) dirigida militarment, però en realitat ho sabia millor. No, és una expressió d'un menyspreu arrelat cap als tailandesos, que tenen el plaer en menysprear els altres i discriminar-los.
Mireu els llibres de text d'avui. Qui era amic del nostre país? Tots eren enemics... Amb orgull toquem la nostra pròpia banya i embrutem la reputació dels altres. Històries de com el nostre país ha estat envoltat i agredit al llarg de la història, una història de trauma i dolor, plena d'invasions i massacres en comptes de bons veïns. Com els birmans van cremar Ayutthaya, com Thao Suranari (ย่าโม, Yâa Moo, àvia Moo) va lluitar contra els Laos de Vientiane. Però els llibres d'història amb prou feines mencionen que el Buda Maragda del Gran Palau va ser robat de Laos després que els tailandesos van cremar el temple on hi havia l'estàtua.
A nivell regional, Tailàndia discrimina els seus veïns. Menysprea els seus veïns com ho fa un petit colonitzador a la conca del Mekong. Fins i tot dins de Tailàndia, el país sempre ha estat un colonitzador. El país va ser construït pels aristòcrates de Bangkok que van enderrocar els líders provincials i es van fer càrrec del seu poder. També fa més de cent anys que són aficionats a cometre cops d'estat. Imposen per la força la seva identitat als altres, exerceixen l'hegemonia cultural i marginen els costums locals. No tenen espai per a la diversitat i el compromís. Per això abusem de la dignitat humana dels altres i violem la seva dignitat humana.
La grolleria és a tot arreu, tant a nivell estatal (tant laic com religiós) com també a nivell social. El problema és "Thainess". A part d'això, aquella sessió desaconsellada i tonta del Clubhouse no hauria tingut lloc en absolut.
Així que si algú m'etiquetés com a "tan maleït tailandès", he de tornar-me a valorar.
Fonts: una traducció una mica abreujada de
- https://theisaanrecord.co/2021/11/21/im-lao-so-what-english-version/
- https://theisaanrecord.co/2021/11/11/im-lao-so-what/
Vegeu també:
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/phra-phimonlatham-onafhankelijke-democratische-en-rebelse-monnik/
Bon article Rob,
El personal de l'aeroport de Bangkok també s'ha referit a la meva dona Isaan com una isaan innoble.
La discriminació contra la pell fosca és molt freqüent a Tailàndia.
D'aquí la crema blanquejadora per a la pell.
La discriminació basada en l'origen de la zona, el nord-est o el sud profund també és una cosa.
La discriminació per riquesa, descendència i opulència és estàndard.
El país està ple de contradiccions.
Tailàndia, però, continua sent un país bonic, sobretot si no s'hi aprofundeix massa. ;-)
Em vaig haver de riure del teu darrer comentari, senyor Porc. Així que allà on.
Una vegada vaig llegir la història d'un metge d'Isan de pell una mica fosca amb un accent com ell mateix va escriure. Ell també va ser discriminat.
Però el pitjor és que els farangs civilitzats ens quedem enrere. 🙂
Sí, Tailàndia és realment fantàstica en això! Els abusos més grans just sota la superfície brillant. És la fricció la que fa brillar?!
Jan,
Una de les experiències que no oblidaré va ser la meva llarga estada en un hotel car en un dels suburbis de Bangkok.
M'hi vaig quedar uns mesos per feina.
Hi anava cada nit per menjar al bonic menjador i la factura anava directament al cap.
En una de les nits, com cada vespre, em van assignar una bona taula i vaig poder veure una família tailandesa aparentment molt rica que sopava amb unes 10 persones.
La senyora gran anava ben vestida i amb joies.
El que em va cridar l'atenció va ser el nen a la cadira per a nens i també el cuidador d'un nen molt petit.
La conserge d'uns 12-14 anys va destacar immediatament pel seu color de pell molt fosc, que va destacar molt en companyia de l'empresa tailandesa extremadament blanca.
Havia de mantenir el nadó quiet i alimentar-lo, mentre la festa es feia gràcia.
No sé si us podeu imaginar, però s'assembla a les imatges del nostre entrenador daurat. Només era una esclava, també menor d'edat, a qui se li permetia anar a casa amb la seva família un cop l'any per allotjament i menjar gratuïts i rebia un generós sou d'uns centenars de bahts al mes.
La superfície brillant era definitivament allà i la fricció estava amb mi.
Em fa molt mal llegir aquesta línia.
"Tailàndia, però, segueix sent un país bonic, sobretot si no s'hi mira massa"
Com si m'hagués d'avergonyir de la meva futura elecció
No t'has d'avergonyir de la teva futura elecció. Molts, inclòs jo mateix, hem fet aquesta elecció. Hi ha molt malament a tot arreu i sobretot a Tailàndia és tan realista i no és diferent.
Malauradament, la discriminació es produeix a tot el món, inclosa Tailàndia.
Tot el que podem fer és rebutjar-ho
I on ho experimenteu, subtilment o no trieu bàndols (per als discriminats).
Bon article Rob V,
Em recorda un incident de fa una dècada. La meva dona havia perdut la seva targeta d'identitat tailandesa i en sol·licitaria una de nova a la nostra propera visita familiar. Tot i que fa anys que viu a Bèlgica, encara estava empadronada amb el seu fill a Bangkok i això s'havia de fer allà.
A l'ajuntament li van dir que havia de demostrar que era tailandesa. No existia un certificat de naixement (ja era un problema en el nostre matrimoni), però armat amb el seu passaport tailandès, el nostre certificat de matrimoni, una còpia del document d'identitat perdut, la feina tabien del seu fill, certificats de naixement del seu fill i filla (que eren també present) es va presentar una nova sol·licitud.
El funcionari va mirar els papers però no va voler emetre una nova targeta perquè hi havia dubtes. El fet que tingués un passaport tailandès tampoc era una prova suficient per a ella. Va resultar que durant les grans inundacions del 2011, molts tailandesos havien denunciat la pèrdua dels seus carnets d'identitat, mentre que en realitat els havien venut a immigrants il·legals dels països veïns. Però sobretot -va afegir- perquè semblava una "khmer" i no una tailandesa.
La meva dona és tailandesa pura (sense barreja de sang), però principalment isan. Al cap d'un minut, tota la sala d'espera estava sobre xanques perquè la sospita que era khmer la va prendre molt malament. El criat va desaparèixer i al cap d'uns minuts va aparèixer un responsable que va tornar a escoltar tota la història, va repassar els papers i va desaparèixer al seu torn. Llavors va aparèixer un nou agent i va demanar una disculpa gairebé inaudible pel comportament del seu col·lega gran, i quinze minuts més tard va tenir el seu nou DNI.
M'agrada escoltar les diverses històries, dolços, amargs i agres, de tota mena de gent d'un país que m'és molt estimat. Aquest em va destacar i per això aquesta traducció. The Isaan Record ha afegit un valor afegit per a mi amb els antecedents que cobreixen.
La discriminació i els abusos relacionats, per descomptat, estan a tot arreu, la qual cosa és important escoltar aquestes experiències per obtenir una imatge millor i concreta d'aquests errors. Aleshores, esperem que pugueu respondre millor a això en el futur. L'home difícilment pot avergonyir-se de tot això o allunyar-se'n en públic. Seria una tasca impossible i, per tant, absurda. Però el que es pot fer és adonar-se d'on pot sortir tot malament i esperem no cometre aquests errors o cometre menys errors i possiblement ser capaç de prendre mesures si vostè mateix presencia aquests abusos. Es comença amb la consciència, el coneixement i per això és important escoltar els altres i les seves experiències. A continuació, treu les teves pròpies lliçons d'això.
Parlar un moment en el present.
Els parlants d'isan sovint s'enorgulleixen de canviar a la seva pròpia llengua a Bangkok tan aviat com es presenta l'oportunitat. En aquests moments em sento discriminat i els pregunto si poden tenir la cortesia de parlar en tailandès perquè jo també pugui aprendre i entendre alguna cosa. Aquest comportament de sacsejada no contribueix a la comprensió mútua, sobretot quan un no pot ni tan sols parlar tailandès intel·ligiblement a causa de la manca de pronunciació correcta. Potser la pròpia incertesa és la principal causa de mantenir aquest fet.
La forma de vida oportunista tampoc comporta moltes similituds o comprensió amb o de persones que aconsegueixen sobreviure a la selva de Bangkok i sovint provenien dels mateixos Isan.
El que em va semblar divertit és que l'escriptor es referia a si mateix com a "pastanaga infantil" (บเบบี้แครอต), pastanaga infantil. He vist monjos aquí i allà es refereixen a ells mateixos com a pastanagues. Divertit, oi?