Tetka Pao, otvorena i voljena demonstranka
(može Sangtong / Shutterstock.com)
Worawan Sae-aung je uključen u proteste od 1992. za više demokratije, bolje okruženje i više socijalnih usluga. Ova živahna dama primećena je na mnogim demonstracijama, a sada je u centru pažnje jer ju je veb stranica Prachatai proglasila 'osobom godine 2021.'. Od milja je zovu "tetka Pao". Ovdje sumiram duži članak o Prachataiju.
Osoba godine
Upoznajte Worawan Sae-aung, stariju prodavačicu voća i redovnu demonstranti, poznatu po svom oštrom jeziku. Bila je na prvoj liniji gotovo svih protesta u posljednje dvije godine. Urednici časopisa Prachatai izabrali su Worawan za osobu godine 2021. zbog njene hrabrosti da se suprotstavi vlastima i njene nepokolebljive podrške lokalnom pokretu koji je sada prerastao u raznolik spektar društvenih pitanja, od ustavnih amandmana i reforme monarhije do zajednice prava i pravo na jemstvo.
Uprkos njenoj reputaciji nepristojne, mladi aktivisti koji je zovu "tetka Pao" poznaju je kao ljubaznu i hrabru osobu. Za izvještaj o osobi godine 2021. razgovarali smo sa Worawan o tome zašto ona nastavlja da stoji uz mlade na prodemokratskim protestima, kao i o mladim ljudima koji je znaju kao 'tetku' koja je više od nekoga ko psuje policiju oficiri. Takođe smo razgovarali sa akademicima koji su proučavali prodemokratski pokret o uticaju ljudi kao što je Worawan na pokret.
Zajednički rad sa mladima
“Ja sam demokratska i dio sam nove generacije”, rekla je Worawan o sebi dok se pridružila protestu seljana iz okruga Na Bon u Nakhon Si Thammaratu protiv izgradnje dva postrojenja na biomasu u njihovoj zajednici u zgradi vlade. Za nju, biti dio nove generacije ne znači imati godine, već biti progresivan.
Worawan je rekla da se pridružila prodemokratskim pokretima od protesta "Crni maj" 1992. i protesta Crvenih košulja 2008-2010. Redovna na prodemokratskim protestima 2020-2021, rekla je da se ljudi pridružuju prodemokratskim protestima ne samo zbog ekonomskog pada i smanjenog kvaliteta života od vojnog udara 2014. godine.
Ona je rekla da je nakon državnog udara (2014.) vlada NCPO zatvorila nekoliko tržišta, uključujući ona u Khlong Lotu i Tha Prachanu, bez obeštećenja prodavačima. Kada se otvorila Sai Tai pijaca, pokušala je tamo iznajmiti tezgu, ali niska prodaja u kombinaciji sa iznajmljivanjem i putnim troškovima značila je da nije mogla zaraditi.
(može Sangtong / Shutterstock.com)
Rekla je da je otkrila da se ekonomija dodatno pogoršala zbog pandemije Covid-19, čije posljedice osjeća radnička klasa, te da nije mogla zaraditi dovoljno novca da pokrije troškove. Stalno širenje protesta policije takođe znači da ne mogu zaraditi novac postavljajući štandove na protestima. “Kada je došao Covid-19, nisu zatvorili 7-Elevens. Nisu zatvorili tržne centre, već male radnje. Mislite li da je to fer?" upitao je Worawan. „Zašto naša zemlja nije savršena? To je zato što ne brinete o siromašnima."
Ona također smatra da je briga države za starije osobe nedovoljna. Trenutno, građani Tajlanda stariji od 60 godina primaju 600 bahta mjesečno od vlade, ali Worawan kaže da to nije ni blizu dovoljno za svakodnevni život.
“Na 600 bahta, to je 20 bahta dnevno. Ako jednog dana moram ići taksijem ili ako se jednog dana razbolim, to neće biti dovoljno jer imate 20 bahta dnevno, a šta da radim s tim? Svaki dan morate potrošiti najmanje 200 bahta, zar ne? A ako trebate obaviti neke zadatke ili otići negdje, vožnja taksijem koštat će više od 100 bahta. 300 za povratno putovanje”, rekla je.
Worawan smatra da bi svaki građanin trebao primati osnovne beneficije i biti zbrinut od rođenja, a da ne mora postati državni službenik jer svi plaćaju porez bez obzira na zanimanje. “Ljudi sa činovima imaju svoje socijalno osiguranje, ali imamo samo 30 bahta da odemo kod doktora. To nije ni blizu poreza koje smo plaćali cijeli život. Zašto se ne brinu o siromašnima?" pita se ona.
Za Worawan je neophodan amandman na ustav iz 2017. kako bi zemlja postala potpuno demokratska, što se mora dogoditi prije održavanja novih izbora kako bi se odvojila od postojeće strukture moći.
Worawan smatra da je upotreba nasilja nad demonstrantima, sudski procesi i pritvaranje vođa protesta osmišljeni da unesu strah među demonstrante, ali se mladi ljudi ne boje, čak i ako jesu njihovi roditelji. “Svaki roditelj voli svoje dijete i brine za svoje dijete. Rekli bi svom djetetu 'nemoj to raditi ili ćeš biti uhapšen'. Ovakvi su Tajlanđani, ali ne razmišljaju o tome šta je demokratija. To je naše pravo. Neće završiti danas. Neće završiti ove godine. To ne prestaje samo na našoj generaciji. Moramo to uraditi. Moramo sve poboljšati, zar ne? Moramo nastaviti da se borimo do kraja”, rekao je Worawan.
Tetka Pao u očima nove generacije
Studentska aktivistica Wanwalee Thammasattaya rekla je da javnost ne vidi Worawaninu prijateljsku stranu jer se njen imidž u medijima često fokusira na uvrede policajaca, ali Wanwalee je poznaje kao "tetku u crvenoj košulji" koja je dugo bila dio tog popularnog pokreta i nekoga ko je ima sladak osmeh, zbog čega se oseća sigurno na protestima.
Aktivistkinja za rodnu ravnopravnost Chumaporn Taengkliang rekla je da je prvi put upoznala Worawan nakon što su oboje uhapšeni kada je policija rasterala demonstrante koji su zauzeli most Chamai Maruchet 29. marta 2021. Ona je rekla da je, dok su bile pritvorene zajedno s drugim demonstrantima, Worawan pokušala poboljšati raspoloženje u prostoriji i povela ih na seansu joge govoreći im da tako mogu ostati pri zdravom razumu. Chumaporn je takođe otkrio da je Worawan brižna osoba i da je vidi kao neku vrstu majke.
U međuvremenu, iLaw (organizacija za ljudska prava) fotograf Chanakarn Laosarakham rekla je da je Worawan u početku smatrala strašnom, ali je nakon intervjua i fotografisanja tokom protesta otkrila da je Worawan fina i duhovita osoba koja se uvijek smiješi za kameru i voli da pleše. tokom protesta.
Borite se svojim tijelom
Worawan je stekla popularnost nakon što su njene slike postale viralne sa protesta 16. januara 2021. kod Spomenika pobjede i kada je udarila policajca u međunožje. Ali možda je jedna od najpoznatijih Worawanovih akcija bila tokom protesta 28. septembra 2021., kada se potpuno skinula pred redom policajaca u znak protesta protiv policijske brutalnosti. Worawan je rekao da se skidanje do gola pred redom policajaca za nerede isplati ako je odvratilo policajce od hapšenja ili premlaćivanja demonstranata. Nije se stidela.
(može Sangtong)
Zbog svog ponašanja tokom protesta tog dana, Worawan je optužena za kršenje Uredbe o vanrednom stanju i počinila "sramotan čin" razotkrivanjem sebe, što je djelo iz člana 388 Krivičnog zakona Tajlanda.
Moć nemoćnih
Za Kanokrata Lertchoosakul, predavača na Fakultetu političkih nauka Univerziteta Chulalongkorn, Worawanovo učešće na protestu je odraz kako su se različite generacije okupile u prodemokratskom pokretu 2020. – 2021. i predstavlja ljude koji nisu lideri, ali imaju mnogo uticaja.
U međuvremenu, Prajak Kongkirati, predavač na Fakultetu političkih nauka Univerziteta Thammasat, rekao je da su Worawanovi postupci, uključujući korištenje golotinje kao čina protesta, klasična nenasilna metoda, koja također može razotkriti nepravdu državnih službenika prema narodu. On je rekao da bi takvi postupci mogli promijeniti mišljenje drugih ljudi, a ne vlasti, ako uvide koliko je nepravedan postupak države.
“Ovo je najvažnija stvar. Ako se cijelo društvo predomisli, to će biti trajna pobjeda”, rekao je Prajak.
Prajak vidi Worawanovo prisustvo kao predstavnik različitosti unutar prodemokratskog pokreta i prostora koji daje pojedincima da djeluju nezavisno.
Kanokrat pretpostavlja da je Worawan popularna jer je obična osoba koja dolazi na proteste i djeluje samostalno, te zato što nije uplašena i djeluje kreativno na način sličan metodama koje koriste mladi demonstranti. Kanokrat je takođe primetio da je Worawanovi govori puni psovki čine bliskom ljutim mladim ljudima. Mladi ljudi koji osjećaju da ih ne slušaju iako se ljubazno obraćaju odraslima i stoga moraju isprobati druge oblike jezika kako bi privukli pažnju medija.
“U svjetlu ovoga, mislim da je tetka Pao sada izabrana za osobu godine gdje se ne radi o tetki Pao kao individui, već o tome da se odraslima kaže da je ovo primjer nekoga ko razumije mlade ljude i stoji uz njih i pokušava da ih ohrabrim usred njihovog beznađa”, rekao je Kanokrat.
***
Toliko o rezimeu. Cijeli članak o Prachataiju pogledajte ovdje: https://prachatai.com/english/node/9657
NB: Sviđaju mi se tajlandska imena, pa evo objašnjenja. Worawan Sae-aung je na tajlandskom วรวรรณ แซ่อึ้ง. 'Wora' (srednji, visoki ton) znači 'najviša, najbolja, lijepa žena'. 'Wan' (srednji ton) znači 'boja, nijansa, porodica, kasta'. Ove dvije riječi se pojavljuju u mnogim tajlandskim imenima. A o prezimenu: 'Sae' (padajući ton) dolazi iz kineskog i znači i 'porodica, klan', a 'aung' (padajući ton) znači 'tihi, tihi, bez riječi'. Zajedno čini da Worawan Sae-aung prevede na "Draga porodica" i "Porodica bez riječi". Nomen est omen?
Što se njenog nadimka tiče: Pa Pao je naravno ป้า เป่า. Paa (padajući ton) je tetka (očeva ili majčina starija sestra), a Pao (niski ton) znači 'duvati, zviždati'.
Zaista veoma ljuta tetka koja joj nije pala na usta. U mnogim video reportažama (uživo) vidite je kako stoji ispred interventne policije. Agenti im tada vrlo jasnim psovkama daju do znanja šta ona misli o njihovim postupcima. Ponekad se pojavljuje i na fotografijama na kojima, kao i mnogi drugi demonstranti, stoji sa oštrim, smiješnim i/ili dvosmislenim protestnim znakovima. To mogu cijeniti, neko ko je jasno za pravedno i demokratsko društvo i protiv ograničavanja ili potiskivanja aktivista koji se bore za pravednije društvo.
Pored njenih slika kako se skida i sjedi raširenih nogu preko puta policije, sjećam se i jedne druge scene negdje u drugoj polovini prošle godine. Tada su neki ljudi uhapšeni kod spomenika pobjede, a tetka Pao je nešto žestoko vikala na oficire koji su odvodili zatočenike. Ona je plastičnom flašom udarila u kombi u kojem su sjedili zarobljenici i nešto vikala vozaču. Zatim je stala na stražnju stranu daske/stepenice kombija, ali se ona onda odvezla dok je još uvijek visila sa kombija. To je bilo malo opasno.
Mogu da zamislim da bi je demonstrantima bilo zabavno. Ostatak Tajlanda ionako misli da je ona Ting Tong. Ako stojite goli pred policijom, ionako gubite svaki kredibilitet. Tako da nije mogla bolje.
Potpuno si u pravu, Peter. Tako da je takođe dobro što je optužena po zakonu protiv golog dupeta. Takođe je lepo što tajlandska policija ne bombarduje mirne demonstrante vodenim topovima, suzavcem i gumenim mecima. Srećom, još nijedan demonstrant nije uhapšen i osuđen!
Citat:
"Ostatak Tajlanda misli da je ona Ting Tong."
To nije istina. Da, neki misle da nije u redu, mnogi je smatraju zabavnom, ali većina je cijeni i ima određeno strahopoštovanje („Volio bih da imam petlje“). To je ono što dobijam iz medija na tajlandskom jeziku. O njoj praktički nema negativnih mišljenja.
Ova čvrsta tetka zastupa svoje mišljenje; premalo ih je.
Pročitajte danas da ministar, pod nadimkom Rambo van de Isan, želi zabraniti Amnesty International u Tajlandu. Državno opasne aktivnosti. Ima li previše obrta u mozgu? Nakon toga će biti uklonjeni i svi ostali čuvari ljudskih prava. Može li režim krenuti svojim tokom...
Postoje elementi koji se mogu izdvojiti koji nisu sasvim tačni ili proporcionalni stvarnosti. Očigledno je bacanje pijeska u oči dio ovakve stvari, ali pročitajte i prosudite sami.
“Kada je došao Covid-19, nisu zatvorili 7-Elevens. Nisu zatvorili tržne centre, već male radnje” – zatvorene su nebitne radnje u tržnim centrima, kao i pojedini poslovi poput ugostiteljstva i kontakt profesije u drugim sredinama. Ako niste potpadali pod to, bili ste otvoreni po dogovoru ili ne, kao što je to učinio HomePro.
“Ljudi sa činovima imaju svoje socijalno osiguranje, ali mi imamo samo 30 bahta za odlazak kod doktora” – svaki registrovani Tajlanđanin može koristiti ovaj sistem i samim tim je osiguran adekvatan tretman prilikom posjete bolnici. Da li je 30 bahta zaista velika stvar za odlazak u bolnicu za liječenje srčanih problema?
"To nije ni blizu poreza koje smo plaćali cijeli život." – porez na dohodak se plaća veoma malim dijelom, sve namirnice koje se kupuju na tržištu su oslobođene PDV-a od 7%, koji je godinama smanjen. Koliko zapravo plaća većina stanovništva u porezima? Najveći dio dolazi od uvoznih dažbina, korporativnih poreza i, naravno, alkohola, duhana i goriva. Pominje li posljednja 3 ono što stvar od 30 bahta pokušava riješiti?
“Svaki roditelj voli svoje dijete i brine za svoje dijete. Rekli bi svom djetetu 'nemojte to činiti ili ćete biti uhapšeni' – ako je odbacivanje djece zbog razvoda i zbog toga neodržavanje ili smještaj kod djeda i bake dio toga, neka bude tako.
U pravu si, Johnny. Za nekoga sa mjesečnim prihodom od 600 bahta, 30 bahta za posjetu bolnici ne može biti problem! U Holandiji takođe morate da platite 50 evra pre nego što odete kod lekara! Samo preskočite obrok i možete ići doktoru!
Da, Džoni, na Tajlandu siromašna većina plaća relativno više poreza nego, na primer, u socijalnoj Holandiji. 85% poreskih prihoda Tajlanda dolazi od PDV-a, poslovnih poreza i akciza na gorivo, alkohol i duvan, koji opterećuju sve stanovnike. Porez na dohodak u Tajlandu je odgovoran za 15% poreskih prihoda, u Holandiji za 40%. Uskoro.
A roditelji svoju djecu 'bacaju' samo kod baka i djedova jer iz siromaštva moraju zarađivati na drugom mjestu. Loše zar ne? Ili ne mislite tako?
Tetka Pao ima dosta poena.
Priča koju pričate Tinu jednostavno je netačna. Ako postoji penzija od 600 bahta, onda nema načina da se živi, ali pogodite zašto ljudi mogu preživjeti? Da li je to zdrav vazduh?
Pa, Johnny BG, na to tvoje 'rara' pitanje je lako odgovoriti.
Mada, ovdje pišete priče o svojim iskustvima s Tajlanda zbog kojih posumnjam da bi netko tko je otvoren prema tajlandskom društvu to trebao znati. Ali! Pa ne, mislim.
Pa, to je bio slučaj u Holandiji u prošlim danima i još uvijek je slučaj u Africi i drugim dijelovima svijeta: državna penzija nije 'lokalni' AOW ili bilo koja druga državna odredba, već je penzija doprinos ' vaše djece' i što više to bolje. Na Tajlandu je običaj da kuća mame i tate ide najmlađoj ćerki, ili najmlađem sinu, i da se stara o starcima dok ne odu u raj.
Siromašna starost na Tajlandu je oskudna. Izuzetno tanak. Vidio sam ih u pošti u Nongkaiju (gdje živim/živim/živim već trideset godina) gdje ti starci mogu unovčiti ček za - totalno!- 600 bahta i drhtavo odobravaju ček i pokazuju svoju plastičnu karticu da ga primi, da dobije novac. Ti gadovi onda idu kući sa svojom kćerkom/sinom, gdje novac vjerovatno nestaje u kućnom loncu.
A kada dođe hrana? Starci se vraćaju! Moraju se brinuti o maloj djeci nakon škole i pospremati kuću i oprati rublje za cijeli kvart, ali se vraćaju kada se hrana podijeli na stolu. Novca za njegu jedva da ima, a starci se polako zanemaruju.
Gore ste rekli da žive od zraka. To će biti vaše mišljenje, ali neće raditi. To je nepravda koja pogađa stare ljude koji godinama finansiraju svoju djecu i unuke.
Dakle, moj iskreni savjet, Johnny BG, nauči nešto o tajlandskom porodičnom životu. Imam utisak da znate mnogo o opskurnim karaoke mestima sa voljnim (ili prisilnim...?) drijemanjem, ali mislim da vam pravi Tajland izmiče.
Kad hrana dođe ovdje u moje kuće, komšije i porodicu, stari prvo jedu. Sa svojih 68 godina i meni se čini da pripadam tamo pa hranu dobijam i kod starih ljudi. Onda dolaze ostali. Takođe često ne jedu za istim stolom sa starcima, već u kuhinji ili u uglu.
Dobro pogledajte tajlandski porodični život... da, znam. I zaista vidim nešto VEOMA drugačije od tebe.
Na moo poslu u Bangkoku? Bez sumnje, Chris. Ali moj tajlandski život odvija se u udaljenom selu u Isaanu i tamo stvari funkcionišu drugačije, sa siromašnima.
Živim u selu u Isaanu
Svuda je malo drugačije, Chris. Vidio sam šta Erik piše i ono što spominjete. Tamo gdje sam ja živio, Chiang Kham u Phayaou, običnom selu, hrana se stavljala na sto i svi su se pridružili kad su htjeli i ustajali kad su bili siti, nekad mladi, nekad stari. Ne vjerujem da postoji jedan te isti obrazac na Tajlandu.
Moj sin je u Holandiji morao da nauči da svi zajedno sjednu za stol i ustaju.
Erik,
Dobar takav savjet, ali ono o čemu sam ja odgovorila je da je to duga priča u kojoj se ne provjerava da li ona govori istinu. Onda Tino nešto vadi i dalje se žvaće. Odvraćanje pažnje da se ne govori o istini je obrazac koji je češći među spasiocima Tajlanđana.
Ljudi se ne džabe sele u grad i kada tamo nađu obećanu zemlju nemaju mnogo apetita za to tužno dešavanje na nivou sela. Najviše, posjećujte jednom ili dva puta godišnje radi forme, ali sa znanjem da ćete finansijski proći najgore. Nećete čuti to kuknjavo o pražnjenju u Nongkaiju, ali ćete ga sve više čuti u područjima gdje se mora zaraditi i zamislite da će i ti ljudi jednog dana završiti svoj posao. Šta onda dobiju?
Sa saznanjem da vlada nikada neće pomoći da se to izvede samo još jedan plan i u pravu su.
draga tina,
Mislim da ionako znaš bolje.
1. Zaista ne postoji niko ko mora da živi samo sa 600 bahta. Solidarnost među Tajlanđanima (porodica, prijatelji, komšiluk) je izuzetno visoka. Svi doprinose. U Holandiji to ne radimo jer imamo sve vrste pogodnosti za to: od socijalne pomoći do beneficija. Na Tajlandu imate svoje voljene. Vidim to ovdje svaki dan. Ljudima s malo novca uvijek se pomogne, čak i ako moraju kod ljekara. I na povratku kući kupuju hranu za njih.
2. Ako morate živjeti samo od 600 bahta, zaista ne možete platiti mnogo PDV-a. Ni od prihoda od 5000 bahta mjesečno.
3. Pa, ti roditelji. Znam nekoliko mladih porodica sa djecom koje su svoju djecu bacile kod bake i djeda. Zaista bačen. Mogu se jako naljutiti zbog toga. Neki sada imaju dobra primanja (50 do 100.000 bahta mjesečno), a ipak odbijaju da se brinu o vlastitoj djeci. Ne želim odmah da pišem previše lijen, ali želim biti vrlo i vrlo opušten. Majka: ostati u krevetu do 10 sati, puno kupovati i ispijati kafu van kuće i jesti vani skoro svaki dan (a ne na uglu ulice). Vidim slike prave SVAKI dan na svom fejsbuku. Ali djeca žive u siromašnom selu u Isanu s bakom koja je ukradena sa 5000 bahta i (nažalost, zaboga) je također zadovoljna s tim.
1 Potpuno si u pravu, Chris! Zaista nisam znao da ljudi tako dobro pomažu jedni drugima u selima! Svi oni takođe dobijaju telefon da pozovu svoju (unuku) decu u Bangkoku. Odjeća im se skuplja, a popravke rade komšije, zar ne?
Vjerovatno znate i šta mora učiniti jedan samac od 85 godina bez porodice u sirotinjskoj četvrti? Samo sa susjedima pogođenim siromaštvom? Reci! call prayut?
2 Sada vidim. Plaćanje 600% PDV-a na 7 kupanja mjesečno je isto kao i 7% PDV-a na Prayutovu mjesečnu platu od 250.000 kupanja mjesečno!
3 Da, vidio sam takav slučaj. Bio sam na kremaciji jedne bake koja je morala da čuva unuče, a nije mogla ni da kupi mleko za dete. Povremeno sam joj dao 500 kupa. Povremeno sam joj dao 500 kupa. Izvršila je samoubistvo i tokom kremacije je bilo kockanja i ja sam nogom šutnuo kockarske prostirke. Ne-tajlandsko ponašanje. Srećom, velika većina roditelja dobro brine o svojoj djeci.
Javit ću tetki Pao da prestane s demonstracijama. Nema više potrebe. 600 kupanja mjesečno je dovoljno.
Zadnji put, inače će postati dosadno.
1. Odjeća se siromašnima često daje besplatno i to ne samo od strane iseljenika. Imaju dosta rabljene odjeće: po 10 ili 20 bahta. Dobro za reciklažu. 80% mojih košulja je polovno, kupljeno u hramu; Takođe se ne bojim duhova mrtvih u mojim košuljama. Prvo ih operem, a onda se duh udavi.
2. 7% od 600 = 42 bahta; 7% od 250.000 bahta = 17.500 bahta. To je više od 400 puta više. Dakle, mora biti 400 puta više siromašnih od generala da doprinose istom iznosu u nacionalni prihod od PDV-a.
3. Većina roditelja zaista dobro brine o svojoj djeci, ali pored toga postoji – ne brinite – 3 miliona tajlandske djece (20%) koja ne odrastaju uz roditelje. (Nacija, 2014). Mnogo više nego u ostalim susjednim zemljama, koje su siromašnije. Već se priča o izgubljenoj generaciji. Pripremite post na ovu temu.
Konačno, zaista.
Što se tiče broj dva, o PDV-u, u pravu ste, ali nije o tome.
Porez od 7% na 600 kupa mjesečno ima mnogo veći i negativniji uticaj na poreskog obveznika nego 7% na prihod od 250.000 banja.
Ja gledam na uticaj poreza na dohodak osobe, vi gledate na prihode za državu. Dobro, ali to su dvije različite stvari.
pa chris,
1. Drago mi je da zahvaljujući holandskoj socijalnoj državi nisam ovisan o dobrotvornim akcijama, tako da ne moram svaki dan čekati da vidim imam li još hrane, odjeće, smještaja itd.
2. Imam tamno smeđu sumnju da neko sa mjesečnim prihodom od ฿250k ne troši ฿250k svaki mjesec. (Pogotovo ako ta osoba i njegova porodica besplatno žive u vojnoj bazi.)
3. Činjenica da 3 miliona tajlandske djece (20%) ne odrasta uz roditelje ne znači da su prepuštena sama sebi. Također je moguće da su djeca smještena kod rođaka tako da roditelj(i) mogu raditi mnogo sati negdje daleko za lošu platu.
U mojim 'tazbinama' imam slučaj i jednog i drugog:
(Samohrana) majka koja ćerku ostavlja majci i ocu – koji često rade daleko – kako bi u Bangkoku zaradila što više novca radeći prekovremeno u fabrici.
Majka udata za stranca koji je manje-više napustio svog sina iz prethodne veze. Za to će djelomično biti kriva i njena ovisnost o kockanju.
Pripremajući se za tu objavu, ne zaboravite da pogledate i minimalnu platu, prihod i kupovnu moć roditelja te djece i zapamtite da je Tajland u top 3 nejednakosti prihoda u svijetu.
Radujem se.
Gospodo, gospodo, PDV je važan porez koji svi plaćaju svaki dan. Mislim da je to ono na šta tetka Pao cilja: svi mi plaćamo mnogo poreza mnogo godina, ali kad ostarimo, dobijemo novčić i novčić. Ne možete sastaviti kraj s krajem sa 600 bahta, pa morate tražiti pomoć od drugih. Ta zavisnost čini stvari teškim i neizvjesnim. Vaša djeca ili pomoć treće strane također može prestati iz različitih razloga, možda neće biti dovoljna ili ćete se osjećati nelagodno kada se obraćate drugima (koji ni sami možda nisu lako). Zaključak: ako cijeli život radimo i plaćamo poreze, smijemo li uživati u starosti sa dovoljnim prihodima i pristupom skrbi? I ona je u pravu.