Pozdrav od Isaana (5. dio)

Nažalost, mnogi zapadnjaci ozbiljno potcjenjuju život prosječne porodice Isan. To primjećujete iz mnogih komentara na blogovima, često čitate na društvenim mrežama. Selo Isana i njegovi stanovnici daleko su od dobrog stanja. Lijeni, ovisni o alkoholu, profiteri, lako se bave prostitucijom. Čitav region, u stvari, veoma veliko područje, odmah je pretvoreno u komade. Suho i suho, vruće, monotono. Nema šta da se vidi, nema šta da se radi.

Inkvizitor se često pita kako kritičari dolaze do toga. Čak misli da stoje slijepi i ne žele da imaju uvid u to kako ljudi ovdje žive. A kamoli razumijevanje.

Ljudi Isana nastavljaju vjerovati u svoju kulturu i način života, kojim je vekovima vladala priroda. Moraju, van poljoprivrede jedva da ima posla. Nema industrijskih područja, nema luka ili drugih stvari koje pružaju zaposlenje. Naprotiv, oni su zapravo blago (?) prisiljeni da ostanu u uzgoju pirinča, to je previše važno za državu, ne samo kao osnovna namirnica već i izuzetno važan izvozni proizvod. Osim toga, tu je i šumarstvo, šećerna trska, kaučuk, stočarstvo itd. Sve su to stvari za koje ljudi na dnu ljestvice ne mogu ni svoju cijenu. Male inicijative koje se poduzimaju za zamjenu su zapravo iste: povrće, voće i drugi usjevi - i ovdje zavise od drugih koji određuju cijene za njih.

Priroda određuje njihov ritam života. U prilično ekstremnoj kontinentalnoj klimi: od decembra do februara zima sa redovnim ponekim zaista hladnim periodima, proljeće sa olujama koje najavljuju ekstremno vruće godišnje doba, ljeto s kišnom sezonom koja može donijeti ogromne pljuskove. Od avgusta do kraja septembra uvijek postoji šansa da se pojavi jedan ili više tajfuna sa svim posljedicama. Tek krajem oktobra kiše prestaju i počinje neplodna suša koja će trajati otprilike do marta.

Poljoprivrednik mora da živi među svim silama prirode. U poljima, u šumi. Borba protiv hladnoće bez potrebnih alata koje svaki zapadnjak smatra normalnim. Izdržati kišu jer pirinač ne čeka. Uzgajanje drugih useva u sušnoj sezoni, zalivanje je neophodno ali nije lako, takođe nemaju savremene alate za to, to ih uvek košta puno vremena i truda.

A između svega toga je i briga o imovini i robi. Izgradite, popravite, poboljšajte, proširite kuću. Čuvanje stoke, ali i to donosi mnoge brige. Ispunjavanje obaveza: slanje djece u školu - opet snose troškove zbog kotizacija, uniformnih zahtjeva i dr. Briga o starim i bolesnim osobama, tokom cijele godine. Radite društvene poslove: popravljajte ulice, održavajte vodosnabdijevanje. Ukratko, malo je slobodnog vremena i novca za opuštanje s vremena na vrijeme, a kamoli za odmor.
Oni moraju raditi svaki dan, nedjeljom ili državnim praznikom, iz godine u godinu.

Nijedna vlada, nijedna institucija im nije pomogla u tome, tek u protekloj deceniji su preduzete neke mjere. Neka vrsta zdravstvene zaštite, ali vrlo ograničena. Neke premije za uzgoj pirinča, neke potpore prihodima za najsiromašnije. Da damo ideju: stvorena 'socijalna kartica' dodjeljuje se ljudima sa premalim prihodima. Ogromna istraživanja su urađena za to, i ovdje u selu. Dosta provera: od koliko ljudi se sastoji porodica? Morali su naznačiti kolika je kuća, koji su građevinski materijali korišteni, koliko soba. Broj rai poljoprivrednog zemljišta koje posjeduju i broj rai koje se obrađuju od njega. Koliko neko ima goveda. Koji su prihodi za svakog člana porodice. Broj djece školskog uzrasta. Ljudi su čak željeli znati koliko pasa i mačaka ili drugih životinja ima svaka porodica. Tamo niko nije mogao da počini prevaru, kućne posete su organizovale delegacije sastavljene od zvaničnika Bangkoka, provincije i samog sela – sve ljudi koji se međusobno ne poznaju. Pa, šezdeset (!!) posto ovdašnjih seljana ima 'odobrenje' za to. Više od polovine je ispod minimalne granice života – koja je već postavljena ekstremno nisko i na kojoj nijedan farang ne može živjeti. I eto, dobijaju neku finansijsku podršku. Maksimalno... tri stotine bahta mjesečno.
Inkvizitor popije ovakvu količinu kada sjedi sa prijateljima - u roku od četiri sata.

Sve to čini ljude zavisnima jedni o drugima. Porodica je najveće bogatstvo, ljudi se bezuslovno podržavaju. Vekovima i još uvek je potrebno. Ali i jedni s drugima, pomažemo jedni drugima gdje možemo. Neko ko ima malo više, deli. Ljudi koji proizvode robu, stolar, zidar itd. ne naplaćuju preuveličane cijene, rade gotovo po cijeni koštanja. Lokalne prodavnice mogu da održe samo minimalnu profitnu maržu, znaju da sugrađani imaju premalo za trošenje. Otuda jeftin život - zbog čega su farangi koji žive u Isaanu često kritikovani.

I ljudi počinju tražiti posao na drugom mjestu. Emigrirajte u inostranstvo, ali češće u ekonomski bogatije domaće krajeve gdje ima industrije ili turizma. Ali uvijek na minimalcu, od koje uštede što više i šalju potrebitim roditeljima, bolesnima i porodici.

I tako mnogi završe u siromaštvu jer su i dalje ranjivi. Finansijski nosilac porodice se razboli, ergo, umire. Taman kad su ljudi pozajmili novac za kupovinu đubriva za nadolazeću sezonu pirinča, jer samo rijetki imaju dovoljno novca da to urade bez kredita. Djed se razboli i potrebna mu je skupa medicinska njega, tu ide ušteđeni baht. Moglo bi biti i jednostavnije: često izražene kritike zapadnjaka o velikim pik-ap kamionima koje ljudi posjeduju. Što im je apsolutno potrebno jer kako ćete transportovati vreće pirinča? Kako ćete zbrinuti posječeno drvo? Kako ćete opskrbiti svoju radnju? Kako oni, njih sedam iz istog sela, dobijaju taj posao u Bangkoku? Kako stolar, krovopokrivač itd. prevozi svoju robu?
A onda se ta skupa investicija raspadne. Veliki troškovi koji stavljaju hipoteku na budućnost.
Ili kao prošle godine. Tajfun Doksuri je prošao iznad ovog regiona. Pirinčana polja i druga potpuno uništena. Krovovi pokidani, kuće potpuno poplavljene. Hiljade porodica je potpuno uništeno, a da ne spominjemo gubitak i tugu zbog desetina poginulih... .

Pa ipak, stanovnici Isana uvijek pronađu snagu da to prođu. Ulažu prevelike napore. Odlazak na posao, daleko od porodice, mjesecima, ponekad i godinama. Ljudi žive izuzetno štedljivo, žive od polja i šuma. I, kao što je ranije pomenuto, oni napuštaju porodicu i selo da bi radili negdje drugdje. U fabrikama, u građevinarstvu itd.
Hoće li raditi u turističkim enklavama punim bogatih zapadnjaka? Prvo sa idejom da nađem normalan posao. Kao baštovan/čovjek. Ili čišćenje, pranje veša, čuvanje dece itd. Ili u prodavnici, restoranu, kafiću itd.

Ubrzo saznaju da ih tada vide kao potencijalnog partnera u krevetu, a farang za to plaća - u njihovim očima - mnogo novca. A upravo su ti Isaani obično očajni, njihovim rođacima je potreban novac da bi preživjeli, oni se osjećaju obaveznim da pomognu.
Jeste li suočeni s tim 'izborom': nastaviti raditi u obično lošim uvjetima uz vrlo nisku minimalnu platu ili popustiti zahtjevima: pružanje seksualnih usluga, bolje uslove rada i mnogo veće zarade. Sa bolesnim i potrebitim rođacima negdje u Isaanu, to zapravo nije izbor. Finansijski imaju prednost.

I dolaze u kontakt sa zapadnjacima koji u jednoj večeri popiju novac koji mogu iskoristiti da svom bolesnom djetetu daju lijekove kod kuće dva mjeseca. Oni uče da žive drugačijim ritmom života: nema više odlaska na spavanje odmah nakon zalaska sunca i ustajanja po izlasku sunca, noćni život se najavljuje. Saznaju da postoje ljudi koji, kada se nešto pokvari, odmah to bez problema zamene novim i boljim. Saznaju da je spavanje u vrućoj sezoni lako sa tom klimom. Shvate da postoje ljudi koji ne moraju ništa da rade po ceo dan, već samo ispunjavaju svoja zadovoljstva. Zar više ne bi trebali hvatati žabe i iguane da i dalje imaju pristojan obrok tog dana? Nauče da ne morate cijeli dan raditi na užarenom suncu, da ne morate dobiti žuljeve na rukama i nogama, da ima dovoljno vremena da se malo opustite.

I da, Isaanci redovno lome, dosta im je i gube svoju kulturu. Neki usvajaju taj način života i više ne mogu bez noćnog života. Neki ne žele da se vrate u porodicu – ovakav život je lakši jer su našli partnera sa razumevanjem. Ipak, manjina se ponaša na ovaj način. Većini je to zapravo strašno, samo zato što su finansijski primorani na to i zato što postoji potražnja za tim. Um na nuli, možete dobiti tijelo, ali nikada srce i dušu. Inkvizitor godinama snima razgovore sa damama, a sada, ovdje u regiji, u kontaktu je s ljudima koji malo po malo pričaju svoju priču. Inkvizitor će jednog dana elaborirati te srceparajuće bilješke.

I često ovi farangi, bez imalo empatije prema ovoj zemlji i kulturi, izražavaju glupe kritike. Izgovor koji često koriste razvratni muškarci koji dolaze ovamo svake godine na nekoliko sedmica da zadovolje svoju požudu: „uvijek imaju izbora, čak i siromašni ljudi“.
Oni kritikuju da su Isaanci pohlepni, da traže novac, da porodica crpi novac. Dok je za Isaanera to najnormalnija stvar u životu - dijeliti sa svojom porodicom i voljenima, pogotovo ako ste i sami u malo boljoj poziciji.

I ljudi koji brzo dođu u posjetu da udovolje svom Isan partneru, ali ne razumiju da je ovo događaj za malo selo u kojem se nalaze. Da seljani, u svojoj kulturi, očekuju da će osoba – bez izuzetka u njihovim očima – nešto podijeliti, obezbijediti piće i hranu. Onda se Zapadnjaku ne sviđa što treba da izuje cipele, on misli da su noge tih Isaanovih ljudi prljavije od njegovih cipela. Vidi frižidere i televizore, kamione i odmah ih osuđuje: „trebalo bi da budu bolji…“.

Ili su to zapadnjaci koji se čak usude doći i provesti zimu na selu na nekoliko mjeseci? Bez ikakvog razumevanja za način života ovde. Pa, naravno da upadaju u crnu rupu. Ne razumijem da ljudi ovdje idu rano na spavanje i rano ustaju, svaki dan. Da ovdje održavaju sporiji tempo rada jer ne možete forsirati prirodu bez skupih tehnoloških alata koje farang smatra normalnim. Ne mogu da shvate da ljudi vole da sede zajedno, samo opušteno pričaju, ergo, koji počnu da piju usred dana, jedino zadovoljstvo koje sebi mogu priuštiti. Smatra ga čudnim i dosadnim što cijelo selo misli da je bogat čovjek, iako živi samo od penzije - koja je najmanje četiri puta veća od onoga što zarađuje prosječan stanovnik Isana.

Pa čak i farangi koji dođu živjeti ovdje za stalno često polako podlegnu onome što vide kao jednoličan život. Ne razumiju zašto na tom selu nema bioskopa, nema barova sa stolovima za bilijar ili drugih umjetnih užitaka. Osećaju da su ignorisani, ne razumeju da je to zato što odbijaju da govore jezik, jer ne žele da razumeju kulturu, jer ne žele da učestvuju u društvenom životu. I na taj način dolaze u sukob sa svojim partnerom koji, kao i svaki Isaanac koji se vrati u domovinu, počinje da se ponaša manje zapadnije i postaje sve vezan za porodicu.
Zatim posjećuju supatnike s kojima se po cijele dane žale na svoj loš život ovdje, ne sluteći da sebi dozvoljavaju da padnu u depresiju.

Je li Inkvizitor bez grijeha? Ne, jer on nikada ne bi upoznao ljubav-ljubav bez Isaanovog siromaštva. To je nešto što će se uvek držati u vezi. Kada je stigao ovamo, obuzeo ga je osjećaj iznenađenja, drugi kulturni šok nakon upoznavanja Tajlanda prije dvadeset pet godina. Ali, dobio je volju za empatiju, jezik više nikada neće biti tečan, ali kada jednom počnete da upoznajete njihovu kulturu i način života, ovdje možete izgraditi dobar život, naučio je. Kultura, način života koji je blizak prirodi.

I čemu se Inkvizitor divi ne zaboravljajući svoje porijeklo i odgoj. Takođe nije slijep za ekscese, za neke stvari koje su po njegovom mišljenju neprihvatljive u njegovoj kulturi. Slabo obrazovanje, sa tim se nikako ne možete složiti. Budizam stavlja težak teret na ljude, takođe i finansijski. Pohlepna elita koja je presretna da zadrži stvari kakve jesu, ali to nije isključivo Tajlanđanin ili Isan.
Ali ne možete očekivati ​​da ljudi prilagode svoj način života zapadnim pogledima samo zato što ste došli živjeti ovdje.

Inkvizitor razumije zapadnjake koji se ovdje ne mogu naseliti, ali morate napraviti izbor. I nemojte jeftino kritizirati kada imate ili ste imali loša iskustva. Jer u većini slučajeva ste sami krivi. I nastaviće da se brani od komentara datih bez ikakvog znanja ili motivisanih inata.

Nastavlja se….