Da li su Tajlanđani zaista apatični i poslušni?
U svakoj zemlji se istorijski udžbenici čiste za škole, u prošlosti više nego sada, ali na Tajlandu to poprima bizarne oblike. Sve fleke se pažljivo brišu. Ono što ostaje je himna trijumfalnom maršu Tajlanđana, koji se uvijek oslanja na tri stuba kralja, naciju i religiju. Svi neprijatelji, strani i domaći, na kraju su poraženi. Vraća se harmonija, poštovanje i lojalnost.
ideologija
Da je to ideologija odozgo i da nije zasnovana ni na kakvoj realnosti i da služi održavanju postojećih ovlašćenja, biće jasno. Narod je uvijek bio dobro zbrinut i oni koji to poriču moraju imati loše i mračne namjere, elitni razum (i razuman) i država je tada dužna potisnuti osjećaj neopravdanog nezadovoljstva, podstaknut stranim silama. A ako pobunjenici nemaju zle namjere, to je barem neznanje. Istorija je dokazala da ljudi ne prihvataju uvek ove stavove.
Ružičasta slika
Ta ružičasta slika idealne veze između vođa i ljudi počinje sa Sukhothaijem, sredinom trinaestog veka. Čuveni natpis Ramkhamhaeng (oko 1280.) na stupu koji je otkrio kralj Mongkut (i čiju autentičnost osporavaju neki loši momci) kaže sljedeće:
“… …zemlja Sukhothai napreduje.. ima ribe u vodi i pirinča u poljima… Gospodar ne podiže porez….Kada neko umre, samo njegov sin nasljeđuje… onaj s pritužbama treba samo zvoniti preko kapije i Gospod će suditi...”
I tako više. Idilična zemlja. Zatim dolazimo do Ajutaje i njene herojske borbe protiv Burmana, koju je konačno pobedio kralj Taaksin (ne brkati sa Taksinom), odbijanje kolonijalnih sila u 19. veku, dobročinstva Rame V i dodela ustava od strane Kralj Rama VII tajlandskom narodu. Vjeruju li djeca u školi u sve to? Ne bih stavio ruku u vatru zbog toga, možda oni to vide kao bajku.
Pobune na Tajlandu u 20. veku
Dozvolite mi da napomenem nekoliko stvari koje umanjuju ovu predivnu sliku. Ostavljam po strani često krvavu borbu za tron u Ayutthayi. Ograničavam se na društvene i političke potrese 20. vijeka i još nešto.
- Ustanak u Isanu 1902.
- Revolucija 1932. godine, gdje je apsolutno kraljevstvo pretvoreno u ustavno kraljevstvo.
- Borba za demokratiju i protiv diktature feldmaršala Thanoma, njegovog sina pukovnika Naronga i Narongovog tasta generala Praphasa („Tri tiranina“) 1973.
- Seljačka pobuna u Chiang Maiu 1974., kada je ubijeno 46 seljačkih vođa.
- Ekstremno krvavo gušenje slobode 1976. godine, sa stotinama mrtvih, posebno na Thammasaat Univerzitetu (foto početna stranica, fotografija desno).
- Naknadni (komunistički) centri uskrsnuća na sjeveru i u Isanu do 1981.
- Demonstracije 1992. godine tokom borbe protiv diktatora, generala Suchinde (Crni maj) rezultirale su stotinama mrtvih kada je vojska pucala na demonstrante bojevom municijom.
- Song Crane Rebellion 2010.
To je svakih 12 godina (ponekad uspješan) pokušaj društvene i/ili političke revolucije.
Conclusie
Šta mislim sa svim ovim? Da je često evocirana slika apatične i poslušne tajlandske populacije, koju očinski vodi dobronamjerna elita, netačna. Ovu zvanično propagiranu sliku usvojili su i mnogi stranci.
Usudio bih se reći da je Tajland imao više ustanaka i nemira u 20. vijeku nego mnoge druge zemlje. Možemo se zapitati zašto do sada nije uspio uspostaviti pravu demokratiju i socijalnu pravdu na Tajlandu. Ali pokušaja da se to učini nije nedostajalo, to je sigurno.
Tajlanđani nisu poslušni i poslušni. Oni nisu uvijek u skladu s hijerarhijskom društvenom strukturom kako to propisuje zvanična kultura. Tajlanđani žude za stvarnom kontrolom, slobodom i socijalnom pravdom koliko i svi drugi ljudi. A istorija dokazuje da su za to već podnijeli mnoge žrtve. I očekujem da će biti više žrtava prije nego što Tajlanđani dobiju ono što zaslužuju.
Sa ilustracijom: Udžbenik istorije trećeg razreda osnovne škole. Tajlandske historijske knjige opisuju tajlandsku historiju kao dug trijumfalni marš u kojem su svi strani i domaći neprijatelji poraženi nakon herojske bitke. Kraljevi s podignutim mačem na konju ili slonu je popularna ilustracija. Bolni momenti u istoriji se izbegavaju ili stavljaju u dobronamerno svetlo. Na primjer, kaže se da je 1932. godine kralj Rama VII milostivo dao Ustav narodu, dok je u stvarnosti kralj bio manje-više prisiljen da usvoji Ustav.
Za mene pominjanje velikog broja ustanaka ne znači da je tvrdnja dokazana. Pogledajte samo fotografije: na prvoj žena stoji krotko, bez otpora, čekajući dok neko pokušava da joj probije lobanju predmetom koji liči na stolicu - velika gomila pasivno posmatra. Na drugoj fotografiji veliki broj žrtava na hrpi, a opet velika gomila gledalaca bez ikakvog poriva za protestom ili otporom. Moj utisak o ZOA regionu je da će ljudi slijediti velikog, snažnog vođu, kao što se to činilo vekovima. I naravno to se pretvara u historiografiju. I naravno, postojao je nasilni otpor u prošlim vekovima, a svakako i u poslednjim decenijama. To je potisnuto. Od strane vladajućih ovlasti. Priznala je njihova veoma poslušna populacija. U tom smislu neko pasivno posmatra i posluša. Istorija regiona je takođe pokazala da su nacije sposobne da jedni drugima nanose užasne zločine. U tom smislu, ljudi su takođe sledili „velike“ vođe. Čak i pod takvim okolnostima, osoba nastavlja da pati. Naravno, postoji i velika želja za socijalnom pravdom, jednakošću i pravom glasa. Ali njihovo tumačenje je drugačije od onog u skladu sa zapadnim modelom. Pogledajte samo kako je oblikovan kineski model.
Obje fotografije su snimljene 6. oktobra 1976. godine na prostoru Thammasaat univerziteta. Pobunjene studente su tog dana napale desničarske grupe kao što su seoski izviđači i Crveni gauri, uz pomoć vojske. 6. oktobar, hog tula na tajlandskom, je dan kojeg mnogi stariji Tajlanđani još pamte. Na prvoj fotografiji se vidi studenta kako visi o drvetu koji je potom ponovo pretučen. Druga fotografija prikazuje studente koje čuva vojnik. Mislim da je vaša interpretacija posmatrača netačna. Moj narod je taj koji učestvuje u ubijanju i mučenju. Bila je to zabava za linč. Još jezivih fotografija od tog dana na ovom linku.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
Dragi KhunRudolfe, ti izgleda ocekujes da se narod naoruza i krene u Bangkok da zbaci vladu.Pricas o zapadnom modelu,ali koliko je ljudi u Evropi u dvadesetom veku dozvolilo da ih vode u klaonicu tokom ratova i ustanaka, dok čitava posmatračka populacija.
Potpuno se slažem sa Tinovom izjavom, mislim da bi većina ljudi na Tajlandu željela promjene, ali i oni imaju porodice i djecu o kojima se brinu i ne mogu riskirati da se pobune.
Po mom mišljenju to će biti spor proces koji će dovesti do promjena počevši od mladih.
Da, istina je na Tajlandu. Sećam se da 50-ih istorijski udžbenici kod nas nisu izgledali drugačije. Jedna i svima slavna domovina.
Tražim kritiku. Možda ćemo morati da sačekamo još nekoliko godina pre nego što se i istorijski udžbenici prilagode ovde.
Pozdravljam na tajlandskom blogu seriju u kojoj se detaljnije raspravlja o ovih osam pobuna.
Godinama sam čekao masovne demonstracije tražeći bolje obrazovanje za sve, ili milion ljudi na nogama protiv potpuno korumpiranog sistema, ili protiv nejednakosti prihoda i tako dalje. Ne vidim da se dešava.
Zaista, gospodine Verhoef, to će biti dugo čekanje, tako poslušno i poslušno na kraju krajeva. Ali nedostatak ideologije, harizme i vodstva, kako ih je, na primjer, opisao Ho Chi Min, također igraju ulogu. S tim ima veze i nemogućnost da se na južnom Tajlandu stvori dobro rješenje koje će donijeti mir na tom području. Neka se tako nastavi, ljudski život malo vredi u ovoj kulturi. Korupcija i razlike između bogatih i siromašnih, samo tako nastavite!
Ali Tajland je imao ideološki vođenog i harizmatičnog vođu! Pravi vođa poput Ho Chi Mina! Želiš li da se vrati? Daj mi njegovu mlađu sestru.
Ah, i eto, opet imamo kulturu! Ljudski život malo vredi u ovoj kulturi, kažete? Uvek sam mislio da Tajland ima budističku kulturu u kojoj je život svetinja, još uvek nije dozvoljeno da ubijete komarce. Sada znam bolje. Opet sam pogrešio kada je u pitanju kultura. Hvala na Vašem mišljenju.
isto tako možete reći da mnoge od tih pobuna nisu bile toliko uzrokovane demokratskim motivima, već istom željom kao i elita: (veći) komad kolača. Ili se ponekad nije pobunio razbaštinjeni dio elite?
Ako na to gledate vrlo cinično, pohlepa ostaje najvažniji faktor.
Ali kao i uvijek cijenim svakoga ko želi predstaviti drugačiji pogled i time pokazati da barem želi razmišljati.
Izvini Tina,
Naravno da sam mislio “Ljudski život se u ovoj zemlji ne računa” i pošto su muslimane zapalili budisti u Mjanmaru, više ne poštujem budističku kulturu koja ne ubija komarce. Prema Wikipediji, ustanak u Isarnu 1902. izazvan je zemljišnim reformama koje su dovele plemstvo u nepovoljan položaj i dovele siromašne seljake u opasnost. Drugim riječima “Ništa novo pod tropskim suncem”
Sljedeći put kada budem posjetio kremaciju citirat ću vaš komentar 'Ne tuguj, jer se ljudski život u ovoj zemlji ne računa' za utjehu ožalošćenih.
U pravu ste za Mjanmar. Uvijek sam tvrdio da je budizam miroljubiva religija, ali vidite kako vjerovanje i praznovjerje mogu biti destruktivni.
Veoma je primamljivo da sve izgleda bolje nego što jeste (imajte na umu sve reklamne fotografije i video zapise, napravljene prije 25 godina)
Nedavno sam pročitao novu knjigu o istoriji: Istorija Puketa i okoline, autora Kolina Mekeja. To daje bolju i stvarniju sliku mnogih stvari!
Revolt ili ne revolt? To je valjano i važno pitanje. Naravno da mora uključiti veliku grupu ljudi, ali mislim da je svrha demonstracija važnija. Zvanični zahtjevi crvenokošuljaša bili su raspuštanje parlamenta i novi izbori. Govori lidera crvenokošuljaša otišli su mnogo dalje, 'revolucija', moć do 'crvenih'. Na transparentima je pisalo "dole elita". Ne mogu da ponavljam parole demonstranata jer ću onda dobiti član 112 na pantalonama. To je više bila okupacija i bilo je ekstremnog nasilja, također na sjeveru i sjeveroistoku. Bio je to vrlo širok pokret sa dalekosežnim političkim i društvenim zahtjevima. Skoro revolt sam takođe dozvolio.
@Marco, molim te ne vadi moje riječi iz konteksta. Ljudi se već u više navrata kreću prema Bkk-u, što NMI ne znači da se ovaj pokret može klasificirati kao jedan od motiva kao što je navedeno u članku. Gdje koristim riječi zapadni model, mislim na težnju stanovništva za demokratijom, što se može tumačiti kao samoopredjeljenje, sloboda, pravda i mnoga druga postignuća.
Nadalje, u istočnoj Aziji, a svakako u našoj ZOA regiji, postavlja se pitanje da li može doći do (razvoja prema) demokratiji po zapadnom modelu. Vidite Velikog gornjeg susjeda, ali svakako i razvoj susjednih zemalja. Istorija čitavog regiona odvijala se na potpuno drugačijim temeljima. To znači da ostaje da se vidi da li ljudi žele demokratski razvoj, ili smatraju da je više nego dovoljno da postoji dobra i pravedna uprava koja je u stanju da garantuje kvalitet života. Nije bitno kako je ova uprava uspostavljena. Slobodno počnite od jakog lidera, dominantne ideologije, autoritarne stranačke strukture. Imajte na umu: Azijati su čak više grupni ljudi od zapadnjaka. Kao i Zapad, ali individualizovan iz raznih razloga.
Tajlandska (ZOA) struktura društva sastoji se od grupa i mreža. Vidite to u porodičnim i porodičnim odnosima, u školi, u klubovima prijatelja, u kancelarijama i kompanijama, u tržnim centrima, na ulici, u restoranima, itd itd itd. Gdje se gomila kreće, ona samo raste. Ovo je učinjeno (još uvijek postojećom) intrinzičnom snažnom tendencijom prilagođavanja grupi (ciljevima) i (navodno formalnom ili neformalnom) rukovodstvu. Da se manje prijatne stvari slažu i rešavaju je jedan od drugih izraza, ali dalja razrada je van teme. Činjenica da mnogo agresije vreba u masi (ali i u pojedincima) je još jedan fenomen, ali isti nije predmet rasprave u ovom kontekstu.
nekoliko napomena:
1. Mislim da nije baš interesantno da li je Tajland zemlja sa najviše pobuna u 20. veku, mada i ja sumnjam u tu izjavu. (ostale zemlje: borba protiv diskriminacije crnaca u SAD-u, pobune u Iranu koje su predvodili ajatolasi, ustanci protiv pukovnikovih režima u mnogim južnoameričkim zemljama kao što je Argentina, ustanci u Sjevernoj Irskoj, ustanci u bivšim komunističkim zemljama kao Poljska, Jugoslavija i Rusija, studentski ustanci 70-ih u Evropi).
2. Važnije pitanje je zašto ustanci uspijevaju ili ne. Nisam tamo studirao, ali sam bio dio studentskih pobuna 70-ih u Holandiji. Za mene postoje (retrospektivno) četiri razloga za ostvarenje zahtjeva pokreta: a) postojala je dobra analiza onoga što se dešavalo u društvu i suprotna stranka (politička elita) se stalno suočavala sa ovim podacima; b. lideri pokreta bili su kredibilni sagovornici za protivničku stranu; 3. pokret je bio ideološke prirode; 4. Javno mnijenje polako je počelo favorizirati 'pobunjenike'.
Pogledajte ustanke na Tajlandu i vidite da neki od ovih uslova nisu ispunjeni. Generalizirajući:
– mnogi neredi su zbog novca (demonstranti čak dobijaju dnevnice za demonstracije);
– analiza nije dobra ili potpuna, ili čak nedostaje;
– neki lideri nisu kredibilni (teško je boriti se protiv elite sa multimilionerom kao vođom koji onda druge lidere čini milionerima);
– pobuna nije imala za cilj mobilizaciju javnog mnijenja (u i izvan Tajlanda).
Možda je zanimljivo znati da li i ti, Chris, smatraš da je tajlandsko stanovništvo apatično, poslušno i poslušno? Često to čujete.
Reći ću vam glavni razlog zašto su ustanke propale na Tajlandu: represija. I ostale stvari koje ste spomenuli igraju ulogu, naravno.
Zatvaramo opciju komentara.