Isusovci u Sijamu: 1687
Za dobrobit moje disertacije, ponovo sam radio u univerzitetskoj biblioteci u Amsterdamu, kada mi je oko palo na veoma intrigantan naslov jedne veoma stare knjige za Tajlanđane:
VOYAGE DE SIAM DES PERES JESUITES, Envoyés par le Roy […] avec leurs observations astronomiques et leurs remarks de physique, de geographie, d'hydrographie et d'histoire. Amsterdam, 1687.
Naravno, morao sam znati sam i dao sam knjigu iskopati iz posebnih zbirki i staviti je na uvid. Očigledno vam nije dozvoljeno da tako staru knjigu ponesete kući, samo da ne dođete u iskušenje da izrežete gravure iz knjige, uramite ih i prodate pojedinačno u Oudemanhuispoort-u!
Knjigu je napisao jedan od očeva željnih lutanja, po imenu Guy Tachart, i opisuje putovanje koje kompanija predvodi u ime Kralja Sunca od Bresta preko Rta dobre nade i Bantama (Jave) do tadašnje prijestolnice Sijama, koju je on kaže nosi ime Crung Si Aya Tha Ya. Ovo nas vraća na poznatu teritoriju. U ovoj prestonici sastaju se na sijamskom dvoru sa Portugalcem Konstantinom Faulkonom, koji se upoznao sa tadašnjim kraljem i imao funkciju premijera, veoma moćnog čoveka. Očevi su ubrzo shvatili da neće moći mnogo postići, pa je bilo dovoljno da im oči i uši budu zauzete i nauče što je više moguće o manirima, običajima i vjerskim uvjerenjima Sijamaca. Guy o tome detaljno izvještava i zabavno je čitati do kakvih zapažanja su došli, posebno u oblasti religije. Evo nekoliko najava vrijednih pažnje.
Prema Guyu, njihova religija pokazuje toliko sličnosti sa katoličkom vjerom (naravno, jedinom pravom vjerom za njega i njegove subraće) da je gotovo neizbježno da je evanđelje otkriveno i Sijamcima davno, ali da je bio u promijenjenom i iskvarenom vremenom neznanjem i njihovim sveštenicima. Odličan primjer drevnog jezuitskog preobraćenja i inkorporacije!
Sijamci vjeruju u Boga koji je savršeno biće, sastavljeno od tijela i duha, koji pomaže ljudima dajući im zakon, usmjeravajući ih kako da dobro žive, učeći ih pravoj vjeri i podučavajući ih potrebnim naukama. Guy također napominje da Sijamce zapravo ne zanima nikakva nauka i da ih samo zanima šta će im budućnost donijeti: u tu svrhu konsultuju se sa astrolozima i praktikuju sve vrste drugih praznovjerja.
Crkva Svete krunice na obali rijeke Chao Phraya u Bangkoku (1887.) – (Wild Alaska Ken / Shutterstock.com)
Sreća njihovog Boga nije savršena sve dok ne umre a da se više nije rodio, jer tada više nije predmet nesreće i bijede. Ljudi također mogu postati Bog, ali tek nakon dužeg vremena, jer prvo moraju postići savršenu vrlinu. Sada je jasno da Guy govori o Budi, ali zanimljivo je da se ovo ime ne nalazi u cijeloj knjizi! Zagonetni propust, ili se iza toga krije jezuitska šala?
Prema Guyu, oni zovu svog boga Sommonokhodom, i priča još neke zanimljive stvari o ovom liku, ali to bi ovdje otišlo predaleko. On objašnjava zašto je malo vjerovatno da će kršćanstvo steći uporište u toj zemlji: Sijamci se gnušaju Kristovog križa jer da je bio pravedan čovjek, njegova pravda i dobrota bi ga zaštitili od ove užasne kazne koju je morao podnijeti i protiv bijes njegovih neprijatelja.
Sijamci vjeruju da nebo i zemlja nisu stvoreni, već su postojali vječno i da im neće biti kraja. Zemlja je ravna i kvadratna, lebdi na okeanu i okružena je izuzetno jakim i predivno visokim zidom. Postoje raj i pakao koji služe kao privremena nagrada ili kazna za zaslužna bića dok se ponovo ne reinkarniraju. Njihovi svećenici smatraju se pravim imitatorima boga, koji nemaju mnogo veze sa svijetom. Oni nikada ne pozdravljaju laika, pa ni samog kralja. Glavne zapovesti za laike su:
- obožavaju Boga i njegovu Reč, pored njegovih sveštenika i monaha;
- ne kradi;
- ne lagati i varati;
- ne piti alkohol;
- da ne ubijaju živa bića (ljude i životinje);
- ne činiti preljubu;
- post na praznicima;
- ne raditi tih dana.
Ako uporedite ovu listu sa deset zapovijedi, iznenađujuće će vam nedostajati zapovijest u čast vašeg oca i majke, što je čvrsta činjenica u tajlandskoj kulturi. Osim toga, prilično je sličan, osim alkohola naravno. To je također očito, jer velika većina tih zapovijesti proizlazi iz činjenice da je čovjek društveno biće, životinja stada s pripadajućim moralom. Uopšte vam ne treba bog da biste to osmislili i propisali.
Još zabavnije od gledanja druge kulture kroz vlastite naočare je gledati drugu kulturu očima nekoga iz druge kulture i/ili potpuno drugog vremena (što je otprilike ista stvar)!
– Ponovo objavljena porukat -
Hvala što si podijelio svoje otkriće, Pete. Vrlo zanimljivo! Zar biblioteka nije digitalizirala tekst knjige poput ove kako bi bila šire dostupna?
Knjiga je zaista digitalizirana i dostupna je besplatno na adresi https://books.google.be/books?id=vZMOAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=nl&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Prijevod knjige na holandski možete pronaći na: https://goo.gl/3X7CYJ
Zanimljiv članak! Nekoliko dodataka.
Constantin Phaulkon je bio Grk, a ne Portugalac. Pogubljen je u junu 1688. zajedno sa svojim sljedbenicima i sijamskim prijestolonasljednikom dok je njegov pokrovitelj kralj Narai ležao na samrti. Uspjesi na prijestolju u Siamu često su bili krvavi poslovi.
Ovo je ono što je Abbe de Choisy, koji je bio dio diplomatske posjete Siamu, rekao 1685. o Faulkonu (iz: Mémoires pour servir à l'histoire de Louis XIV, 1983:150)[
“Bio je jedan od onih na svijetu koji imaju najviše duhovitosti, liberalnosti, veličanstvenosti, neustrašivosti, i bio je pun velikih projekata, ali je možda samo želio imati francuske trupe kako bi pokušao da postane kralj nakon smrti svog gospodara, što je on smatrao neizbježnim. Bio je ponosan, okrutan, nemilosrdan i neumjerenih ambicija. Podržavao je kršćansku religiju jer ga je ona mogla podržati; ali nikad mu ne bih vjerovao u stvarima u koje nije bio uključen njegov vlastiti napredak”
Sommonokhodom je najvjerovatnije iskvarenost Sramanana Gautame („Asketski Gautama“). Buda ima mnogo imena. U sedamnaestom veku, reč 'budizam' još nije stigla u Evropu. Na tajlandskom, Buda se naravno zove phráphoéttáchâo.
Evropski putnici tog vremena gotovo svi su vjerovali da je Buda bog. Iako ovo možete zamisliti površno, to ne govori o uvidima, temeljitosti i intelektualnoj moći ovih jezuita. Nema sumnje da su Sijamci hrišćansku veru smatrali jednako praznovernom u čemu su bili u pravu.
'Jezuitska šala' je pežorativni izraz koji su koristili njihovi protivnici za spretnost koju je pali red morao pokazati kako bi mogao objaviti ono što su smatrali iskrenom istinom koja nije bila u skladu s (tadašnjom) rimskom pravoslavnom tiranijom, samo kako bi se izbjegla teška cenzura i represija. Ovaj izraz je također korišten u članku na blogu za neopravdanu sumnju jer, kao što je Tino Kuis već naveo:
U 'Buddhism and Science: A Guide for the Conplexed', University of Chicago Press, 2009, autor Donald S. Lopez Jr. to je ovako: „Otac Tachard ima za reći ovo o Budi, koga on naziva Sommonokhodom, njegov prevod tajlandskog izgovora Budinog epiteta, Śramaņa Gautama, asketski Gautama:” (Sljedeći engleski citat otprilike odgovara internetska verzija jezuitskog izvještaja na francuskom jeziku o kojoj se raspravlja, koju povezuje 'Marc'.)
Transliteracija 'Gautama' (na punom sanskrtu: Siddhārtha Gautama, ili pali: Siddhattha Gotama) je modernija od 'khodom', ali svakako za one koji ne govore engleski dovodi do manje tajlandskog izgovora tog ličnog imena. Budući da je u budističkom učenju postojalo nekoliko Buda, bilo je prirodno da jezuit najpoznatijeg, slavljenog kao kvazi-božanstva, pominje njegovim ličnim imenom i (zbog ljubaznosti ili razlikovanja od bilo kojeg imenjaka) jednim njegovih titula. Iako Novi zavjet poznaje samo 1 Spasitelja, objektivni i skrupulozni Marsovac koji nikada nije čuo za izraz “kršćanstvo” ne bi opisao “Hrista”, već jednostavno “Gospoda Isusa”.
Hvala Tino na dodatku. Konstantin Faulkon je zaista bio Grk. Njegovo ime na grčkom je Κωσταντής Γεράκης ili Konstantinos Gerakis. Gerakis znači soko na engleskom i stoga soko na holandskom. Nikad nisam shvatio zašto je njegovo grčko ime prevedeno na engleski u Siamu.
Izvinjavam se zbog netačnog prevoda grčkog imena Konstantina Faulkona, koje bi trebalo da bude Κωνσταντῖνος Γεράκης. Inače, kralj Narai je Konstantinu Faulkonu dodelio titulu Chao Phraya Wichayen (เจ้าพระยาวิชาเยนทร์).
ovaj članak dolazi kao pao s neba, da ostane u stilu. Prikupljam materijal o mjestu kršćanstva u Nepalu. Znam da su jezuiti uradili mnogo oko zemljotresa 2015. godine, ali da su neke protestantske denominacije veoma nasilne u proklamovanju svoje vizije. Iskusite to i sami. Sve informacije dobrodošle.
Hvala na dijeljenju, uvijek je lijepo vidjeti drugačiji pogled na zemlju. Također hvala Tinu na daljnjim komentarima.
Sada kada je Phaulkon, imao ženu pomiješane portugalske krvi Maria Guyomar de Pinha, nakon smrti svog muža postala je robinja u kraljevskoj kuhinji. Njen uticaj na tajlandsku kuhinju je ogroman, jer su skoro svi tajlandski tradicionalni deserti portugalskog porekla i uvedeni od nje.
nisu li i ovi misionari osnovali krk u Ayutthayi? Sveti Joseph?
Za ljude koji se zanimaju za historiju Sijama, mnoga reprintanja zanimljivih knjiga o Sijamu objavila je White Lotus, koja se nalazi u Hua Yai, često i prevedena na engleski.
Knjige u prijevodu koje je Bijeli Lotus objavio su, između ostalih, moje.
Da ostanete raspoloženi: još jedno zanimljivo kršćansko gledište o zemlji možete pronaći u jednom od onih engleskih prijevoda: Opis Tajlandskog kraljevstva ili Siama. Tajland pod kraljem Mongkutom, monsinjora Jean-Baptiste Pallegoixa, objavljenog 1854. To je najbolji opis ponašanja i običaja u Sijamu prije pojave velike modernizacije pod HM kraljem Chulalongkornom.
FH Turpin, Istorija Kraljevine Sijam do 1770. godine, objavljena 1771. godine, je još jedan važan prikaz rane istorije - u našoj zapadnoj percepciji, naravno.
GF de Marini i njegov Novi i zanimljiv opis Laoskog kraljevstva, još jedan misionar, objavljen je 1663. Takođe se radi o talapoima ili monasima i jeziku.
Iscrpni opis Isana je od Etiennea Aymoniera, Isan Travels. Ekonomija sjeveroistočnog Tajlanda 1883-1884, prvi put objavljena 1895. i 1872. sa desetinama vrlo detaljnih mapa i naziva mjesta.
Fascinantno i posebno. Kršćanstvo i budizam imaju mnogo sličnosti. Tajland posjećujem svake godine od 2003. godine, prvih deset godina u ime jedne fondacije. Uglavnom sam boravio u selima u okrugu Pai. Upoznao sam mnogo monaha koji govore engleski i stoga sam mogao pogledati iza kulisa tajlandskog budizma. Jezuiti bi tada sigurno uvidjeli da budisti neće prihvatiti nijednu drugu vjeru. Ovo je drugačije među plemenima na sjeveru Tajlanda. Ljudi tamo su animisti, a protestantska crkva je tamo posebno aktivna. Želio sam da ove crkve i njihovi propovjednici ostanu kod kuće. Jezuiti su to razumjeli, ali današnji kršćani ne. Ali ostaje lijep doprinos, zahvaljujući Pietu.
Zadnjih nekoliko puta kad sam prošao pokraj Paija (provincija Chiang Mai), vidio sam muslimanke obučene u crno na mopedu; izgleda da postoji lijepa zajednica samo na zapadu. U Chai Prakanu postoji pomalo kineski šintoistički hram. U provinciji Chiang Rai nekoliko puta sam posjetio kineski hram, a na sjeveru postoje i katoličke kršćanske crkve.
Animizam je duboko karakterističan za cijeli Tajland (osim možda provincija koje graniče s Malezijom s pretežno muslimanima): Za mnoge Tajlanđane, theravada budizam je statusno bogat sos koji se jedva primjenjuje u praksi van tretmana monaha. Takođe, na primjer, štapovi koji predviđaju budućnost koji se tresu u vodi, blagoslovi kuće monaha, kuća duhova i 'lak muang' (urbani penis stup) su animistički. Dok su kršćani vraćali božićna drvca, budisti su prihvatili animizam, ali obično ne pokušavajući ga uokviriti u budistička učenja ili ga oslabiti.
Zadnjih nekoliko puta kada sam prolazio kroz Pai (provincija Chiang Mai), vidio sam potpuno crne muslimanke sa velom na mopedu; izgleda da postoji lijepa zajednica samo na zapadu. U Chai Prakanu se nalazi kineski šintoistički hram. U provinciji Chiang Rai posjećivao sam hram u intervalima od nekoliko godina, gdje ne mogu utvrditi da li je monaško školovanje siromašnih dječaka kineskog porijekla uglavnom društveni rad ili prikriveno sjemenište. Mnogo pre nego što je veliki Buda podignut na teritoriji hrama, primetio sam upadljive kukaste krstove (vrteće točkove koji simbolizuju večnu promenu i ponavljanje) iznad ulaza i na krovovima. Na sjeveru postoje i katoličke kršćanske crkve. Brojna animistička "plemena brda" jedva su bila prihvaćena od strane glavnih religija.
Animizam je duboko karakterističan za cijeli Tajland (osim možda provincija koje graniče s Malezijom s pretežno muslimanima): Za mnoge Tajlanđane, theravada budizam je statusno bogat sos koji se jedva prakticira van podrške 'šta' i tretmana monaha. Takođe, na primjer, štapovi koji predviđaju budućnost koji se tresu u vodi, blagoslovi kuće monaha, kuća duhova i 'lak muang' (urbani penis stup) su animistički. Dok su kršćani vraćali božićna drvca, budisti su prihvatili animizam, ali obično ne pokušavajući ga uokviriti u budistička učenja ili ga oslabiti.
Zaista dobar nalaz i hvala na dijeljenju sadržaja. Tražeći drugu knjigu, naišla sam i na ovu:
http://www.dcothai.com/product_info.php?cPath=46&products_id=1152
Da li bi to mogao biti prevod iste knjige?
grtz Will
Dobra priča, sve pohvale. Uz to: jezuitski red svakako nije bio siromašan, o čemu svjedoči opisano putovanje u Sijam. U srednjem vijeku, Katolička crkva, a posebno jezuiti koristili su slova IHS kao svoj monogram i još uvijek ih možete pronaći na fasadama crkava, molitvenim kartama i oltarima. Osnivač jezuitskog reda Ignacije od Lojole odabrao je slova IHS kao svoj pečat. Trenutno korišćena objašnjenja za ova slova su Isem Habemus Socium (Imamo Isusa za pratioca). To je bio bogat, ako ne i veoma bogat, red i stoga su slova IHS prevedena i kao Iesuitae Habent Satis (Jezuiti imaju dovoljno) ili kao Iesuitae Hominum Seductorres (Jezuiti su zavodnici ljudi)
IHS je skraćenica latiničnim slovima grčkog pravopisa za Isusa, samo to ime bez daljnjeg. Zbog fleksije se u tekstovima javljaju i IHM (akuzativ) i IHV (genitiv, dativ). Grčko-latinska konverzija je prilično složena jer zbog tek djelimično 'modernizirane' transliteracije tijekom srednjeg vijeka porijeklo IHS-a više nije bilo jasno prepoznatljivo, tako da su se među polu- i neznalice, na primjer 'Iesus Hominum Salvator (Isus Spasitelj čovjeka).
Franjevac Bernardin iz Siene (1380-1444) već je naširoko proširio pravopis 'IHS'. Jezuitski red, koji je osnovan tek 1534. godine, uglavnom je bio inspirisan uzorom Isusom, pa otuda i njihovo ime. Njihov suosnivač Ignatius Loyola (1491-1556) je nesumnjivo znao pravo porijeklo IHS. Tako da je taj simbolizam bio očigledan njemu i njegovim sljedbenicima. Kao rezultat toga, IHS je postao tipičan za jezuite.
Jezuitski red je u svom pravilu (popis dužnosti) napisao 'siromaštvo' i stoga je takozvani 'siromašni red'. Ne članovi, već red bi mogao imati vlasništvo. Postojali su mnogi takozvani 'bogati redovi' čiji su članovi mogli imati ličnu imovinu. Međutim, svi jezuiti su bili punopravni svećenici, koji su stoga bili mnogo obrazovaniji od redovnika većine drugih redova. To samo po sebi podrazumijeva intenzivnije kontakte u višim klasama. Štaviše, budući da su jezuiti takođe pružali dobro obrazovanje u svom kraju, što je njihova najvažnija aktivnost pored misionarskog rada (i u najranijim danima brige o bolesnima), mnogi dobrostojeći i sami su studirali na jezuitskom koledžu. Ti 'bolji krugovi' redovno su davali red uz znatnu podršku, pa ne čudi što je postao bogatiji od ostalih redova siromašnih. Ali bogatstvo u odnosu na broj članova često je bilo mnogo veće u imućnim redovima.
Postao je veoma kontroverzan poredak jer se oko Katoličke crkve vodila dugogodišnja borba za moć: zapadnoevropski katolički sekularni vladari protiv pape, koji je mogao računati na jezuite. Zli govornici su tada namjerno zloupotrijebili gore spomenuto neprepoznatljivo porijeklo IHS-a da diskredituju i ismijavaju red kao što je Joseph Jongen gore. Godine 1773. papa je bio primoran da povuče svoju glavnu podršku, ali izvan zapadne Evrope taj je papski nalog ignorisan i poredak je nastavio da postoji; nakon Francuske revolucije zvanično ga je ponovo osnovao papa (1814).
Zbog udruženja jezuita/IHS, IHS se jedva koristio izvan njih, ali sadašnji papa, Franjo, ima IHS u svom grbu. Pretpostavljam da se vraća na Bernardina Sijenskog.
Ispravka: Moja posljednja fraza bila je zasnovana na njegovom izabranom papinom imenu, što bi se moglo očekivati od franjevca. Međutim, pridružio se jezuitskom redu 1958. godine, čime je postao prvi jezuita koji je postao papa.
Dragi Jefe, “Klevetnici su tada namjerno zloupotrijebili nekadašnje neprepoznatljivo porijeklo IHS-a, da diskredituju i ismijavaju red kao što je Joseph Jongen gore” doslovno pišete. Ni ateista se ne ruga, niti želi nekoga da uvrijedi, što vi meni radite.
Sadašnji papa je jezuita
Ne znam ništa bolje od toga da je IHS skraćenica od In Hoc Signo (u ovom znaku).
Jednom sam u školi naučio da IHS zaista znači IeHSus, ali i ichthus, ribu na starogrčkom i simbol Hrista u prvim vekovima
Za one koji su zainteresovani, trebalo bi da pročitaju šta piše u zakletvi koju jezuiti polažu pre nego što postanu član i pristupe.
Na internetu je zakletva jezuita. Uživajte u čitanju.