Phuyaibaan se boji komunista. Ali i danas se koristi da uplaši Tajlanđane.

Kampan je nestao iz sela. Mnogi su mislili da se Kampan unajmio kao plaćenik i da se negdje bori. Od njegovog nestanka nije viđen nijedan trag Kampana. Čak ni njegova žena i djeca od dvije i četiri godine nisu mogli odgovoriti ni na jedno pitanje.

'Ako zaista radi kao vojnik u džungli, mogao bi poslati nešto novca. Kažu da Amerikanci dobro plaćaju', rekao je zvaničnik, Phuyabaan. "Možda ima drugu ženu", povikala je gospođa Pien. Ili je već mrtav. Da je još živ, ne bi zaboravio ženu i djecu, zar ne?' dodao je stari pun.   

Kao i prije braka, Kampanova žena morala je živjeti sa Pien, svojom majkom. Nikada nijednom riječju nije uputila gadnu primjedbu na račun svog muža. Svu pažnju je posvetila obrazovanju svoje djece i pomagala majci u poslu. Porodica nije posjedovala zemlju. Od žetve pirinča mogli su dobro živjeti godinu dana, iako su dio toga morali dati zakupodavcu. Ali više nije bilo šta za prodati.

Prošlo je godinu dana otkako je Kampan napustio selo. Izašao je iz kuće čim su prve zrake sunca pogodile vrhove drveća. Kampan je bio domar u seoskoj školi. Nakon što je njihovu jedinu kravu izbacio na ispašu, biciklom je otišao do škole udaljene dva kilometra. Ali toga dana, Kampan je krenuo rano kao i obično i pješice. Njegova žena se tačno sjećala tog dana. „Na povratku ponesite sa sobom kutiju tableta; nestali su', povikala je za njim.

Direktor je jednom otišao u Kampanovu kuću da ga potraži, ali niko nije mogao reći više od toga da je Kampan jednostavno nestao iz svoje kuće. "To je prilično izvanredno", rekao je učitelj Phuyabaanu. 'Pa, čudno ili ne, on je otišao. Niko se nije čuo s njim, čak ni njegova vlastita žena.' 'Ali ne vidim da njegova žena Rieng tuguje za njim. Nije čak ni plakala“, izrazio je rezervu učitelj.

I odjednom je Kampan ponovo bio tamo

Vratio se tiho. Njegova supruga se rasplakala tek na ovaj dan kada do sada nije prolila nijednu suzu. Verovatno je bila obuzeta radošću. Dvoje djece je također bilo tamo, držeći se za očeve noge. Njegova svekrva je zurila u njega kao da je videla duha.

Kampan je sjeo na pod, iscrpljen. "Donesi phuyabaan ovamo", naredio je svojoj ženi. "I nemoj mu još reći." Gospođa Rieng je požurila i nakon kratkog vremena vratila se bez daha, prateći službenika.

'Dobri Bože!' istisnuo ga kada je ugledao Kampana. "Dobar dan, druže!" Kampan ga je pozdravio. "Reci, kopile, ja sam bio ravnopravan sa tvojim ocem, ali nikad s tobom", rekao je Phuyabaan ogorčeno. "Prvo sedi, phuyabaan", rekao je Kampan. 

'Gdje si bio te dvije godine', pita zvaničnik dok sjeda preko puta Kampana. "To je samo jedna godina", ispravi ga Kampan. „Da, dobro, ko se tačno sjeća? Ali reci mi, gdje si bio sve ovo vrijeme?' 'U inostranstvu.'

'Šta, ti, u inostranstvu? To ne postoji, zar ne?' viknuo je Phuyabaan. 'Reci im da si bio u zatvoru, radije bih to vjerovao. Čovječe, samo bogati i ugledni ljudi dolaze u inostranstvo, ali ne takvi kao ti. Ili ste se prijavili kao mornar?' "Zaista sam bio u inostranstvu, druže." 'Hajde onda, reci mi. Odvest ću te poslijepodne u ludnicu.'

'Slušajte pažljivo! Sad sam ozbiljan! Ne šalim se druže!' Kampan je odlučno pogledao čovjeka. Dvoje djece, Kampanova žena i svekrva su šutke slušale, potpuno začuđene jer Kampan više nije bio isti čovjek. Nikada nije tako drsko razgovarao s ljudima višeg ranga. 'UREDU. Slušam', rekao je zvaničnik kada je vidio Kampanovu ozbiljnost.

'Bio sam u Hanoju. Put do njega vodio je preko Laosa i Kambodže. Vidio sam mnogo drugova koji su napustili naše selo prije četiri do pet godina. Tamo ima mnogo Tajlanđana.' rekao je Kampan uvjerljivo. 'Šta ti ljudi rade tamo? Imaju li firmu ili tako nešto?' upitao je Phuyabaan iznenađeno. Nije znao gdje se Hanoj ​​zapravo nalazi.

'Slušaj! Naučio sam rukovati oružjem u Laosu. Zatim sam imao četiri mjeseca špijunažne obuke u Hanoju, zatim praksu u Kambodži, a zatim u Hanoju časove psihologije i taktike gerilskog ratovanja. Ukratko, poslali su nas u školu i dali nam knjige za čitanje.' 'Šta još morate naučiti u svojim godinama? Zar vaše zanimanje domara nije dovoljno dobro?' prekinuo je službeni Kampan.

'Čovječe, slušaj. Naučio sam učenje narodnooslobodilačkog pokreta. Dali su mi čin oficira Narodnooslobodilačke vojske. Moj glavni zadatak je bio regrutacija i propaganda jer sam već imao predznanja o ovom poslu. Na kraju krajeva, ovdje u školi sam vidio kako je kampanja regrutovanja išla kako bi se školarci naučili zanimanju za knjigu. 

Nisam imao puno posla sa oružjem. Ali na udaljenosti od dva metra stvarno sam pogodio metu. Takođe sam primao platu, visoku kao vojni oficir na Tajlandu. Reći ću ti, Phuyabaan, zašto nisam poslao novac svojoj ženi i djeci. 

Smatrao sam da bi ovaj novac bilo bolje žrtvovati za rad pokreta. Zato sam vratio svoju platu vojsci da bi se mogla potrošiti u druge svrhe. Šta sada želite da provedete u džungli? Bilo je dosta za jelo i uveče se ide na spavanje. I sada sam još uvijek oficir Narodnooslobodilačke vojske. Moj posao je da regrutujem ljude ovde, u našem selu, da ih šaljem u inostranstvo na obuku i obuku za oružje. 

Potrebni su im snažni mladići, posebno oni momci koji zbog regrutacije još moraju postati vojnici. Kad odu u gerilsku vojsku, završe u inostranstvu, kao i ja. I sam sam upoznao tri nove zemlje. Te su zemlje drugačije od naše i bolje je tamo nego ovdje....“

"Je li tako lijepo kao Bangkok, čovječe?" hrabro je upitala gospođa Rieng svog muža. Kampan je pogledao svoju mladu ženu i nasmijao se. 'Nikad nisam vidio Bangkok. Kako da to znam? U svakom slučaju, tamo se može bolje živjeti nego u našem selu. 

'Pa, Phuyabaan, šta ti misliš? Počeću da ubeđujem momke iz našeg sela da odu tamo. I nakon kratkog vremena svi su se vratili ovdje.'

pa ti si komunista...

„Ako sam dobro razumeo, ti si komunista“, žurno je rekao starac. „Upravo. Ali mi sebe zovemo Narodnooslobodilačka vojska.' 'Ne. Zabranjujem ti, nećeš izdati svoju zemlju. Dovoljno je loše što si se prodao. Sad ću uzeti pištolj i uhapsiti te kao komunistu.' Phuya staza je ustala.

'Vau, ne budi tako ljut. Zašto uzeti svoj pištolj? Mogu te upucati prije nego stigneš do stepenica. Zar ne znaš da imam pištolj sa sobom?' Kampan pomera ruku ispod kaputa, ali nije pokazao ništa. 'Žrtvujem svoj život. Neću ti dozvoliti da izdaš otadžbinu.'

'Phuyabaan', kaže Kampan, 'radi se o ljubavi prema svojoj domovini. Zemlji su potrebni građani spremni na žrtvu. Haos u našoj zemlji danas je zato što imamo toliko sebičnih građana. Ljudi poput vas, na primjer, koji nisu od koristi za zemlju. Ležiš na leđima cijeli dan i čekaš vrijeme žetve da pokupiš dio žetve od farmera. Živite na račun tuđeg rada. To je eksploatacija.'

"Vrijeđaš me, druže", ljutito je povikao Phuyabaan, ali se nije usuđivao učiniti ništa protiv Kampana. Zato što je Kampan sa sobom imao oružje i mogao ga je ubiti bez pucanja. Sve što treba da uradi je da uzme pištolj i udari ga po glavi. Službenik nije bio stidljiva osoba, ali je znao kada treba pokazati hrabrost, a kada ne. 'Oh, kako to misliš grditi? Upravo sam rekao istinu. Ili misliš da lažem? Vi ste sve vreme zloupotrebljavali rad svojih sugrađana. Kao prevarant, opljačkate ljude. To se zove korupcija. Hoćeš li ovo poreći, reći da nije u redu?' 

Phuyaibaan je odustao klimnuvši glavom. Nije ništa rekao jer mu se Kampanov prigovor činio previše poznatim, iako niko nikada ništa nije rekao. "Oprostiću ti ako promijeniš svoj život." 'Šta hoćeš od mene?' pita phuyaibaan stidljivo i s gađenjem. Užas za njegov život bio je veliki kao i njegova želja za novcem da kupi mali kamion. Morao je biti prikladan da služi kao taksi, jer ako imate auto, drugi izvori prihoda će vam se automatski približiti.

'Morate raditi drugačije i više ne varate i kradete farmere koji su uzeli u zakup od vas i ljude koji su od vas pozajmili novac. Morate se prema svima odnositi pošteno, uključujući ljude poput mene!' 'Ako to želiš...' rekao je Phuyaibaan i htio ustati, ali ga je Kampan gurnuo nazad. „Ti, Rieng, idi u njegovu kuću i uzmi olovku i papir. Svoje obećanje mora staviti na papir. Ne govori nikome drugome, i ti se suočavaš sa smrću. Moj metak se nikoga ne boji.'

Njegova žena se brzo vratila sa olovkom i papirom. Niko nije obraćao pažnju na nju. Kampan je zapisao izjavu Phuyaibaana u obliku sporazuma. Dao je starcu da ga pročita i potpiše. Phuyaibaan je poslušao drhtavih ruku. Tada je potpisao i Kampan, te njegova supruga i svekrva kao svjedoci.

kasnije

„Otišao sam u Bangkok“, rekao je Kampan svojoj porodici. Mislio sam da možeš više zaraditi u Bangkoku i da neću morati zauvijek živjeti kao domar. Htio sam tamo zaraditi dobar novac da otkupim naše posuđeno polje od Phuyaibaana. Naporno sam radio, dan za danom. Ali nisam uspeo da zaradim mnogo novca. Nemam ni peni kod sebe.

'Ono što sam rekao Phuyaibaan-u je čista izmišljotina. Uzeo sam ovo iz knjiga koje možete kupiti u Bangkoku. A Hanoj? Ne znam ni to. Ali nije loše, zar ne, donijeti malo pravde našim sumještanima?' Radost im se vratila na lica prvi put u godini otkako je Kampan otišao. 

Izvor: Kurzgeschichten aus Thailand (1982). Prevod i uređivanje Erik Kuijpers. Priča je skraćena.

Autor Makut Onrüdi (1950), na tajlandskom jeziku มกุฎ อรฤดี.  Edukator i pisac o problemima socijalno-kulturno ugroženih seljana na jugu Tajlanda.  

4 komentara na kratku priču Makuta Onrüdija "'Postoji više između neba i zemlje'"

  1. Tino Kuis kaže gore

    Hvala za ovu priču, Eric. Preveo sam ih 13, hoćemo li zajedno izdati knjigu tajlandskih priča? U radničkoj štampi?

    Samo vrlo kratko o imenu pisca มกุฎ อรฤดี Makut Onrüdi. Makut znači 'kruna' kao u 'prestolonaslednik', nisam uspeo da saznam značenje prezimena.

    Komunizam... "Ali se i danas koristi da zastraši Tajlanđane."

    Zaista, a to vuče porijeklo iz perioda Vijetnamskog rata, recimo od 1960. do 1975. Svako ko je bio makar malo protiv establišmenta morao je biti komunista. Posebno u vladi diktatora Sarit Thanarat b (1958-1963) bio je lov na vještice na 'osumnjičene' osobe. Jednostavno su pogubljeni ili spaljeni u bačvama s uljem.

    https://www.thailandblog.nl/geschiedenis/red-drum-moorden-phatthalung/

    Monasi su također ponekad bili optuživani za 'komunizam', kao što su Buddhadasa i Phra Phimonlatham, a to je više vrijedilo za monahe lutalice u brojnim šumama Tajlanda u to vrijeme.
    Na primjer, lutajućeg monaha Huana posjetila je 1962. granična patrolna policija da vidi da li je komunista.

    "Šta je komunista?" upitao je monah oficira.
    “Komunisti nemaju religiju, nemaju iskušenja siromaštva, niti bogate ljude. Svi su jednaki. Nema privatnog vlasništva. Samo zajednička imovina', odgovorio je policajac.
    'Kakvu odjeću nose? šta jedu? Imaju li ženu ili djecu?' upitao je monah.
    'Da, imaju porodicu. Jedu normalno. Nose bluze i pantalone, baš kao seljani
    "Koliko često jedu?" upitao je monah.
    'Tri puta na dan.'
    "Da li briju glave?"
    "Ne."
    'Pa', zaključio je monah, 'Ako komunista ima ženu i djecu, nosi bluzu i pantalone, ne brije kosu i nosi oružje, kako ja mogu biti komunista? Nemam ženu ni djecu, jedem samo jednom dnevno, brijem kosu, nosim habit i nemam pištolj. Kako onda mogu biti komunista?'

    Agent nije odgovarao toj logici.

    • Erik kaže gore

      Tino, to će biti puna knjiga jer ćemo tada uključiti i 'produkciju' Roba V. Onda ćemo i u starosti biti bogati! Ili ne bi toliko ljudi čekalo tajlandsku književnost?

      Stalno tražim knjige tajlandskih pisaca, a zatim na engleskom ili njemačkom i nastavljam prevoditi. Prevođenje sa tajlandskog nije moja stvar, a francuski je težak jezik zbog subjonktifa…. HBS je sada prije 56 godina, a ja nisam naučio ni riječ francuskog.

      Uzmite malu francusku knjigu iz 1960. sa 15 priča iz Tajlanda. 'Contes et Légendes de Thailande' od Madame Jit-Kasem Sibunruang. Bila je profesor francuskog jezika na Univerzitetu Chulalongkorn u Bangkoku. Za one koji vole!

  2. Rob V. kaže gore

    Čak ni rušenje lokalnog režima na kraju? Kakvo razočaranje. 😉

    Ova priča je iz 1982. godine, pa je lako mogla biti inspirisana periodom 73-76. Period u kojem su studenti, naravno, bili inspirisani Chitom Phumisakom (1930-1966). Koji je pak nabavio marksističku literaturu preko Kine, između ostalog. Opasno, takvo čitanje...

    • Erik kaže gore

      Rob, mnogi novinari i autori sa Tajlanda pobjegli su iz vlade od 70-ih i žive u tajlandskoj zajednici oko San Francisca, između ostalog. Tamo se pojavljuju mediji na tajlandskom/engleskom jeziku.

      Kritički glasovi bili su (i jesu) sretni što ih vlade koje usvajaju ultradesničarski, ultra-lijevi ili vojni pristup ućutkaju. Ljudi koji su ostali izrazili su svoj protest 'između redova' i ja sam preveo neke od tih priča. O njima će se raspravljati ovdje na ovom blogu.


Ostavite komentar

Thailandblog.nl koristi kolačiće

Naša web stranica najbolje funkcionira zahvaljujući kolačićima. Na taj način možemo zapamtiti vaša podešavanja, napraviti vam ličnu ponudu i pomoći nam da poboljšamo kvalitetu web stranice. Pročitajte više

Da, želim dobru web stranicu