Khamsing Srinawk (Foto: Wikipedia)

Između 1958. i 1996., pod pseudonimom Law Khamhoom, Khamsing Srinawk je napisao niz kratkih priča pod naslovom ฟ้าบ่กั้น 'Faa bo kan (tonovi: visoko, nisko, ne pada'), Heaven u prevodu na engleski jezik objavljeno kao 'Khamsing Srinawk, Političar i druge priče', Silkworm Books, 2001.
Knjigu je posvetio 'mojoj majci koja nije znala da čita'. Preveden je na osam drugih jezika, uključujući holandski. Ova stranica sadrži priču o žabi, sutra priču 'Razplodne životinje'. Obje priče su dostupne i u PDF formatu.

Ove priče, praktično jedino njegovo djelo, postale su poznate. Tokom liberalnih godina između 1973. i 1976. (dio) ovo djelo je uključeno u školski kurikulum kako bi se naglasio 'običan čovjek' u tajlandskom društvu. Nakon užasnog masakra na Univerzitetu Thammasaat (6. oktobra 1976., dan urezan u sjećanje mnogih starijih Tajlanđana), knjiga je zabranjena, ali je ponovo uvedena kao dio nacionalnog nastavnog plana i programa XNUMX-ih, u isto vrijeme kad i Khamsing, s kraljevskim podršku, dobio je titulu 'Nacionalnog umjetnika Tajlanda u književnosti'.

Khamsing je rođen 1930. u Boea Yai, nedaleko od Khorata, kao sin farmera Isana. Pored spisateljske karijere, vodio je aktivan politički i društveni život, na primjer bio je potpredsjednik Socijalističke partije Tajlanda. Godine 1976. pobjegao je u džunglu gdje se pridružio komunističkoj gerili, ali je nakon svađe sa Komunističkom partijom Tajlanda 1977. godine počeo lutajući život u inostranstvu. Vratio se na Tajland 1981. godine, uz opštu amnestiju. U maju 2011. godine, on i još 358 drugih potpisali su „Manifest tajlandskih pisaca“ za reviziju člana 112. Krivičnog zakona (članak uvrede veličanstva).

Društveno posvećen čovjek, koji je dao glas i lice nevolji tajlandskih farmera i zalagao se za socijalnu pravdu u tajlandskom društvu. Njegov prikaz tajlandskog farmera u ove dvije priče možda je još djelimično validan, osim što je tajlandski farmer, na sreću, napustio svoj podanički stav, iako to još nije doprlo do svih. Uživao sam u njegovim pričama, veoma su vredne truda. Pogledajte dalje za njegovu biografiju i rad: http://en.wikipedia.org/wiki/Khamsing_Srinawk

Zlatnonoga žaba

Sunce je sijalo kao da je odlučno da spali sve živo biće na ogromnim poljima. Povremeno drveće sabanga i shorea odbaci požutjelo lišće. Sedeo je iscrpljen uz panj, plave košulje natopljene znojem. Prostor oko njega izražavao je potpunu suhoću. Zurio je u stub suve trave i sitne komadiće sijena koji su polako lebdeli prema nebu. Vjetar je usisao smeđu zemlju i vrtio je kroz zrak, bacajući smeđi sjaj na područje.

Sjetio se da su mu starci govorili da je to predznak suše, oskudice, nesreće i smrti. Odjednom je poželeo da bude kod kuće, već je mogao da vidi vrhove bambusa koji su u daljini okruživali kuću kao mačevi trave. On je oklevao. Neposredno prije nego što je stigao do sjene drveta, osjetio je da mu zvoni u ušima i da mu se vid zamagljuje, i znao je da su to preteci sunčanice. Pogledao je u tabane, napukle od vrućeg abrazivnog peska, i naljutio se - veoma ljut na vreme koje je izgledalo sposobno za tako beskrajno mučenje. Ujutro je osjetio hladnoću do kostiju, ali sada je bilo toliko vruće da mu se činilo da će mu se glava razbiti.

Istog jutra, on i dvoje njegove male djece otišli su u pirinčana polja u blizini kuće da traže žabe za doručak. Vazduh je bio leden. Dvoje djece s obje njegove strane drhtalo je dok su stajali da traže žabe koje se kriju među pukotinama na isušenoj zemlji. Kad god bi vidjeli dva sjajna oka u dubokoj pukotini, vikali su: „Tata, evo još jednog. Tata, ova pukotina ima dva. Sa zlatnim nogama! Dođi brzo, tata.”

Gurao se s mjesta na mjesto po suhoj zemlji kada su ga pozvali. Neke žabe je uhvatio odmah, ali su neke odskočile kada je počeo kopati. Zadatak djece je bio da ih potjeraju i uhvate. Uhvatili su nekoliko. Drugi su se brzo uvukli u drugu pukotinu i natjerali ga da ih ponovo iskopa svojom motikom. Da je imao sreće, osim žabe iskopao bi i kopnene puževe i školjke.

Već je postajalo toplo i imao je dovoljno žaba za jutarnji pirinač. Zvuk bubnjeva, poziv seoskog poglavara na sastanak, tiho je odjeknuo iz sela. Ponovo ga je obuzeo dugotrajni bijes dok su mu se misli vraćale na taj trenutak. Da je samo tada otišao kući, jadno dijete bi do sada bilo nepovređeno. To je zaista bila zadnja pukotina. Čim je bocnuo, zemlja se raspala. Odrasla zlatnonoga žaba, veličine palca, skočila je pored najstarijeg djeteta. Najmlađe dijete jurnulo je za žabom, koja je nakon desetak metara zaronila u duboki otisak bivoljeg stopala. Dijete ga je zgrabilo.

Reski vrisak njegovog dječaka potresao ga je do srži njegovog bića. "Tata, zmija, zmija me je ujela za ruku." Kobra se ispružila cijelom dužinom, sikćući. Konačno je mogao da odgovori, udario je kobru tri puta motikom, ostavivši zver u grčevima. Nosio je svoje dijete i korpu sa žabama kući, ne zaboravljajući da zamoli svoje drugo dijete da donese i zmiju.

Na povratku, njegov sin je tiho plakao, tukao se u grudi i žalio se da ne može da diše. Došavši kući, otac je pozvao sve iscjelitelje i travare čija je imena zapamtio i počela je svađa.
“Isecite žabu na komade i stavite je na ranu”, vikao je komšija.
Drugi je povikao: "Daj mu pečenu zmijsku džigericu da jede," i sjedeći pored svoje uplakane žene, žurno je rasjekao zmiju da izvadi džigericu.

Kako je bilo kasnije, gomila je rasla. Kada su čuli vest, sve komšije koje su prisustvovale sastanku seoskog poglavara došle su da se pridruže već prisutnima. Jedan od njih mu je rekao da ode u gradsku vijećnicu jer mu je seoski načelnik rekao da će vlada podijeliti novac onima koji imaju petoro i više djece. To je bio još jedan šok.
„Zar ne vidite da mi sin umire? Kako bih sada mogao da idem?”, uzviknuo je. „Šta to ima veze? Ovdje ima puno doktora koji su svi stručnjaci.”
„Hajde, kretenu! Daju dvije stotine bahta. Nikad u životu nisi vidio toliko novca. Dvesta bata!”
"Žao mi je što to kažem", dodao je drugi, "ali ako se nešto dogodi i vaš sin ne preživi, ​​propustite čamac, to je sve."
“Ne idem!” vikao je, “moje dijete ne može da diše, a ti mi kažeš da idem. Zašto ga ne mogu predati drugog dana? Ali istina je, nikad nisam imao dvije stotine bahta od rođenja, ali ne idem. Ne idem."
“Zatvor”, prekinuo ga je drugi, “ako ne odeš, ideš u zatvor. Kako možete ne poslušati vlasti? Ako ti kažu da to uzmeš, onda moraš to uzeti. Ako ne, zatvor.”

Ponovljena prijetnja zatvorom ga je uznemirila, ali se za sada opirao. „Šta god da je, ja ne idem. Ne želim. Kako da napustim sina kada umire?” Povisio je ton. "Ne, ne idem."
“Idi. Ne opirite se vladi. Mi smo podanici.” Govornik se okrenuo i zatekao seoskog poglavicu kako mrko klima glavom pored njega.
“Ako ne odem, da li stvarno moram u zatvor?” upitao je odjednom promuklim glasom.
"Apsolutno", rekao je strogo seoski poglavica. "Možda čak i život."

To je bila zadnja kap. Zbunjen, zamolio je iscjelitelje i komšije da se dobro brinu o njegovom sinu i napustio kuću. Nešto prije jedanaest je stigao u gradsku vijećnicu i sreo grupu sumještana koji su također došli po novac. Rekli su mu da razgovara sa starim zamjenikom funkcionera.
“Ja sam mr. Nak Na-ngam, gospodine. Ovdje sam zbog novca, novca za više djece.”
Policajac je polako podigao pogled prema njemu i progovorio grubim glasom. “Idiote, zar ne vidiš da ovdje rade ljudi. Napolje! Izađi i čekaj vani.”
„Ali, gospodine, moj sin umire…“ On se, međutim, suzdržao, jer ako bi zvaničnik posumnjao da mu je sin mrtav, to bi moglo dovesti do problema. Službenik je pogledao svoj papir i vratio se na posao. Obeshrabren, Nak se vratio u grupu.
„Ako si rođen kao farmer pirinča i podanik, život je agonija“, pomisli Nak. “Jadni ste i bespomoćni, usta vam pocrvene kada morate da jedete šargarepu jer je pirinač ponestalo, na kraju ste kad se obratite vladi i onda dobijete nulu na pitanju.”
Vladin službenik je nastavio da piše, kao da nema seljaka koji čekaju na vratima. Nekoliko minuta iza dvanaest izašao je iz kancelarije i imao je dobrotu da kaže nekoliko reči.
„Već je dvanaest sati. Vreme je za pauzu. Vrati se za sat vremena."
Nak i njegovi suseljani sjedili su tamo do sat vremena. Prećutni službenik ih je pozvao nazad i pokazao im da sjednu s njim na pod. Počeo je tako što je svakog pitao zašto imaju toliko djece. Pomalo nespretne replike natjerale su ostale policajce da uzdahnu dok su se okretali da slušaju neugodne odgovore. Konačno je došao red na njega.
„Ko je gospodin Nak Na-ngam?“
"Jesam, gospodine", odgovorio je ponizno.
“Pa, zašto imamo toliko djece?” chuckle.
"Oh, kad ste siromašni, gospodine..." prasnuo je u neskrivenoj ozlojeđenosti.
“Kakve to veze ima sa siromaštvom?” upitao je zvaničnik sa razočaranjem u glasu.
“Užasno smo siromašni i nemamo novca da kupimo ćebe. I koliko god da je miris uvijek loš, moram svoju ženu koristiti kao ćebe, a djeca stalno dolaze.”
Umesto smeha, zavladala je mrtva tišina koju je konačno prekinuo ravni glas blijedog službenika. „Bah! Ovaj šaljivdžija koristi svoju ženu kao ćebe.”

Vjetar se ponovo pojačao. Drveće sabanga i shorea opet je pustilo nešto lišća. Vrtelo mu se u glavi od koplja sunca. Mali vihor u polju pored njega se vrtio. Nak je napustio senku velikog drveta i vratio se u selo kroz žarko popodnevno sunce.

“Hej, Nak…” Glas je dopirao iz grupe sumještana koji su mu prilazili iz suprotnog smjera. Drugi ga je upotpunio. "Imaš sreće, recimo."
Reči su mu olakšale srce. Osmijeh mu se pojavio na usnama dok je s iščekivanjem upitao: „Sreća? Kako misliš?"
“Dvjesta bata. Imaš ih, zar ne?"
"Imam ih ovdje." Potapšao se po džepu.
„Čestitam! Stvarno si sretan, Nak. Čekali ste dan duže i sigurno ih ne biste dobili.”

 Sutra na Thailandblog.nl priča 'Razplodne životinje'.

4 misli o “Žabi sa zlatonogom, kratkoj priči Khamsinga Srinawka”

  1. Tino Kuis kaže gore

    U Tajlandu postoji uobičajeno vjerovanje da zlatna žaba može donijeti sreću, na primjer predviđanjem dobitnih brojeva na lutriji.

    https://www.thailanddiscovery.info/golden-frog-who-villagers-hope-can-predict-lottery-nos/

    U drugoj priči, 'The Plank', pisac Khamsing također pokazuje do čega može dovesti vjerovanje u ove vrste magijskih situacija i praksi. Često je to čin očaja od strane siromašnih ljudi koji ne vide drugi izlaz iz svoje bijede.

  2. Erik kaže gore

    Hvala Tino.

    Da li bi bilo mnogo poboljšanja u Isaanu i drugim siromašnim regijama? Finansijski moguće, ali i odnos snaga? Sumnjam. Siromah nije službeno rob, ali je u stvari podložan tome, ovisno o tome 'drži jezik za zubima ili za tebe deset drugih'.

    Radujemo se priči sutra.

    • Tino Kuis kaže gore

      Zaista, Erik, došlo je do nekog, ali ne tolikog poboljšanja u odnosu snaga na Tajlandu. Zvaničnici na Tajlandu se zovu ข้าราขการ kharaachakaan (tonovi: padajući, padajući, visoki, srednji) i to znači 'kraljeve sluge'. Naravno da je i kod nas malo tako, ali mnogo manje. Kada posjetite amfo (gradsku vijećnicu) osjećate i čujete podaništvo običnog naroda.

  3. Carlos kaže gore

    Da, ข้าราขการ, ali i ja osjećam nešto u vezi stopala/noga, najnižih, slabovoljnih podanika, moj pra-ujak je također svoja stopala nazivao svojim podanicima, ali onda stopala, kraljevi momci, za koje Tajlanđanin se baca na zemlju.
    Pre nekoliko godina, kada sam sa devojkom otišao u gradsku većnicu u selu na formu, bio sam iznenađen, zapravo šokiran, načinom na koji se lecnula i pokazala pokorno ponašanje prema osobi za stolom, dok mi se činilo da je bit off.
    ….. ….


Ostavite komentar

Thailandblog.nl koristi kolačiće

Naša web stranica najbolje funkcionira zahvaljujući kolačićima. Na taj način možemo zapamtiti vaša podešavanja, napraviti vam ličnu ponudu i pomoći nam da poboljšamo kvalitetu web stranice. Pročitajte više

Da, želim dobru web stranicu