Twirl: Sa Simonom u hramu

Prošlo je dosta vremena otkako sam Simona izložio tjelesnim iskušenjima u Casnovy a Go-go baru, pa je bilo vrijeme da ga odvedem u hram za nadoknadu i pokoru da ga upoznam s duhovnim životom na Tajlandu.

Tako smo nedavno otišli u Wat Chaimongkron, na par koraka od gore pomenutog bara koji se nalazi na Pattaya Tai. Ovaj Wat pokriva prostranu površinu sa svim vrstama građevina, od kojih su bot, vat i zvonik veoma lijepi u arhitekturi. Biblioteka, okružena vodom kako bi se insekti držali podalje od svetih knjiga i svetih spisa, također je atraktivna građevina, koja izgleda prilično novijeg datuma.

Ali zapravo nismo došli zbog spoljašnjeg izgleda već zbog sadržaja budizma. Sada o tome u hramu ne saznaš mnogo ako, kao što je slučaj sa nama obojici, ne govoriš jezik, pa smo se dobro pripremili čitajući jednu lepu knjigu o Budi. U uvodu te knjige pročitali smo da je pisanje knjige o Budi zapravo vrlo nebudistička aktivnost, jer se radi o onome što on ima da kaže u smislu uvida, a ne o njegovom životnom toku. Uz to, Buda naglašava i nezavisno razmišljanje: „Ne uzimajte samo ništa od onoga što drugi govore, čak ni od onoga što ja, Buda, sam govorim!“ S tim bismo se mogli u potpunosti složiti, ali to nas je i dovelo u paradoksalnu situaciju, jer kako možemo držati ovu zapovest, a da je istovremeno ne prekršimo?

Srećom, obojica volimo paradokse, poput onog s kojim smo se nedavno susreli: "Ako pokušaš neuspjeh i uspiješ, šta onda?"

Osvrnuli smo se oko sebe i svuda vidjeli slike Bude u svim oblicima i veličinama i oblicima, bezbroj slika, i podijelili smo svoje duboke sumnje o tome šta je prosječnom budistu važnije: Budin uvid ili uzvišenost njegove ličnosti. Postavio sam pitanje zašto budisti imaju tendenciju da raznesu slike Bude do gigantskih razmjera, a Simon je iznio teoriju da to ima veze sa slonovima: Sigurno najsavršeniji čovjek, kakav je Buda bio, mora biti veći od najveće životinje, zar ne? Priznao sam da ima nešto u tome, ali sam morao i da zaključim da tu teoriju nismo mogli provjeriti i da smo opet upali u zamku izgleda.

Sa zadovoljstvom smo primetili da budizam nije, striktno govoreći, religija, jer Buda nikada ne govori o bogovima; zapravo, u svojoj srži, to je jednostavno privlačna koncepcija života s vrlo privlačnom etikom nevezanosti, umjerenosti, tolerancije i istinoljubivosti. Pomalo kao naš drevni stoicizam, rekao bih.

„Samo to verovanje u reinkarnaciju, nije li to apsurdno?“ Uveo sam. Simon nije odgovorio, ali me pogledao prodornim pogledom. Odjednom sam shvatio da sam napravio veliku grešku i stid mi je poletio na obraze. Simon mi je zadao posljednji udarac: "I to kažeš čovjeku s kojim šetaš Pattayom trideset godina nakon njegove smrti!"

Znam kada sam poražen. Bio sam poražen. U svoju odbranu, tvrdio sam da sam Buda nije bio toliko siguran da reinkarnacija zaista postoji, prema njegovim izjavama u Kalama Sutti, ali se od toga nije moglo pobjeći. Blagoslovi nas dežurni monah, koji je izuzetno ličio na Antoinea Bodara, ali sa ćelavom glavom.

Isti gnjecavi i efektni izgled. Ali Antoine je još uvijek živ tako da tamo ne može biti govora o reinkarnaciji.

Dakle, napravili smo mnogo zasluga s tim tamjanom! Uz ukusne anegdote o unosnoj trgovini indulgencijama i drugim popskim nestašnostima, izašli smo iz hrama i počastili se finim hladnim pivom na terasi na Beach Roadu. Kada je to bilo gotovo, došlo je vrijeme za rastanak. „Čujem da se seliš u Bangkok. Pa, nedostajaćeš mi ovde!" rekao je Simon. Odgovorio sam da će i meni nedostajati, da idem prvo u Amsterdam na mesec dana i da nije nemoguće da se on, Simon, ubuduće pojavi u Bangkoku, nimalo isključeno, zar ne… .?

Lagano je uzdahnuo, melanholično me pogledao i klimnuo glavom. Rukovali smo se u tišini i otišli u različitim smjerovima.