Monaški život je zreo za reformu

Monaški život je zreo za reformu

Kada je papa Benedikt XVI prošlog mjeseca najavio svoju ostavku, odluka je doživljena kao šok, ali je brzo zamijenjena divljenjem širom svijeta.

Ovdje je čovjek na vrhu moćne Rimokatoličke crkve, koja vlada nad više od 1,2 milijarde članova širom svijeta. Ipak, ovaj 85-godišnji papa se usudio učiniti nezamislivo. Pozivajući se na starost, odlučio je podnijeti ostavku kako bi novi papa mogao prihvatiti izazove za koje više nije smatrao da je fizički sposoban.

Jučer je svijet radosno dočekao novog papu, papu Franju, čija je poznata poniznost i odanost siromašnima u svom nekadašnjem svojstvu nadbiskupa Buenos Airesa, Argentina _ i kao prvi neevropski papa u moderno doba, prvi latinski -Amerikanci, a prvi jezuita _ nudi novu nadu za reformu u Vatikanu.

O njegovom karakteru i poslanju dovoljno govori i njegova odluka da prihvati ime sv. Franje Asiškog, koji je bio cijenjen kao reformator Crkve.

Kada je papa Benedikt podnio ostavku, Katolička crkva je patila od mnogih skandala, od seksualnog zlostavljanja djece, nevoljkosti da se kazne počinitelji – od kojih su mnogi bili visokorangirani svećenici – korupcije i žestoke borbe za vlast u centralnoj birokraciji, krize Vatikanske banke i propadanja u broju vjernika koji vjeruju da je Crkva postala nevažna u ovim modernim vremenima.

Zanimljivo je da seksualni i finansijski skandali, kao i žestoki konzervativizam i rodna pristrasnost, nisu isključivi za Rimokatoličku crkvu. To su potpuno isti problemi koji muče sveštenstvo u našoj pretežno budističkoj zemlji.

„Tri dragulja“ u budizmu

Svi članovi Saveta staraca su veoma stari monasi koji deluju kao upravni odbor organizacije, ali bez menadžerskog tima koji bi svoje politike pretočio u delo.

Progresivno nastrojeni monasi pokušavaju da donesu izmene i dopune drakonskog zakona o monasima, kako bi se sveštenstvo pretvorilo u administrativnu organizaciju sa izabranim upravljačkim timom, čime bi se garantovala transparentnost i efikasnost. Svi pokušaji da se to učini su propali.

Kao rezultat toga, naše sveštenstvo je u velikoj nevolji. Što je još gore, svaka kritika se izbjegava i strogo kažnjava. U međuvremenu, vlast pripada monasima sa činovima i titulama, što ne samo da utišava kritiku, već i daje starijima svijet privilegija. Igumani su zadovoljni kako su stvari (ne) uređene, jer imaju apsolutnu moć da vode hramove i zarađuju novac od komercijalizacije budizma, a da ne odgovaraju. Malo je reći da je javnost sita.

To ne znači da interesovanje javnosti za budizam opada. Naprotiv. Meditacije su popularne kao i knjige o dhamma. Debate o budističkim kontroverzama i tumačenjima vjerskih tekstova i učenja također su postale uobičajene. Međutim, ove aktivnosti prvenstveno vode budisti laici usred široko rasprostranjenog osjećaja da je sveštenstvo postalo irelevantno.

Ovo je sramota. Monasi su dio „Tri dragulja“ u budizmu. Njihov posao je da budu živi dokaz da je zaista moguće živjeti mirnim životom, bez pohlepe, ljutnje i uobraženosti.

Ovo duhovno bavljenje nije moguće ako monasi ne shvate šta podrazumeva monaški život ili ako sveštenstvo ne stvori povoljnu atmosferu za duhovnu praksu. Uz trenutnu svjetsku pažnju koja ukazuje na promjene u Katoličkoj crkvi, ne smijemo zaboraviti pogledati i vlastito svećenstvo i razmisliti o vlastitoj potrebi za reformom.

Uredništvo u Bangkok Postu od 15. marta 2013