Zapadno gledište o tome šta je budizam i šta su budističke prakse unutar i izvan Azije može se međusobno jako razlikovati. Takođe sam u svojim člancima, na primjer, napisao članak o 'čistom' budizmu, lišenom svih čuda, bizarnih rituala i crnih stranica. Ali sam takođe jednom napisala kritičku priču o položaju žena u budizmu. U ovom članku ću objasniti neke od tih različitih pogleda.
Različiti pravci unutar budizma
Svi budisti svoje stavove crpe iz Budinog života, ali način na koji je to razrađeno može uveliko varirati. Postoje otprilike tri glavne struje, koje imaju veliki broj daljih ogranaka. Nažalost, ove dalje struje nisu uvijek bile nježne jedna prema drugoj.
Therevada
U jugoistočnoj Aziji, uključujući Tajland, Theravada škola ('riječ starijih'). Ovo je najstarija grana budizma i oslanja se na najstarije pali svete spise. U 5e veka nove ere, ova struja se proširila sa Šri Lanke. Kao i sve budističke denominacije, prilagodio se prevladavajućim lokalnim vjerovanjima u kojima su animistički i magijski rituali igrali glavnu ulogu i još uvijek imaju. Na Tajlandu su animističke ideje i magijski činovi ustaljeni dio glavnog toka budizma.
Mahayana
De Mahayana škola ('veliko vozilo') nastao je oko početka kršćanske ere i fokusira se na postojanje Bodhisattve: već prosvijetljeno biće koje još ne želi ući u nirvanu, ali ovdje i sada iz suosjećanja drugi ljudi pomažu da postići prosvetljenje. Nirvana je najviše stanje koje čovjek može postići, bez pohlepe, odbojnosti i zbunjenosti. Mahayana pokret se uglavnom proširio na druge azijske zemlje kao što su Tibet, Nepal, Kina, Koreja i Japan. U Kini je ovaj oblik budizma često koristio koncepte i izraze iz starijeg taoizma, koji se takođe piše kao daoizam. Najpoznatije i najcjenjenije budističko vjerovanje na Zapadu, Zen Buddhism, pripada ovom pokretu i nastao je oko 500. godine nove ere. Hrista u Kini i uglavnom se praktikovalo u Japanu.
vajrayana
Treći pravac je Vajrayana škola ('vozilo groma', uporedi to sa imenom sadašnjeg tajlandskog kralja, Vajiralongkorn 'gospodar munja'). Ovdje tehnike meditacije, rituali i recitacije (mantre) igraju veću ulogu.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
'Čisti i pravi' budizam
Budin život je pun čudesnih događaja koji su opšte prihvaćeni kao istiniti, posebno na Istoku. Siddhartha ('postigao je svoj cilj') Gotama (ili Gautama, ime njegovog klana), kasniji Buda, rođen je u današnjoj Indiji, na granici s Nepalom. Kao što je tada bio običaj, njegova majka Maja, koja je bila u teškoj trudnoći, bila je na putu u rodno selo da se porodi, a tokom svog putovanja rodila je sina u selu Lumbini: Sidarta je rođen iz njenog desnog kuka. Mogao je da stane odjednom, napravio nekoliko koraka u četiri pravca, pokazao na nebo i zemlju i izgovorio sljedeće riječi: „Rođen sam za prosvjetljenje i spasenje svih bića, a ovo je moje posljednje rođenje ." Njegova majka je umrla nedelju dana nakon njegovog rođenja i ponovo se rodila na nebu gde je njen sin, tada već Buda, jednog dana odleteo da je uči tri meseca. Inače, Buda je kasnije zabranio svojim učenicima da se hvale svojim čudima.
Naročito na zapadu, ali i u intelektualnijim krugovima na istoku, ove divne priče se obično izostavljaju. Oni ne bi pripadali 'istinskom jezgru' budizma.
Zapadni pogled na budizam: miran, prijateljski nastrojen za žene i za jednakost?
Zapad vidi budizam kao izuzetno miroljubivu religiju ili vjerovanje. Pa, to nije sasvim tačno. U nekim budističkim denominacijama ima dosta nasilne simbolike. U prošlosti je sigurno bilo ratova između budista, na primjer za osvajanje Budinih relikvija. Nedavno su u Šri Lanki postojale budističke grupe koje izražavaju mržnju i protivljenje muslimanima i kršćanima. U Mjanmaru je bio aktivan monah Ashin Wirathu, a zatim i mnogi drugi. Propovijedao je mržnju protiv muslimana i zahtijevao njihov odlazak. Rekao je: 'Ljudi treba da obožavaju Tatmadaw (vojne) poslanike kao da obožavaju Budu. Ne slažu se svi ljudi u Mjanmaru s njim, ali veliki broj se slaže. On je također uporedio poznatu političarku i aktivisticu Aung San Suu Kyi sa 'prostitutkom koja upija strane interese'.
Budizam je zapravo mizoginistički pokret. Na primjer, 21-godišnji, neiskusni i novozaređeni monah uvijek je viši u statusu od starije, mudre i dugo inicirane monahe. Za ostale primjere pogledajte moj članak:
(Prosperous Photo / Shutterstock.com)
Meditacija…..
Budino prosvjetljenje se na Istoku uglavnom pripisuje dobroj karmi koju je akumulirao u svim svojim stotinama prošlih života. Kroz dobra djela sa dobrim namjerama kao što su pokloni, možete poboljšati svoju karmu i ponovo se roditi kao sretnija osoba. To nema mnogo uticaja na vaše trenutno postojanje, tako da je ponovno rođenje suštinski deo budizma ovde.
Karma, s druge strane, igra sporednu ulogu u zapadnom pogledu koji se obično odnosi samo na Budinu meditaciju ispod Bodhi drveta kao srž budizma i stanje prosvjetljenja. Na Istoku, posebno među laicima, lijekovi nisu baš važna budistička praksa.
Ova zapadnjačka vizija nastala je posebno XNUMX-ih i XNUMX-ih kada su mnogi zapadni mladi ljudi putovali na Istok kako bi stekli dublje razumijevanje ljudskog postojanja i mentalnog mira. Njihovi azijski učitelji ubrzo su primijetili da ih priče o čudesnim događajima i magičnim moćima nisu baš impresionirale i da ni dobra reinkarnacija nije prioritet, a to je obično slučaj sa svim vrstama meditacije.
Za zapadnjake, meditacija i drugi treninzi kao što je pažljivost su stoga važan dio budizma, možda čak i najvažniji element. Poboljšava vaš trenutni život i pomaže kod mentalnih problema kao što su izgaranje i depresija. U tome nema ništa loše, smanjuje patnju ljudi i treba se pohvaliti. Ali poistovećivanje sa budizmom ide predaleko za mene.
Budizam je izuzetno multiforman pokret, filozofija, vjerovanje, religija ili kako god hoćete da ga nazovete, sa mnogo dobrih strana i loših praksi.
Jako me zanima šta čitaoci misle o ovome.
Izvori:
Paul van der Velde, U koži Bude, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (Vrlo preporučena knjiga Paula van der Veldea. On je profesor hinduizma i budizma na Univerzitetu Radboud u Nijmegenu).
Barend Jan Terwiel, Monasi i magija, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
Intervju sa Paulom van der Veldeom kao odgovor na pomenutu knjigu. Veoma korisno za slušanje!
#532: Budizam u istočnoj i zapadnoj perspektivi. Razgovor sa Paulom van der Veldeom – YouTube
Mala ispravka vašeg zanimljivog članka. Pišete da je „Buda rođen u današnjoj Indiji, na granici sa Nepalom“ u selu Lumbini. Sada vam mogu potvrditi da je Lumbini 100% u Nepalu, i sam sam bio tamo.
Nakon čitanja zapitao sam se u kojim zemljama se praktikuje Vajrayana budizam (ovo se spominje u druge dvije škole). Ispostavilo se da su to uglavnom Tibet, Nepal i Butan.
Budizam bez reinkarnacije će biti prilično težak. Stanje prosvjetljenja ne dostižete ni u jednom životu, a čak i da jeste, doći ćete do stanja u kojem se nećete ponovo roditi, ali ako ne dostignete… Onda vam preostaje malo toga osim apstinencije i nešto od te stvari. Možete li još uvijek staviti oznaku budizam?
Mogu se nasmijati činjenici da su, kada su se hipiji preselili na istok, tamošnji ljudi mislili da „učenje te teorije bijelog nosa neće raditi za njega, pa ću morati samo da meditiram“. Zamislite da su se ljudi iz Azije preselili u SAD u 20. veku i završili u tim evanđeljskim crkvama, ne žele da opterećuju te jadne Azijate previše teorije i, iznad svega, uživali bi u pevanju i plesu zajedno... Vrlo sanoek, naravno, a u Aziji smo možda imali Bibliju = pjesma i ples, zabava! možete vidjeti. Hehe.
Te priče o Budinom prošlom životu i povezane priče su dio toga po mom mišljenju ako želite da budete u mogućnosti da bolje postavite budizam. Na primjer, o ponovnom rođenju, Buda je rekao, citiraj: „Onaj ko želi biti muškarac iznova i iznova, rođenje za rođenjem, mora izbjegavati tuđe žene, kao što onaj koji je oprao noge izbjegava prljavštinu. Ona koja želi da bude muškarac iznova i iznova rođenje za rođenjem treba da poštuje svog muža kao što sluge poštuju Indru.” (vidi Narada jataka).
Neke od priča o jataka, međutim, po mom mišljenju idu veoma daleko... Na primjer, zaključak Asatamanta jatake je da, i citiram (!): „Buda je ispričao ovu priču svom učeniku da ga podsjeti da žene su zli i samo donose nesreću.” Ili uzmite Takka jataku, opet citiram: “Buda mu je ispričao ovu priču da podsjeti svog učenika da su žene nezahvalne, nepovjerljive, nepoštene, gnjevne i svadljive i da je religija jedini put do sreće.”
A ima ih još nekoliko: “žene su inherentno zle” (Radha jataka), au nekoliko drugih priča žene pokušavaju da prevare Budu ili sljedbenika sa puta prosvjetljenja svojim iskušenjima, koja samo muškarcu donose nesreću. . Citat: Kada je Bodhisattva čuo zašto je student odsutan, objasnio mu je da je to priroda svih žena: kao što su autoputevi, rijeke, dvorišta i taverne, žene su postale javno vlasništvo. Stoga, mudri ljudi ne dozvoljavaju da budu poniženi ili uznemireni ako njihove žene počine preljubu. Nakon što je poslušao savjet Bodisatve, student je prestao da brine o tome šta žene rade. (Anabhirati jataka).
Ili kako je Tino jednom rekao: ako si dobra žena, prema učenju, možeš postati muškarac u sljedećem životu (to je „bolje“), a loš muškarac može odustati i vratiti se kao žena. Tako da svako ko želi da postane žena mora mnogo da se loše ponaša... Mislim da nije. Nije dobra pomisao ako mene pitate!