Nemoj samo da kažeš stupa chediju

Wat Phra Pathom Chedi

Na Tajlandu ga jednostavno ne možete propustiti; chedis, lokalna varijanta onoga što je poznato u ostatku svijeta - s izuzetkom Tibeta (chorten), Šri Lanke (dagaba) ili Indonezije (candi), kao stupe, okrugle strukture koje sadrže budističke relikvije ili, kao u nekim slučajevima i kremirani ostaci Velikana Zemlje i njihovih rođaka.

Stupe ili chedi su možda nastale iz tumula, okruglih grobnih humki koje su podignute u drevnim vremenima u Indiji nad kremiranim ostacima pustinjaka ili pustinjaka. Ove kupolaste grobnice, često izgrađene na vrhu četvrtaste terase, smatrale su se svetim mjestima i često su bile centar obožavanja.

Nakon smrti Siddharthe Gautame Buddhe, prema tradiciji, oko 370 godina prije naše ere, njegov pepeo i druge relikvije koje su direktno povezane s njim pokopani su u chedi. To je bilo očigledno na prvi pogled, ali očigledno je bilo mnogo pozvanih, a malo odabranih da primi dio njegovih posmrtnih ostataka. Bilo je blizu izbijanja građanskog rata oko posjedovanja ovih relikvija, ali mudri brahman Drona uspio je to spriječiti u tren oka tako što ih je u jednakim količinama - prema tradicionalnoj tradiciji - podijelio na 8, 10 ili 11 dijelova. Nešto kasnije, kaže se da je indijski budistički vladar Asoka (304-232 pne) dao sve ove ostatke iskopati i ponovo spojiti kako bi ih smjestio u 84.000 chedija širom svijeta u jednom danu. Upravo je ova legenda posebno podstakla kult i poštovanje relikvija istorijskog Bude u centralnoj, istočnoj i jugoistočnoj Aziji. Od Šri Lanke, Sukhothaija i Luang Prabanga do najudaljenijih krajeva Kine, nalazimo chedi za koje se kaže da su nastali u distribuciji relikvija od strane Asoke.

Wat Yai Chai Mongkhon u Ayutthaya

U stvari, postojala su dva glavna razloga zašto su chedi podignuti nakon Budine smrti. S jedne strane, hteli su da na ovaj način sačuvaju svoje mošti, a sa druge strane smatralo se da je to prikladan način da se obeleže osam velikih dela koja je Buda učinio tokom svog života. Prema jednoj prelepoj legendi, Buda je, kada je osetio da mu se bliži kraj, na veoma jednostavan način pokazao svojim učenicima kako zamišlja oblik svoje grobnice. Presavio je svoju monašku odoru na pola, položio je na zemlju i na nju uzastopno stavio svoju preokrenutu zdjelu za prosjačenje i svoj redovnički štap. Time je naznačio tri glavne komponente koje čine chedi: četvrtasto stepenasto stopalo ili postolje nadvišeno kupolom ili tijelom u obliku zvona, na čijem je vrhu vrh, vitka kruna u obliku tornja koja obično kulminira u toranj. Vremenom su se pojavile stotine varijanti chedija, ali su skoro svuda ova tri osnovna elementa ostala jezgro ovih spomenika.

Izgradnja chedija je praćena brojnim ritualima koji odmah počinju određivanjem najpogodnije lokacije pa sve do inicijacije. Naravno, ovi rituali se ne odvijaju samo i posebno naglašavaju veliku duhovnu važnost koja se ovim građevinama pridaje do danas. Na kraju krajeva, chedi je simbol kako nirvana na kraju trijumfuje nad ciklusom ponovnih rađanja, ali u isto vrijeme chedi također figurira kao reprezentacija svete planine Meru, prebivališta boga Šive koji održava univerzum i koji formira vezu između neba i zemlje.

Wat Chedi Liem u Wiang Kum Kamu – Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

U njegovoj konstrukciji i tradicionalnim dijelovima strukture, također je prikazano pet elemenata prirode i njihov odnos prema prosvijetljenom umu. Baza, na primjer, simbolizira zemlju, ali i smirenost. Kupola predstavlja vodu i neuništivost, osnova tornja za vatru i saosećanje, toranj za vetar i samoispunjenje i vrh za prostor, nebeske sfere i razjašnjenu i proširenu svest. Drugi tvrde da se okrugli oblik chedija odnosi na oblik tijela sjedećeg Bude koji meditira i da struktura također predstavlja duhovno prisustvo Bude i/ili njegovih učenika. Zbog ovog simboličkog pristupa stoga ne treba da čudi da chedi takođe čine svete centre buddhavase, dijela manastirskog kompleksa rezerviranog za obožavanje i monaha i laika.

Mnogi manastiri su stoga izgrađeni oko chedija, a ne obrnuto, kako mnogi turistički vodiči pogrešno tvrde. Bizaran detalj u očima mnogih stranaca je da chedi, kao oličenje Bude, imaju pravni subjektivitet i stoga mogu ostvariti zakonska prava. Pokloni dati chediju ostaju vlasništvo tog specifičnog chedija, a ne sanghe, budističke zajednice. Iz ove perspektive je također razumljivo da postoje visoke kazne za svakoga ko ošteti ili uništi chedi. Upravo zato što se chedi mogu smatrati inkarnacijama Bude, oni se smatraju svetim u svako doba. Oko nje je nastao čitav kult koji sadrži brojna pravila u rasponu od odredbi o poštovanju do zabrane usmjeravanja stopala u smjeru chedija do obaveze hodanja u smjeru kazaljke na satu oko chedija. Podrazumeva se da je takođe zabranjeno penjati se na chedi, pa čak ni prinositi žrtvu…

Chedi Luang Chiang saen (ChiangRai)

Prvobitno su relikvije – često u posudama od plemenitih metala ili ukrašene dragim kamenjem – bile pokopane u takozvanoj harmiki, kvadratnoj osnovi vrha na vrhu konveksnog ili zvonastog glavnog tijela chedija. Kada se pokazalo da je ovo skladište nesigurno i podložno dugim prstima, relikvije i druge dragocjenosti su počele da se zakopavaju u male pregrade duboko ispod chedija. Praksa koja takođe nije prošla nezapaženo od strane Jeremiasa van Vlieta (oko 1602-1663), posebno pažljivog glavnog trgovca VOC-om u Ayutthayi:

"Osim toga, ispod sedišta idola u nekim tempemima bila su zakopana velika blaga zlata i srebra, takođe mnogo rubina, dragog kamenja i drugih dragulja u najvišim vrhovima nekih kula i piramida, koji za službu dobra ostaju tamo zauvek. O mnoštvu ovih blaga ispričane su fantastične istorije među Siamerima.”

Pored chedija, koji je svoju strukturu i oblik sam po sebi pozajmio iz drevne Indije, a kasnije je bio pod utjecajem Šri-Lanke, sveti spomenik više nalik na kulu nazvan Phra Prag, za koji su Sijamci uzeli senf iz kmerskih konstrukcija. Najviši chedi na svijetu je nešto manje od 130 metara visok Wat Phra Pathom Chedi u Nakhom Pathomu. To je i jedna od najstarijih poznatih lokacija chedija na Tajlandu, jer se ova građevina već pojavljuje u hronici iz 675. godine, ali se iz arheoloških nalaza može zaključiti da je ovo mjesto već u četvrtom vijeku nove ere bilo vjerski lokalitet. U jedanaestom veku, kada su Kmeri vladali širim regionom, ovaj chedi je znatno proširen, ali je sadašnji izgrađen na inicijativu kralja Mongkuta (1804-1868). Međutim, neće doživjeti svoje posvećenje jer je umro dvije godine prije njegovog konačnog završetka 1870.