'Izgubljene zemlje' i progon katolika na Tajlandu (1941. – 1944.)

Crkva Svete Ane Nong Saeng u Nakhon Phanomu

U godinama od 1940. do 1944. katolička zajednica na Tajlandu bila je proganjana jer je viđena kao 'peta kolona' u sukobu s Francuskom Indokinom.

Izgubljene zemlje Sijama/Tajlanda

Godine 1893. francuski ratni brod je plovio rijekom Chao Phraya i uperio svoje topove u sijamsku kraljevsku palaču. Tamo su se vodili pregovori oko zahtjeva Francuza da steknu kontrolu nad oblastima koje je Siam smatrao svojim, provincijom zapadno od Mekonga oko visine Luang Prabanga i nizom provincija na sjeveru Kambodže. Djelomično po savjetu stranih savjetnika, kralj Chulalongkorn je krenuo. Ovaj događaj ostavio je trajnu traumu u tajlandskom iskustvu istorije, ali je istovremeno kralj Čulalongkorn hvaljen za očuvanje mira i sprečavanje dalje kolonizacije Sijama.

Rat 1940-1941 za ponovno zauzimanje izgubljenih teritorija

Trauma 'izgubljenih' teritorija zagnojila se u tajlandskoj svijesti i pojavila se u većoj mjeri za vrijeme premijerske dužnosti nacionalističkog feldmaršala Plaeka Phibunsongkhraama (Phibun Songkhraam, 1938-1944). Divio se fašističkoj Italiji i Japanu.

1940. Francuska je doživjela osjetljiv poraz od Njemačke. Japanci su to iskoristili, tražili i dobili vojnu bazu u Francuskoj Indokini. Nacionalističke i antifrancuske demonstracije održane su u Bangkoku, a vlada je također pojačala svoju retoriku.

Od oktobra 1940. Tajland je vršio vazdušne napade na Laos i Kambodžu. Vientiane, Phnom Penh, Sisophon i Battambang su bombardovani. Francuzi su također napali tajlandske ciljeve u Nakhorn Phanomu i Khoratu. Tajlandska vojska je 5. januara 1941. započela napad na Laos gdje su Francuzi brzo protjerani, i na Kambodžu gdje su pružili veći otpor. Dvije sedmice kasnije, tajlandska mornarica je pretrpjela sramotan poraz u pomorskom sukobu kod Koh Changa.

Djelomično uz posredovanje Japanaca, 31. januara 1941. potpisano je primirje na japanskom ratnom brodu, dok je u maju te godine Višijska Francuska ugovorom ustupila sporna područja Tajlandu, ali samo dio onoga što je Tajland osvojio. To je bio povod velikog slavlja na Tajlandu, u kojem su učestvovali Japanci i Nijemci, i bio je povod za podizanje 'Spomenika pobjede'.

Godine 1947. Tajland je morao vratiti ove osvojene teritorije Francuskoj pod međunarodnim pritiskom i kako bi postao dio međunarodne zajednice.

Biskup Joseph Prathan Sridarunsil na ceremoniji inauguracije 10. novembra 2018. u Hua Hinu

Progon katoličke zajednice

Guverner Nakhorn Phanom napisao je pismo Ministarstvu unutrašnjih poslova 31. jula 1942:

'Pokrajina blisko sarađuje sa stanovništvomkatolici) da ih nauči i obuči kako da se pokaju kao patriotski građani i nastave kao dobri budisti koji daju milostinju. Uvijek slijedimo politiku uklanjanja katolicizma iz Tajlanda. Oni koji se vrate budizmu više ne slijede katoličke običaje. Oni žele živjeti striktno prema važećim zakonima.'

Uticaj hrišćanske zajednice u Sijamu/Tajlandu je skoro uvek bio praćen izvesnim nepoverenjem od strane vlasti. Hrišćani su često odbijali da obavljaju kućne poslove, plaćaju poreze i raskinuli su se iz dužničkog ropstva uz podršku stranih konzulata (posebno Engleske i Francuske) koji su imali eksteritorijalna prava. Ponekad je to dovelo do nasilja, kao što je pogubljenje dvojice preobraćenika 1869. po naredbi kralja Lanne (Čijang Maj). Godine 1885. grupa katolika upala je u Wat Kaeng Mueang u Nakorn Phanomu i uništila statue i relikvije Bude. Nakon burne reakcije sijamskih vlasti, konsultacije između stranaka rezultirale su rješenjem.

Na početku okršaja u novembru 1940. da bi povratila 'izgubljene teritorije' od francuske kolonijalne sile, vlada je proglasila vanredno stanje i svi Francuzi su morali napustiti zemlju. Nadalje, Phibunova vlada je formulirala novu politiku. Katolicizam se nazivao stranom ideologijom koja je prijetila da uništi tradicionalne tajlandske vrijednosti i bila je saveznik francuskog imperijalizma. Moralo se eliminisati. Guverneri provincija koje se graniče s francuskim Laosom i Kambodžom morali su zatvoriti crkve i škole i zabraniti službe. Ovo se dogodilo u velikim razmjerima u Sakon Nakhorn, Nong Khai i Nakhon Phanom.

Ministarstvo unutrašnjih poslova protjeralo je sve svećenike iz zemlje. Zabuna je nastala jer je bilo i mnogo talijanskih svećenika dok je Italija bila saveznik Tajlanda.

Na više mjesta stanovništvo je upadalo u crkve i uništavalo unutrašnjost. U Sakon Nakhornu su učestvovali i monasi. Ozbiljnije je bilo ubistvo sedam katolika od strane policije u Nakhorn Phanomu jer su odbili da prestanu s propovijedanjem i pozivali druge da ne odustaju od svoje vjere. Kasnije su optuženi za špijunažu. Papa je kasnije proglasio ovih sedam mučenika.

Pokret u sjeni pod nazivom "Tajlandska krv" širio je propagandu protiv katolika. Ona je budizam nazvala bitnim za tajlandski identitet. Katolici nikada nisu mogli biti pravi Tajlanđani, često su bili stranci, htjeli su porobiti Tajlanđane i formirali 'petu kolonu'.

Katolička crkva Svetog Josipa na obali rijeke Chao Phraya u blizini Ayutthaye

Na mnogim mjestima u Isanu, ali i u provinciji Chachoengsao, vlasti su organizirale sastanke na kojima su katolici pozivani da odustanu od katoličke vjere i vrate se jednoj jedinoj tajlandskoj vjeri, pod prijetnjom gubitka posla i drugih prijetnji. Okružni načelnik je rekao: 'Ko želi ponovo da postane budista može sesti na stolicu, ko želi da ostane katolik mora da sedi na podu'. Svi osim nekoliko sjeli su na pod.

I nakon primirja krajem januara 1941. godine nastavljeni su progoni i zastrašivanja. Završilo se tek 1944. godine kada je postalo jasno da će Japan izgubiti rat i premijer Phibun je dao ostavku (1. avgusta 1944.) kako bi učinio saveznicima povoljnije.

Poslije rata

Engleska je Tajland smatrala neprijateljskom nacijom i tražila je novac i robu (pirinač) kao kompenzaciju. Amerika je bila blaža u svojim prosudbama, pozivajući se na Slobodni tajlandski pokret koji se suprotstavljao Japancima. Francuska je insistirala na vraćanju 'izgubljenih teritorija'.

Tajland je bio nestrpljiv da se pridruži međunarodnoj poslijeratnoj zajednici. Uticajni Pridi Phanomyong zagovarao je dobre odnose sa Amerikom i evropskim silama, uključujući Francusku, iako je odbacio kolonijalizam i stupio u odnose sa oslobodilačkim pokretom Vijetminha.

U oktobru 1946. u tajlandskom parlamentu došlo je do žestokih rasprava o francuskom zahtjevu da se vrate 'izgubljene teritorije', koji su podržale druge sile. Bio je to izbor između predaje ili borbe. Sa žaljenjem, parlament se na kraju odlučio za restituciju i mir. Gorka osećanja zbog ovoga mogu se osetiti i dan-danas, kao na primer u previranju oko hrama Preah Vihear, na koji polažu pravo i Tajland i Kambodža i gde su borbe 2011. godine ostavile desetine mrtvih.

A upravo je Phibun, onaj koji je osvojio 'izgubljene teritorije' 1941. godine, izveo državni udar u novembru 1947. i potom zvanično vratio 'izgubljene teritorije' Francuskoj.

Mnogi Tajlanđani stoga nazivaju 'Spomenik pobjede' spomenikom 'poniženja i srama'.

Glavni izvor:

Shane Strate, Izgubljene teritorije, Tajlandska historija nacionalnog poniženja, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1