Vultures of Wat Saket

Wat Saket u Bangkoku

Wat Saket ili Hram Zlatne Gore je poseban hram u srcu Bangkoka i nalazi se na njemu uraditilista najviše turista. I ovo je jedino ispravno. Jer ovaj živopisni manastirski kompleks, koji je sagrađen u poslednjoj polovini 18^e vijeka, ne samo da odiše posebnom atmosferom, već i nagrađuje uporne među hodočasnicima i posjetiocima u danima bez smoga, nakon uspona na vrh, panoramom na metropolu koja oduzima dah.

Zlatna planina je centralno smještena na području Wat Saketa. Jezgro ove takozvane planine čine ruševine velikog chedija koji je ovdje sagradio Rama III. Ovaj chedi nije dugo trajao jer se srušio gotovo odmah nakon izgradnje jer jako močvarno tlo nije moglo izdržati njegovu ogromnu težinu. Decenijama zanemarivanja ruševina je zarasla i postepeno poprimila izgled planine. Pod vladavinom Rame V, uz pomoć malo cigle i mnogo cementa, ovo mjesto je efektivno pretvoreno u pravu, iako umjetnu, planinu. Tih dana, kada je Bangkok još bio pošteđen nebodera koji su se takmičili u neukusu i visini, bio je i najviša tačka u gradu.

Na vrhu Zlatne planine

Uporne glasine govore da je tokom izgradnje Zlatne planine bila pohranjena Budina relikvija, koju je Rama V dobio na poklon od vicekralja Indije tokom državne posjete. Da li je to slučaj ostavljam u sredini, ali je utvrđena činjenica da su obronak planine decenijama koristile kao groblje - uglavnom bogate tajlandsko-kineske porodice. Široko stepenište, bogato namazano crvenom bojom za beton, vodi posetioce ne samo do svetinje i chedija na vrhu, već i pored ovih grobnica, bronzanih manastirskih zvona, gonga mega veličine i bizarne kolekcije ponekad vrlo kičastog i čudnog - izgledaju kipovi.

Grobovi Zlatna planina

Kada se spuštaju s Gouden Berga, posjetitelji se suočavaju s neočekivanim spektaklom: zlokobnom grupom skulptura koje kao da su pobjegle iz Spookslota De Eftelinga. Naslonjen na stenoviti zid prekriven vinovom lozom, među razbacanim ljudskim kostima, nalazi se truli leš na kojem se gušta gomila lešinara. Ovu vrlo realistično izvedenu scenu u prirodnoj veličini i vrlo jezivu scenu, uključujući labavo obješena crijeva, promatraju brojni Sijamci, koji po svojoj odjeći pripadaju devetnaestom vijeku. Ovaj prizor se odnosi na jedan od najmračnijih perioda postojanja ovog manastira i grada.

Godine 1820, pod vladavinom Rame II (1809-1824), Bangkok je ubrzo nakon kišne sezone opustošila epidemija kolere koja je izazvala pustoš među stanovništvom glavnog grada. Grad anđela pretvoren je u Grad smrti za samo nekoliko sedmica. Prema istorijskim izvorima, bolest bi se brzo proširila sa malezijskog ostrva Penang - tada vazalne države Sijam - preko grada i zemlje. U stvarnosti, možda su loši i nehigijenski uslovi života u kombinaciji sa kontaminiranom vodom za piće uzeli danak. Prema hronikama, samo u Bangkoku je ubijeno više od 30.000 ljudi. Čine skoro četvrtinu tadašnjeg stanovništva.

Vultures Wat Saket

U tom periodu nije bio običaj kremirati mrtve unutar gradskih zidina. Iz higijenskih razloga bilo je dozvoljeno iznošenje leševa samo kroz jednu gradsku kapiju. Ova kapija se nalazila u blizini Wat Saketa i tokom epidemije nije prošlo mnogo vremena pre nego što su se leševi žrtava gomilali u i oko manastira koji su čekali kremaciju ili sahranu. Ova velika koncentracija leševa neizbježno je privlačila lešinare i druge lešinare i zaista nije trebalo dugo da postanu poznati prizor u hramu.

Tim više što će Bangkok u narednih šest decenija redovno pogađati kolera. Najgora epidemija verovatno se dogodila 1849. godine kada su kolera, a možda i tifus, pogodili otprilike jednu dvadesetinu sijamskog stanovništva... Stotine leševa su donošene u Wat Saket svakog dana tokom tog mračnog perioda. Nagomilali su se tako visoko u dvorištu da bi ih volonteri isjekli, kao što se vekovima radilo na Tibetu, na primer, i hranili ih životinjama strvinarima izvan zidova hrama. Pojedene kosti su zatim kremirane i zakopane.

Wat saket

Gladni lešinari ne samo da su se gomilali na drveću oko hrama, već su se gužvali i na krovovima manastira i frenetično se borili za najbolji zalogaj iznad brzo raspadajućih lešina na vrućini. Ogromne gomile trulih i fermentirajućih leševa sa zlokobnim gustim rojevima lešinara koji su lebdjeli iznad njih činili su jeziv prizor koji je ilustrirao prolaznost ljudskog postojanja kao niko drugi i upravo iz tog razloga izazivao veliku privlačnost na monahe koji su meditirajući u dimu obližnje pogrebne lomače, iz tog razloga su posjećivale ovo mjesto smrti i propadanja. Somdej Phra Phuttachan (Toh Brahamarangsi), učitelj kralja Mongkuta, poštovan do danas, bio je nesumnjivo najvažniji od ovih izuzetnih hodočasnika u smrt.

Tek za vreme vladavine Rame V (1868-1910) kada su ljudi u Bangkoku, delimično pod uticajem zapadnih ideja, počeli da se bave javnim snabdevanjem pitkom vodom i kanalizacionim radovima, ovoj pošasti je došao kraj.

Ako vam vodič kaže kada posjetite ovo jedinstveno i povijesno nabijeno mjesto da su neki Tajlanđani uvjereni da je ovaj hram uklet, odmah ćete znati zašto…