Drevna karta Ayutthaye – Foto: Wikipedia
Baš kao i mnogi Farang danas je van de Kouterea zaintrigirao i sijamski stav prema seksualnosti:
"Pored ove stvari sam vidio među stanovnicima tog kraljevstva i onih u Peguu, da svi veliki gospodari, srednja klasa, pa čak i sitni ljudi, nose na glavi penisa dva zvona, koja su probijena u meso. Mjehuriće zovu bruncioli. Izgledaju iste veličine kao note i zvuče vrlo jasno; veliki lordovi nose dva, pa čak i četiri više. U društvu pet Portugalaca posjetio sam mandarinu. Upravo je naredio da pozove hirurga da mu ukloni jednu brunciolu, jer ga je povredila. Kao što je to bio običaj u toj zemlji, ovaj hirurg je bez stida uklonio taj mehur pred našim očima. Prvo je žiletom otvorio glavu i izvukao jedan mehur. Zašio je glavić, da bi kasnije, kada zacijeli, ponovio operaciju i vratio uklonjeni mehur. Neverovatno je kako se oni mogu povezati sa ovim blesavim stvarima. Kasnije su mi pričali o njegovom izumitelju, kraljici Pegua. Jer u njeno vreme stanovnici tog kraljevstva su veoma voleli homoseksualne prakse. Donijela je zakon o najstrožim kaznama, da žene imaju otvorenu donju suknju od pupka do dna, tako da im bedra budu otkrivena kada hodaju. To je uradila da bi muškarci imali više ukusa za žene i da bi napustili sodomiju...”
U svojim živopisno ispisanim sjećanjima, Van de Koutere je raspravljao o brojnim temama koje su ga pogađale u Sijamu, od lova na slonove do kukavičluka sijamskih muškaraca do jezive tjelesne kazne koju je sijamski kralj primijenio. U jednom od najzanimljivijih pasusa on je potvrdio da je sijamska prijestolnica puna opljačkanih umjetnina koje su Sijamci ukrali iz Kambodže. Svi ovi artefakti su kasnije nepovratno izgubljeni nakon pada i pljačke Ayutthaye od strane Burmanaca 1767:
"Unutar hramova bilo je mnogo lampi i bronzanih statua svuda okolo; visok kao odrastao muškarac naslonjen na zidove. Bili su obučeni kao stari Rimljani, a neki od njih su imali štapove u rukama; drugi su držali okovane lavove. Ove čvrste bronzane statue izgledale su vrlo životno. Prije četrdeset godina ove statue pronađene su u uništenom gradu kraljevine Kambodže. Stanovnici su ovaj grad našli u planinama i nisu znali koji su ljudi tamo živjeli. Nalaz je nazvan 'Angkor'. Sudeći po kvalitetu pronađenih slika, stanovnici su vjerovatno bili Rimljani…”
Jacob Cornelisz Van Neck
Broj slika do kojih je van de Koutere došao bio je u svakom slučaju vrlo impresivan. Prema njegovim rečima, u jednoj velikoj sali hrama u blizini palate bilo ih je čak 3.000 'idoli'....
Međutim, njegov boravak u Ayutthayi naglo je prekinut nakon što se upleo u intrige dominikanca Jorgea de Mote i morao je bezglavo bježati. U proljeće 1602. umalo je ponovo izgubio život nakon sukoba sa VOC-om u luci Pattani. Uprkos upozorenjima o holandskom prisustvu, bio je privezan u ovoj luci s potpuno natovarenim otpadom. Posljednje sedmice septembra 1602., holandski kapetan - a kasnije gradonačelnik Amsterdama - Jacob Cornelisz Van Neck poslao je izviđački tim u špijunama u blizini Makaa koji su zauzeli Portugalci i od kojih su svi - osim maloljetnika. na brodu - bio pogubljen. Ne znajući za njihove avanture, nakon što se niko nije vratio, Van Neck se 3. oktobra usidrio i otplovio u Pattani kako bi uspostavio trgovačko mjesto za trgovinu paprikom.
VOC admiral Jacob Van Heemskerck
Upravo u trenutku kada je u Pattani stigao i van de Koutere, tri dana kasnije tamo je stigao i VOC admiral Jacob Van Heemskerck s vijestima o tragičnoj sudbini Holanđana koji su pali u ruke Portugala. Van Hemskerk je imao šest portugalskih ratnih zarobljenika na brodu i van de Koutere ih je spriječio da budu obješeni kao odmazdu. Uprkos činjenici da je nekoliko puta bio pozivan na VOC brodove da tamo večera, bilo je jasno da mu Holanđani nemaju povjerenja i da je to obostrano. Van de Koutere se svake večeri povlačio u selo jer nije vjerovao u posao, o čemu s pravom svjedoči i sljedeći odlomak iz njegovih memoara:
"Shvatio sam da ne mogu sam braniti smeće ako se nešto dogodi noću. Otišao sam spavati na zemlju i povjerio čuvanje natovarenog đubreta samo četvorici robova. U noć su došli Holanđani i probili čamac na pramcu i krmi, polako ali sigurno punili brod vodom. Kada su se robovi probudili oko ponoći, smeće je skoro potonulo. Jedan od njih je došao da me upozori i odmah sam krenuo da vidim ima li šta da spasim. Kad sam stigao u luku, đubre je bilo puno vode na dnu; jer je bila plima. Insistirala sam da gledam, bijesno ljuta, ali nisam mogla da se suzdržim. More se podiglo tako da se đubre prevrnulo. Zbog toga sam ponovo izgubio sve što sam imao...”.
Van de Koutere je bio dovoljno pametan da dopusti da ga u Pattaniju sedam dana u nedelji, dan i noć, prati gomila japanskih plaćenika i to je bila dobra stvar jer je VOC želeo da ga ubije. Holanđani i njihovi lokalni saučesnici uspjeli su ubiti njegovog lokalnog kontakta, izvjesnog Antonija de Saldhanu, i opkolili kuću u kojoj je van de Koutere boravio, ali su se na kraju morali evakuirati praznih ruku.
Nakon nesretnog sukoba sa VOC-om, Jakobus van de Koutere se u potpunosti posvetio trgovini dragim kamenjem, uglavnom poslujući sa indijskom kneževinom Bijapur, i to mu nije naškodilo. U maju 1603. oženio se Donom Catarinom do Couto u Goi. Brak koji je blagoslovljen sa dva sina. Tri godine kasnije, kao kurir špansko-portugalske krune, poduzeo je avanturističko putovanje kopnom da bi se preko Bagdada i Alepa ukrcao u Lisabon. Međutim, na Mediteranu su ga uhvatili maurski pirati i zatočili ga kao hrišćanskog roba na galiji u tuniskoj tvrđavi. Međutim, uz francusku podršku, mogao bi biti otkupljen. U narednim godinama neumorno je putovao po Dalekom istoku u potrazi za bogatstvom i doživio brojne avanture u kojima su glavnu ulogu imali nepouzdani istočnjački despoti, sitni portugalski službenici, holandski pljačkaši VOC-a, okrutni malajski pirati i nemilosrdni arapski pljačkaši karavana.
Međutim, nakon što se vratio u Gou, ubrzo je postalo očigledno da su se braća Koutere dobro slagala sa Portugalcima. Do tada su uspjeli izbjeći protjerivanje iz istočnih kolonija na osnovu dva kraljevska dekreta iz 1605. i 1606. godine, kao i svi ne-portugalski. Podnošenjem peticija, njihovi muževi Portugalci, vješto balansirajući između portugalskih i holandskih interesa, a možda i poprilično mita, uspjeli su se godinama kloniti opasnosti, ali je u proljeće 1623. njihova pjesma bila gotova. Uhapšeni su i deportovani u Lisabon gde su završili u zatvoru pod sumnjom da su sarađivali sa holandskim...
Nekoliko mjeseci kasnije, njihov poslovni partner, bogati Nijemac Fernao do Cron, azijski agent Fuggerovih, također je uhapšen i deportovan. U oba slučaja, zavist prema ovim bogatim strancima možda je igrala ulogu u odluci da se uhapse i oduzme njihova imovina. Međutim, španski sud je uspio osloboditi braću, nakon čega se Jacobus pridružio kolonijalnoj upravi Madrid. On je s velikim žarom izvještavao guvernere u Indiji kako bi najbolje mogli otjerati ili bojkotirati VOC u tom području. Na primjer, zalagao se ne samo za uspostavljanje stalne vojske u Indiji, već i za stvaranje flote od 12 teško naoružanih ratnih brodova.tipa Dunkirk' i sa mešovitim flamansko-španskim ekipama da VOC-u daju ukus sopstvenog leka... To mu je donelo vitešku titulu u Redu svetog Jakova od mača, jednom od najstarijih i najprestižnijih španskih viteških redova.
Uprkos svojim zauzetim aktivnostima, pronašao je vremena u godinama 1623-1628 da diktira svoja sjećanja svom sinu Estebanu, koji ih je napisao u tri toma pod gromoglasnim naslovom 'Vida de Jacques de Coutre, natural de la ciudad de Bruges, puesto en la forme que esta, por su hijo don Estevan de Coutre' u paketu. Rukopis se od tada čuva u Nacionalnoj biblioteci u Madridu i ima prevod na engleski i holandski. Potonji se pojavio 1988. godine, uredili Johan Verberckmoes i Eddy Stols, pod naslovom 'Azijska lutanja – životna priča Jacquesa de Cotrea, trgovca dijamantima iz Briža 1591-1627' u EPO.
Jacobus van de Koutere je umro u Saragosi u julu 1640. godine, dok je bio u španskoj kraljevskoj pratnji koja se spremala da napadne Kataloniju. Da je van de Koutere u međuvremenu postao društveno važan dokazuje jednostavna činjenica da su se tog vrelog ljeta ljudi potrudili da njegove posmrtne ostatke prenesu u Madrid gdje su, uz kraljevsko dopuštenje, svečano pokopani u mauzoleju u kapeli San Andres de los Flamencos.
Veoma zanimljivo čitati o ovoj istoriji.
Veoma zanimljiv komad. “poslednja sedmica septembra 1602” bi trebala biti “1601”. Van Neck je stigao u Patani 7. novembra 1601. Van Heemskerk je stigao 19/20 avgusta 1602. Van de Koutere je stigao 3 dana pre Van Heemskerka, tako da je to bilo oko 16/17 avgusta 1602. Između 20. i 22. avgusta 1602. najmanje 6 holandskih brodova bilo je usidreno u Pataniju. Dolazak Koutere-a i gubitak njegovog otpada/tovara bio je novi za mene.
Ekser na glavi mora da je zaista bio poslednje nedelje septembra 1601. To se događa kada radite na nekoliko povijesnih članaka u isto vrijeme i lektorirate ih previše traljavo. Obećavam na svojoj svečanoj pričesnoj duši da ću od sada pažljivije čitati... Izveštaj našeg Džejmsa o njegovoj avanturi u Pataniju bio je prosvetljujući u više od jednog aspekta jer je, na primer, potvrdio i humanu reputaciju koju Van Nek uživa u istoriografiji VOC-a i isticao je svoje ljubazno ponašanje, za razliku od malo grubljeg Van Heemskerka. Činjenica da je najmanje 1602 holandskih brodova bilo usidreno u blizini Pattanija u avgustu 6. godine imala je sve veze sa VOC postom za trgovinu paprikom, koju je Jakobus opisao kao drvenu kuću u 'flamanskom' stilu...
Dragi Lung Jan,
Uživao sam u vašoj istorijskoj priči 2 dana, uvod!!
Za sve evropske sile na istoku trgovina i rat bili su neraskidivo povezani. Jan Pietersz Coen je rekao: 'Rat je trgovina, a trgovina je rat'.
Tamo odmah zovete najneugodnijeg (?) čovjeka u zemlji, kojemu su u svoje vrijeme sa raznih strana govorili da bi moglo biti malo humanije. Ne znam citate napamet, ali nadam se da mnogi od vas do sada znaju da je njegov nasljednik (ili šta je bio njegov prethodnik?) osudio JP-ove postupke kao nepotrebno brutalne.
Time smo stekli impresivnu reputaciju. Holandija je stekla reputaciju najokrutnijeg naroda na svetu. Na primjer, jedan Malaj je 1660. godine napisao: „Slušajte gospodo, preklinjem vas, nikada se ne družite sa Holanđanima! Ponašaju se kao đavoli, tamo gdje odu nijedna zemlja neće biti sigurna!”. Mnoge osobe su proklele Holanđane/VOC kao đavolje, nepovjerljive, nazadne, lažne i okrutne pse.
Trgovina je rat, rat je trgovina. VOC mentalitet. Imam li još pitanje ili je to bio dio holandske kulture?
Lepa priča, malo duga. Ali inače ne biste razumeli, mislim?
Ono što me je oduševilo u ovom zanimljivom diptihu je da su James i njegov brat Jozef obojica oženjeni ženom iz porodice de Couto. sestre?
Čitajte sa velikim zadovoljstvom. Veoma detaljna i zanimljiva priča. Zaista sam zadivljen svim opasnostima i avanturama kroz koje je ovaj čovjek prošao i koji je također uspio preživjeti.
Molim vas više ovoga.