Цётка Пао, адкрытая і любімая пратэстоўца
(кан Сангтонг / Shutterstock.com)
Вораван Сае Аунг з 1992 года ўдзельнічае ў акцыях пратэсту за больш дэмакратыі, лепшае навакольнае асяроддзе і больш сацыяльных паслуг. Гэтую дзёрзкую жанчыну заўважаюць на многіх дэманстрацыях, і цяпер яна знаходзіцца ў цэнтры ўвагі, бо вэб-сайт Prachatai назваў яе «Чалавекам года 2021». Яе ласкава называюць «цётка Пао». Я тут абагульняю больш доўгі артыкул пра Прачатай.
Асоба года
Пазнаёмцеся з Вораван Са-Аунг, пажылой прадаўшчыцай садавіны і звычайнай дэманстранткай, вядомай сваім вострым языком. Яна была на перадавой амаль усіх пратэстаў за апошнія два гады. Рэдактары Prachatai абралі Воравэн Чалавекам 2021 года за яе смеласць супрацьстаяць уладам і непахісную падтрымку масавых рухаў, якія зараз перараслі ў разнастайныя сацыяльныя праблемы, ад канстытуцыйных паправак і рэформы манархіі да супольнасці правы і права на заклад.
Нягледзячы на яе рэпутацыю грубай асобы, маладыя актывісты, якія называюць яе «цётка Пао», ведаюць яе як добрага і смелага чалавека. Для справаздачы «Чалавек года 2021» мы пагаварылі з Вораван аб тым, чаму яна працягвае выступаць з моладдзю на прадэмакратычных акцыях пратэсту, а таксама з маладымі людзьмі, якія ведаюць яе як «цётку», якая больш, чым той, хто лаецца з міліцыяй афіцэры. Мы таксама паразмаўлялі з навукоўцамі, якія вывучалі прадэмакратычны рух, аб уплыве такіх людзей, як Вораван, на рух.
Сумесная праца з моладдзю
«Я дэмакратычная і з'яўляюся часткай новага пакалення», — сказала Вораван пра сябе, калі яна далучылася да пратэсту вяскоўцаў з раёна На Бон у Накхонсітхаммараце супраць будаўніцтва дзвюх станцый на біямасе ў іх суполцы ля будынка ўрада. Для яе быць часткай новага пакалення - гэта не ўзрост, а прагрэсіўнасць.
Вораван сказала, што яна далучылася да прадэмакратычных рухаў пасля пратэстаў «Чорнага мая» 1992 года і пратэстаў «Чырвоных кашуляў» 2008-2010 гадоў. Частая ўдзельніца дэмакратычных пратэстаў у 2020-2021 гадах, яна сказала, што людзі далучаюцца да дэмакратычных пратэстаў не толькі з-за эканамічнага спаду і зніжэння якасці жыцця пасля ваеннага перавароту 2014 года.
Яна сказала, што пасля дзяржаўнага перавароту (2014) урад NCPO закрыў некалькі рынкаў, у тым ліку ў Клонг Лот і Тха Прачан, без кампенсацыі прадаўцам. Калі адкрыўся рынак Sai Tai, яна паспрабавала арандаваць там кіёск, але нізкія продажы ў спалучэнні з арэндай і выдаткамі на праезд прывялі да таго, што яна не магла зарабіць грошай.
(кан Сангтонг / Shutterstock.com)
Яна сказала, што выявіла, што эканоміка яшчэ больш пагоршылася з-за пандэміі Covid-19, наступствы якой адчувае працоўны клас, і не змагла зарабіць дастаткова грошай, каб пакрыць выдаткі. Пастаяннае распаўсюджванне пратэстаў з боку паліцыі таксама азначае, што яны не могуць зарабляць грошы, усталёўваючы будкі на акцыях пратэсту. «Калі прыйшоў Covid-19, яны не закрылі 7-Elevens. Закрылі не гандлёвыя цэнтры, а дробныя крамы. Вы лічыце, што гэта справядліва?» — спытаў Вораван. «Чаму наша краіна не ідэальная? Гэта таму, што вы не клапоціцеся пра бедных».
Яна таксама лічыць, што дзяржаўны клопат пра пажылых людзей недастатковы. У цяперашні час грамадзяне Тайланда старэйшыя за 60 гадоў атрымліваюць ад урада 600 бат у месяц, але Вораван сказаў, што гэтага далёка не дастаткова для паўсядзённага жыцця.
«Калі 600 бат, гэта 20 бат у дзень. Калі аднойчы мне давядзецца ўзяць таксі або калі я аднойчы захварэю, гэтага будзе недастаткова, таму што ў вас ёсць 20 бат у дзень, і што я магу з гэтым зрабіць? Кожны дзень вы павінны марнаваць не менш за 200 бат, праўда? А калі вам трэба па справах або куды-то з'ехаць, то паездка на таксі абыйдзецца больш за 100 бат. 300 туды і назад», — сказала яна.
Вораван лічыць, што кожны грамадзянін павінен атрымліваць асноўныя льготы і пра сябе клапаціцца з самага нараджэння без неабходнасці станавіцца дзяржаўным служачым, таму што ўсе плацяць падаткі незалежна ад роду заняткаў. «Людзі са званнямі маюць сацыяльнае забеспячэнне, але ў нас ёсць толькі 30 бат, каб пайсці да лекара. Гэта далёка не тыя падаткі, якія мы плацілі ўсё жыццё. Чаму яны не клапоцяцца пра бедных?» - здзіўляецца яна.
Для Воравана папраўка да канстытуцыі 2017 года неабходная для таго, каб краіна стала цалкам дэмакратычнай, што павінна адбыцца да правядзення новых выбараў, каб аддзяліцца ад існуючай структуры ўлады.
Вораван лічыць, што прымяненне гвалту супраць дэманстрантаў, судовы пераслед і затрыманне лідараў пратэстаў закліканы пасеяць страх сярод дэманстрантаў, але маладыя людзі не баяцца, нават калі баяцца іх бацькі. «Кожны бацька любіць сваё дзіця і перажывае за яго. Яны сказалі свайму дзіцяці: «Не рабі гэтага, інакш цябе арыштуюць». Такія тайцы, але яны не задумваюцца, што такое дэмакратыя. Гэта нашае права. Гэта не скончыцца сёння. Сёлета гэта не скончыцца. Гэта не спыняецца толькі на нашым пакаленні. Мы павінны гэта зрабіць. Мы павінны зрабіць усё лепш, праўда? Мы павінны працягваць змагацца да канца», — сказаў Вораван.
Цётка Пао вачыма новага пакалення
Студэнцкая актывістка Ванвалі Тхаммасатая сказала, што грамадскасць не бачыць сяброўскага боку Вораван, паколькі яе вобраз у СМІ часта сканцэнтраваны на лаянні паліцэйскіх, але Ванвалі ведае яе як "цётку ў чырвонай кашулі", якая даўно з'яўляецца часткай гэтага народнага руху і чалавека, які мае мілую ўсмешку, дзякуючы якой яна адчувае сябе ў бяспецы на акцыях пратэсту.
Актывістка за гендэрную роўнасць Чумапорн Тэнгкліанг сказала, што ўпершыню пазнаёмілася з Вораван пасля таго, як яны абодва былі арыштаваныя, калі паліцыя разагнала дэманстрантаў, якія занялі мост Чамай Маручэт 29 сакавіка 2021 года. Яна сказала, што пакуль іх затрымлівалі разам з іншымі пратэстоўцамі, Вораван спрабаваў палепшыць настрой у пакоі і вёў іх на сеанс ёгі, кажучы ім, што так яны могуць заставацца здаровымі. Чумапорн таксама выявіў, што Вораван клапатлівы чалавек і бачыць у ёй свайго роду маці.
Між тым, фатограф iLaw (праваабарончая арганізацыя) Чанакарн Лаосаракхам сказала, што спачатку яна лічыла Вораван страшнай, але пасля інтэрв'ю і фатаграфавання яе падчас пратэстаў высветліла, што Вораван - добры і вясёлы чалавек, які заўсёды ўсміхаецца на камеру і любіць танцаваць падчас пратэстаў.
Змагайцеся са сваім целам
Вораван набыла папулярнасць пасля таго, як яе выявы з акцыі пратэсту ля манумента Перамогі 16 студзеня 2021 года, і калі яна ўдарыла паліцэйскага кулаком у пахвіну, сталі папулярнымі. Але, магчыма, адно з самых знакавых дзеянняў Вораван адбылося падчас пратэстаў 28 верасня 2021 года, калі яна цалкам распранулася перад міліцыянтамі ў знак пратэсту супраць жорсткасці паліцыі. Вораван сказаў, што распрануцца дагала перад афіцэрамі спецназа каштавала таго, калі гэта адцягнула ўвагу афіцэраў ад арыштаў або збіцця пратэстоўцаў. Ёй не было сорамна.
(можа Sangtong)
За паводзіны падчас акцыі пратэсту ў той дзень Вораван былі абвінавачаны ў парушэнні Дэкрэта аб надзвычайным становішчы і здзяйсненні «ганебнага ўчынку», выкрыўшы сябе, што з'яўляецца злачынствам у адпаведнасці з раздзелам 388 Крымінальнага кодэкса Тайланда.
Сіла бяссільных
Для Канакрата Лертчусакула, выкладчыка факультэта паліталогіі Універсітэта Чулалонгкорн, удзел Воравана ў пратэсце з'яўляецца адлюстраваннем таго, як розныя пакаленні аб'ядналіся ў прадэмакратычным руху 2020-2021 гг., і прадстаўляе людзей, якія не з'яўляюцца лідэрамі, але маюць шмат уплыву.
Між тым, Праджак Конгкіраці, выкладчык факультэта паліталогіі ўніверсітэта Таммасат, сказаў, што дзеянні Воравана, у тым ліку выкарыстанне аголенасці ў якасці акту пратэсту, з'яўляюцца класічным негвалтоўным метадам, які таксама можа выкрыць несправядлівасць дзяржаўных чыноўнікаў у адносінах да людзей. Паводле яго слоў, такія дзеянні могуць змяніць меркаванне іншых людзей, а не ўлады, калі яны ўбачаць несправядлівасць дзеянняў дзяржавы.
«Гэта самае галоўнае. Калі ўсё грамадства зможа перадумаць, гэта будзе трывалая перамога», — сказаў Праяк.
Праджак бачыць у прысутнасці Воравана рэпрэзентатыў разнастайнасці ўнутры прадэмакратычнага руху і прастору, якую ён дае людзям для незалежных дзеянняў.
Канакрат мяркуе, што Вораван папулярная таму, што яна звычайны чалавек, які прыходзіць на акцыі пратэсту і дзейнічае самастойна, а таксама таму, што яна не баіцца і дзейнічае крэатыўна, падобна да метадаў, якімі карыстаюцца маладыя пратэстоўцы. Канакрат таксама адзначыў, што поўныя праклёнаў прамовы Вораван робяць яе блізкай да раз'юшаных маладых людзей. Маладыя людзі, якія адчуваюць, што іх не слухаюць, хоць яны ветліва размаўляюць з дарослымі, і таму павінны паспрабаваць іншыя формы мовы, каб прыцягнуць увагу СМІ.
«У святле гэтага я думаю, што цётку Пао цяпер выбіраюць Чалавекам года, дзе гаворка ідзе не пра цётку Пао як асобу, а пра тое, каб сказаць дарослым, што гэта прыклад чалавека, які разумее маладых людзей, падтрымлівае іх і стараецца каб падбадзёрыць іх сярод безвыходнасці», — сказаў Канакрат.
***
Столькі для рэзюмэ. Глядзіце поўны артыкул пра Prachatai тут: https://prachatai.com/english/node/9657
NB: Мне падабаюцца тайскія імёны, таму вось тлумачэнне. Worawan Sae-aung - на тайскай วรวรรณ แซ่อึ้ง. «Wora» (сярэдні, высокі тон) азначае «самая высокая, лепшая, прыгожая жанчына». «Ван» (сярэдні тон) азначае «колер, адценне, сям'я, каста». Гэтыя два словы сустракаюцца ў многіх тайскіх імёнах. І пра прозвішча: «Sae» (падаючы тон) паходзіць з кітайскай мовы і таксама азначае «сям'я, клан», а «aung» (падаючы тон) азначае «ціхі, ціхі, бязмоўны». Разам Вораван Саэ-Аунг перакладае «Дарагая сям'я» і «Бязмоўная сям'я». Nomen est omen?
Што тычыцца яе мянушкі: Па Пао, вядома, ป้า เป่า. Паа (падаючы тон) - гэта цётка (старэйшая сястра бацькі або маці), а Пао (нізкі тон) азначае "дзьмуць, свістаць".
Сапраўды, вельмі пікантная цётка, якая не ўпала ў рот. У многіх (жывых) відэарэпартажах вы бачыце, як яна стаіць перад АМАПам. Затым агенты даюць ім зразумець, што яна думае пра іх дзеянні, у вельмі выразных лаянках. Часам яна таксама з'яўляецца на фотаздымках, дзе яна, як і многія іншыя пратэстоўцы, стаіць з рэзкімі, смешнымі і/або неадназначнымі знакамі пратэсту. Я цаню гэта тым, хто відавочна выступае за справядлівае і дэмакратычнае грамадства і супраць абмежавання або падаўлення актывістаў, якія змагаюцца за больш справядлівае грамадства.
Акрамя здымкаў, дзе яна распранаецца і сядзіць з шырока расстаўленымі нагамі перад амапаўцамі, я памятаю яшчэ адну сцэну недзе другой паловы мінулага года. Потым некалькі людзей былі арыштаваныя ля манумента Перамогі, і цётка Пао нешта крыкнула афіцэрам, якія адвялі затрыманых. Яна ўдарыла пластыкавай бутэлькай фургон, у якім сядзелі затрыманыя, і крычала на кіроўцу. Затым яна ўстала на заднюю частку дошкі / падножкі фургона, але потым ён ад'ехаў, а яна ўсё яшчэ вісела на фургоне. Гэта было трохі небяспечна.
Я магу ўявіць, што дэманстранты палічаць яе забаўкай. Астатняя частка Тайланда ўсё роўна думае, што яна Цін Тонг. Калі вы стаіце голымі перад міліцыянтамі, вы ўсё роўна губляеце давер. Так што яна не магла зрабіць лепш.
Вы цалкам маеце рацыю, Пётр. Таму вельмі добра, што яе абвінавацілі па законе супраць голай дупы. Таксама прыемна, што тайская паліцыя не закідвае мірных дэманстрантаў вадамётамі, слезацечным газам і гумовымі кулямі. На шчасце, дагэтуль ніводнага арыштаванага і асуджанага пратэстоўцаў няма!
Цытата:
«Астатнія жыхары Тайланда думаюць, што яна Цін Тонг».
Гэта няпраўда. Так, некаторыя думаюць, што яна недарэчная, многія знаходзяць яе забаўнай, але большасць з удзячнасцю ставіцца да яе і з пэўным трапятаннем («Хацелася б, каб у мяне было смеласці»). Вось што я атрымліваю з тайскамоўных СМІ. Адмоўных меркаванняў пра яе практычна няма.
Гэтая жорсткая цётка адстойвае сваё меркаванне; іх занадта мала.
Чытайце сёння, што міністр па мянушцы Рэмба ван дэ Ісан хоча забараніць Amnesty International у Тайландзе. Дзяржаўнанебяспечная дзейнасць. У яго занадта шмат паваротаў у галаве? Пасля гэтага ўсе іншыя праваабаронцы таксама будуць выдаленыя. Можа рэжым возьме сваё....
Ёсць элементы, якія можна вылучыць, якія не зусім правільныя або не прапарцыйныя рэчаіснасці. Мабыць, кіданне пяску ў вочы - гэта частка такіх спраў, але чытайце і судзіце самі.
«Калі прыйшоў Covid-19, яны не закрылі 7-Elevens. Яны закрылі не гандлёвыя цэнтры, а невялікія крамы» - былі зачыненыя непатрэбныя крамы ў гандлёвых цэнтрах, а таксама некаторыя прадпрыемствы, такія як грамадскае харчаванне і кантактныя прафесіі ў іншых галінах. Калі вы не падпадалі пад гэта, былі вы адкрыты па запісе ці не, як HomePro.
«Людзі са званнямі маюць сваё сацыяльнае забеспячэнне, але ў нас ёсць толькі 30 бат, каб пайсці да лекара» - кожны зарэгістраваны таец можа выкарыстоўваць гэтую сістэму і, такім чынам, упэўнены ў належным лячэнні пры наведванні бальніцы. Ці сапраўды 30 бат - вялікая справа, каб пайсці ў бальніцу для лячэння праблем з сэрцам?
«Гэта далёка не тыя падаткі, якія мы плацілі ўсё жыццё». – падаходны падатак плаціць вельмі малая частка, усе прадукты харчавання, якія купляюцца на рынку, не абкладаюцца ПДВ у 7%, які гадамі зніжаўся. Колькі насамрэч плаціць падаткаў большасць насельніцтва? Асноўная частка - гэта імпартныя пошліны, карпаратыўныя падаткі і, вядома, алкаголь, тытунь і паліва. Яна спасылаецца на апошнія 3, што спрабуе вырашыць 30 бат?
«Кожны бацька любіць сваё дзіця і перажывае за яго. Яны сказалі б свайму дзіцяці: «Не рабі гэтага, інакш цябе арыштуюць» - калі кінуць дзяцей з-за разводу і, такім чынам, адмова ад утрымання або жылля ў дзядулі і бабулі з'яўляецца часткай гэтага, няхай так і будзе.
Ты маеш рацыю, Джоні. Для чалавека з месячным даходам 600 бат 30 бат за наведванне бальніцы не могуць быць праблемай! У Нідэрландах таксама трэба заплаціць 50 еўра, перш чым звярнуцца да лекара! Проста прапусціце прыём ежы, і вы можаце ісці да лекара!
Так, Джоні, у Тайландзе бедная большасць плаціць адносна больш падаткаў, чым, напрыклад, у сацыяльных Нідэрландах. 85% падатковых паступленняў Тайланда паступае з ПДВ, падаткаў на прадпрымальніцкую дзейнасць і акцызаў на паліва, алкаголь і тытунь, якія ляжаць на ўсіх жыхароў. Падаходны падатак у Тайландзе складае 15% падатковых паступленняў, у Нідэрландах - 40%. Прыкладна.
А бацькі толькі «кідаюць» сваіх дзяцей да бабуль і дзядуляў, таму што яны вымушаныя зарабляць грошы ў іншым месцы з-за беднасці. Дрэнна, праўда? Ці вы так не лічыце?
У цёткі Пао нямала балаў.
Гісторыя, якую вы расказваеце Ціно, проста няправільная. Калі ёсць пенсія 600 бат, то жыць няма як, але здагадайцеся, чаму людзі могуць выжыць? Гэта здаровае паветра?
Што ж, Джоні БГ, на гэтае твае пытанне пра "рара" лёгка адказаць.
Хаця вы пішаце апавяданні пра свой вопыт тут у Тайландзе, што прымушае мяне падазраваць, што чалавек, адкрыты да тайскага грамадства, павінен гэта ведаць. Але! Так што не, я думаю.
Ну, так было ў Нідэрландах у мінулыя дні, і гэта ўсё яшчэ адбываецца ў Афрыцы і іншых частках свету: дзяржаўная пенсія - гэта не «мясцовы» AOW або любое іншае дзяржаўнае забеспячэнне, але пенсія - гэта ўклад « вашых дзяцей і чым больш, тым лепш. У Тайландзе прынята, што дом мамы і таты дастаецца малодшай дачцэ або малодшаму сыну, і што ён клапоціцца пра старых, пакуль яны не пойдуць на нябёсы.
Дрэннае забеспячэнне старасці ў Тайландзе мізэрнае. Надзвычай худы. Я бачыў іх у паштовым аддзяленні Нонгхая (куды я прыязджаю/жыву/жыву трыццаць гадоў), дзе гэтым старым дазволена абнаявіць чэк на - да канца! - 600 бат, і яны дрыготка падтрымліваюць чэк і паказваюць сваю пластыкавую карту, каб атрымаць, што атрымаць цэнты. Затым гэтыя бедныя людзі ідуць дадому са сваімі дачкой/сынам, дзе грошы, верагодна, трапляюць у хатні гаршчок.
А калі прыйдзе ежа? Старыя вяртаюцца! Яны павінны клапаціцца аб маленькіх дзецях пасля школы і прыбіраць дом і мыць бялізну для ўсяго наваколля, але вяртацца, калі ежа раздадзена на стол. Грошай на догляд практычна няма, а старыя паступова занядбаныя.
Вы вышэй сказалі, што яны жывуць з паветра. Гэта будзе ваша меркаванне, але гэта не будзе працаваць. Гэта несправядлівасць, якая закранае старых, якія гадамі фінансавалі сваіх дзяцей і ўнукаў.
Такім чынам, мая шчырая парада, Джоні БГ, даведайся што-небудзь пра сямейнае жыццё Тайланда. У мяне склалася ўражанне, што вы шмат ведаеце пра незразумелыя месцы для караоке, дзе добраахвотна (ці вымушана…?) дрымуць, але я думаю, што сапраўдны Тайланд ухіляецца ад вас.
Калі ежа прыходзіць сюды ў дамы мае, суседзяў і сям’і, першымі есці пажылыя людзі. З маімі 68-мі гадамі я, здаецца, таксама належу туды, таму я таксама ежу са старымі. Потым прыходзяць іншыя. Яны таксама часта ядуць не за адным сталом са старымі, а на кухні ці ў куце.
Уважліва паглядзіце на жыццё тайскай сям'і... так, я раблю. І я сапраўды бачу нешта ВЕЛЬМІ адрознае ад вас.
Працуеце ў Бангкоку? Без сумневу, Крыс. Але маё тайскае жыццё адбываецца ў аддаленай вёсцы ў Ісаане, і там, з беднымі, усё ідзе па-іншаму.
Я жыву ў вёсцы ў Ісаане
Усюды крыху па-рознаму, Крыс. Я бачыў тое, што піша Эрык, а таксама тое, што вы згадваеце. Там, дзе я жыў, Чанг Кхам у Пхаяо, звычайная вёска, ежу ставілі на стол, і кожны далучаўся, калі хацеў, і ўставаў, калі насыціўся, часам спачатку маладыя, часам старыя. Я не веру, што ў Тайландзе існуе адна і тая ж мадэль.
Майму сыну давялося ў Нідэрландах навучыцца, што за стол усе садзяцца і ўстаюць разам.
Эрык,
Такая добрая парада, але мой адказ тычыўся таго, што гэта доўгая гісторыя, у якой не правяраецца, ці праўду яна кажа. Потым Ціно дастае што-небудзь і жуе далей. Адцягванне ўвагі, каб не гаварыць пра праўду, - гэта мадэль, больш распаўсюджаная сярод ратавальнікаў тайскага народа.
Нездарма людзі пераязджаюць у горад і, знайшоўшы там зямлю запаветную, не маюць апетыту да таго сумнага, што адбываецца ў вёсцы. Максімум, наведвайце адзін-два разы на год дзеля формы, але з усведамленнем таго, што вы атрымаеце горшы матэрыял. У Нонгхаі гэтага ныцця аб спусташэнні не пачуеш, але тым больш пачуеш у раёнах, дзе трэба зарабіць, і ўявіце, што і гэтыя людзі калі-небудзь скончаць сваю працу. Што яны тады атрымліваюць?
Ведаючы, што ўрад ніколі не дапаможа рэалізаваць гэты план, і яны маюць рацыю.
Дарагая Ціна,
Я думаю, што вы ўсё роўна ведаеце лепш.
1. На самай справе няма нікога, хто павінен жыць толькі на 600 бат. Салідарнасць сярод тайцаў (сям'і, сяброў, наваколля) надзвычай высокая. Кожны ўносіць свой уклад. У Нідэрландах мы гэтага не робім, таму што ў нас ёсць усе магчымасці для гэтага: ад сацыяльнай дапамогі да дапамогі. У Тайландзе ёсць свае блізкія. Я бачу гэта тут кожны дзень. Людзям з невялікімі грашыма заўсёды дапамагаюць, нават калі трэба ісці да доктара. А на зваротным шляху дадому купляюць ім прадукты.
2. Калі вам трэба жыць толькі на 600 бат, вы сапраўды не можаце плаціць вялікі ПДВ. Не з даходу ў 5000 бат у месяц таксама.
3. Ну, тыя бацькі. Ведаю некалькі маладых сем'яў з дзецьмі, якія кінулі дзяцей да бабулі і дзядулі. Сапраўды кінулі. Я магу вельмі раззлавацца на гэта. У некаторых цяпер добры прыбытак (ад 50 да 100.000 10 бат у месяц), але яны адмаўляюцца клапаціцца пра ўласных дзяцей. Я не хачу адразу пісаць занадта лянівы, але я хачу быць вельмі і вельмі лёгкім. Маці: ляжаць у ложку да 5000 гадзін, шмат хадзіць па крамах і піць каву па-за домам і есці амаль кожны дзень (і не на рагу вуліцы). Я бачу фатаграфіі рэальныя КОЖНЫ дзень на сваім Facebook. Але дзеці жывуць у беднай вёсцы ў Ісане з бабуляй, якую абдзялілі XNUMX бат і (на жаль, дзеля Бога) таксама задаволеная гэтым.
1 Вы абсалютна маеце рацыю, Крыс! Я сапраўды не ведаў, што ў вёсках так добра адзін аднаму дапамагалі! Усе яны таксама атрымліваюць тэлефон, каб патэлефанаваць сваім (унукам) дзецям у Бангкок. Вопратку ім збіраюць, а рамонт робяць суседзі, праўда?
Вы, напэўна, таксама ведаеце, што павінен рабіць адзінокі 85-гадовы мужчына без сям'і ў трушчобах? Толькі з беднымі суседзямі? Раскажы! выклікаць прают?
2 Я бачу гэта зараз. Выплата 600% ПДВ з 7 бат у месяц роўная 7% ПДВ з месячнага заробку Праюта ў 250.000 XNUMX бат у месяц!
3 Так, я бачыў такі выпадак. Я быў на крэмацыі бабулі, якая павінна была даглядаць унука, і якая не магла нават малака купіць дзіцяці. Я час ад часу даваў ёй 500 бат. Я час ад часу даваў ёй 500 бат. Яна скончыла жыццё самагубствам, і падчас крэмацыі былі азартныя гульні, і я адбіў нагой гульнявыя дыванкі. Антытайскія паводзіны. На шчасце, пераважная большасць бацькоў добра клапоцяцца пра сваіх дзяцей.
Я скажу цётцы Пао спыніць дэманстрацыі. Больш не трэба. 600 бат у месяц дастаткова.
У апошні раз, інакш будзе раздражняць.
1. Адзенне часта даецца бедным бясплатна і не толькі эмігрантамі. У іх шмат патрыманага адзення: па 10-20 бат за штуку. Добра падыходзіць для перапрацоўкі. 80% маіх кашуль — сэканд-хэнд, купленыя ў храме; Я таксама не баюся прывідаў памерлых у кашулях. Я іх спачатку памыю, а потым прывід утапіцца.
2. 7% ад 600 = 42 бата; 7% ад 250.000 17.500 бат = 400 400 бат. Гэта больш чым у XNUMX разоў больш. Такім чынам, бедных павінна быць у XNUMX разоў больш, чым генералаў, каб унесці столькі ж у нацыянальны даход ад ПДВ.
3. Большасць бацькоў сапраўды добра клапоцяцца аб сваіх дзецях, але ў дадатак ёсць - не палохайцеся - 3 мільёны тайскіх дзяцей (20%), якія не растуць са сваімі бацькамі. (Нацыя, 2014). Значна больш, чым у іншых суседніх краінах, якія больш бедныя. Ужо гавораць пра страчанае пакаленне. Рыхтуецца пост на гэтую тэму.
Нарэшце, сапраўды.
Што тычыцца нумара два, наконт ПДВ, вы маеце рацыю, але справа не ў гэтым.
7% падатак з даходу ў 600 бат у месяц аказвае значна большы і больш негатыўны ўплыў на падаткаплацельшчыка, чым 7% з даходу ў 250.000 XNUMX бат.
Я гляджу на ўплыў падатку на даходы чалавека, вы глядзіце на даходы для ўрада. Добра, але гэта розныя рэчы.
ну Крыс,
1. Я рады, што дзякуючы галандскай дзяржаве сацыяльнага дабрабыту я не залежу ад дабрачыннасці, так што мне не трэба кожны дзень чакаць, ці ёсць у мяне ежа, адзенне, жыллё і г.д.
2. У мяне ёсць цёмна-карычневае падазрэнне, што нехта з штомесячным даходам у ฿250k не марнуе ฿250k кожны месяц. (Асабліва, калі гэты чалавек і яго сям'я жывуць на ваеннай базе бясплатна.)
3. Тое, што 3 мільёны тайскіх дзяцей (20%) не растуць разам з бацькамі, не азначае, што яны кінутыя на волю лёсу. Магчыма таксама, што дзяцей пасялілі да сваякоў, каб бацька (бацькі) мог (бацькі) працаваць шмат гадзін дзе-небудзь далёка за жабрацкі заробак.
У маім "свякроў" у мяне ёсць выпадак абодвух:
Маці (адзіночка), якая пакідае сваю дачку з маці і бацькам - якія часта працуюць далёка - каб зарабіць як мага больш грошай у Бангкоку, працуючы звышурочна на фабрыцы.
Маці замужам за замежнікам, які больш-менш адмовіўся ад сына ад папярэдніх адносін. Часткова віной будзе яе гульняманія.
Рыхтуючыся да гэтай публікацыі, не забудзьцеся таксама паглядзець на мінімальны заробак, даход і пакупніцкую здольнасць бацькоў гэтых дзяцей і памятайце, што Тайланд уваходзіць у тройку лідэраў па няроўнасці даходаў ва ўсім свеце.
Я з нецярпеннем чакаю.
Спадарства, спадарства, ПДВ - важны падатак, які кожны плаціць кожны дзень. Я думаю, што гэта тое, што мае на ўвазе цётка Пао: мы ўсе плацім шмат падаткаў на працягу многіх гадоў, але потым, калі мы старэем, мы атрымліваем капейкі. Вы не можаце абысціся на 600 бат, тады вы павінны атрымаць дапамогу ад іншых. Гэтая залежнасць робіць усё цяжкім, нявызначаным. Вашы дзеці або старонняя дапамога таксама могуць спыніцца па розных прычынах, быць недастатковымі або вам можа быць няёмка стукацца ў дзверы іншых (каму самім можа быць няпроста). Выснова: калі мы ўсё жыццё працуем і плацім падаткі, ці можам мы атрымліваць асалоду ад старасці з дастатковым прыбыткам і доступам да дапамогі? І яна мае рацыю.