Не проста кажыце ступа чэдзі

Ват Пхра Патом Чэдзі

Вы проста не можаце прапусціць гэта ў Тайландзе; чэдзі, мясцовы варыянт таго, што вядома ў астатнім свеце - за выключэннем Тыбету (чортэн), Шры-Ланкі (дагаба) або Інданезіі (кандзі), як ступы, круглыя ​​структуры, якія змяшчаюць будыйскія рэліквіі або, як у некаторых выпадках таксама крэміраваныя астанкі Вялікіх Зямлі і іх сваякоў.

Ступы або чэдзі, магчыма, узніклі з курганоў, круглых магільных курганоў, якія былі ўзведзены ў старажытныя часы ў Індыі над крэміраванымі астанкамі пустэльнікаў або пустэльнікаў. Гэтыя купальныя магілы, часта пабудаваныя на вяршыні квадратнай тэрасы, лічыліся святымі месцамі і часта былі цэнтрам пакланення.

Пасля смерці Сідхартхі Гаўтамы Буды, паводле традыцыі, прыкладна за 370 гадоў да нашай эры, яго прах і іншыя рэліквіі, непасрэдна звязаныя з ім, былі пахаваны ў чэдзі. Гэта было відавочна з першага погляду, але, відаць, было шмат пакліканых і мала выбраных прыняць частку ягоных астанкаў. Было блізка да таго, што пачалася грамадзянская вайна за валоданне гэтымі рэліквіямі, але мудры брахман Дрона здолеў прадухіліць гэта ў самы кароткі час, падзяліўшы іх у роўных колькасцях - паводле традыцыйнай традыцыі - на 8, 10 або 11 частак. Некаторы час пазней індыйскі будыйскі кіраўнік Асока (304-232 гг. да н.э.) распарадзіўся выкапаць і аб'яднаць усе гэтыя парэшткі, каб размясціць іх у 84.000 XNUMX чэдзі па ўсім свеце за адзін дзень. Менавіта гэтая легенда, у прыватнасці, спрыяла культу і шанаванню рэліквій гістарычнага Буды ў Цэнтральнай, Усходняй і Паўднёва-Усходняй Азіі. Ад Шры-Ланкі, Сукотаі і Луангпрабанга да самых далёкіх куткоў Кітая мы знаходзім чэдзі, якія, як кажуць, узніклі ў выніку размеркавання рэліквій Асокай.

Wat Yai Chai Mongkhon ў Аюттхае

Фактычна было дзве асноўныя прычыны, па якіх чэдзі былі ўзведзены пасля смерці Буды. З аднаго боку, яны хацелі захаваць такім чынам свае рэліквіі, а з другога боку, лічылася, што гэта адпаведны спосаб ушанаваць восем вялікіх учынкаў, якія здзейсніў Буда за сваё жыццё. Паводле прыгожай легенды, Буда, адчуўшы, што набліжаецца яго канец, вельмі проста паказаў сваім вучням, як ён уяўляе форму сваёй магілы. Ён склаў сваю манахскую вопратку напалову, паклаў яе на зямлю і паставіў на яе перавернутую чару для жабрацтва і свой манаскі посах. Гэтым ён пазначыў тры асноўныя кампаненты, якія ўваходзяць у склад чэдзі: квадратную ступенчатую ступню або аснову, увянчаную купалам або звонападобным корпусам, увенчаны вяршыняй, тонкую карону ў форме вежы, якая звычайна завяршаецца шпілем. З часам з'явіліся сотні варыянтаў чеди, але амаль усюды гэтыя тры асноўныя элементы заставаліся ядром гэтых помнікаў.

Будаўніцтва чэдзі суправаджаецца шэрагам рытуалаў, якія пачынаюцца адразу з вызначэння найбольш прыдатнага месца і ўключна з ініцыяцыяй. Вядома, гэтыя рытуалы не проста адбываюцца і асабліва падкрэсліваюць вялікае духоўнае значэнне, якое надаецца гэтым збудаванням і па гэты дзень. У рэшце рэшт, чэдзі з'яўляецца сімвалам таго, як нірвана ў канчатковым выніку трыумфуе над цыклам адраджэнняў, але ў той жа час чэдзі таксама фігуруе як прадстаўленне святой гары Меру, месцазнаходжання бога Шывы, які падтрымлівае сусвет і які фарміруе сувязь паміж небам і зямлёй.

Ват Чэдзі Ліем у Віанг Кум Кам - Чыангмай (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Акрамя таго, пяць элементаў прыроды адлюстраваны ў яго будаўніцтве і традыцыйных частках збудавання, а таксама тое, як яны звязаны з асвечаным розумам. База, напрыклад, сімвалізуе зямлю, але таксама і раўнадушша. Купал азначае ваду і незнішчальнасць, падстава шпіля - агонь і спачуванне, шпіль - вецер і самарэалізацыі, а вяршыня - прастору, нябесныя сферы і праясненае і пашыранае свядомасць. Іншыя сцвярджаюць, што круглая форма чэдзі адносіцца да формы цела сядзячага Буды, які медытуе, і што структура таксама ўяўляе духоўную прысутнасць Буды і/або яго вучняў. З гэтага сімвалічнага падыходу не варта здзіўляцца таму, што чэдзі таксама ўтвараюць святыя цэнтры будхавасы, часткі манастырскага комплексу, прызначанага для пакланення як манахаў, так і свецкіх.

Таму многія манастыры былі пабудаваны вакол чэдзі, а не наадварот, як памылкова сцвярджаюць многія турыстычныя даведнікі. Дзіўнай дэталлю ў вачах многіх замежнікаў з'яўляецца тое, што чэдзі, як увасабленне Буды, мае правасуб'ектнасць і таму можа адстойваць законныя правы. Падарункі, перададзеныя чэдзі, застаюцца ўласнасцю гэтага канкрэтнага чэдзі, а не сангхі, будыйскай супольнасці. З гэтага пункту гледжання таксама зразумела, што існуюць высокія штрафы для тых, хто пашкодзіць або знішчыць чэдзі. Менавіта таму, што чеди можна разглядаць як увасабленне Буды, яны лічыліся святымі ва ўсе часы. Вакол гэтага паўстаў цэлы культ, які змяшчае мноства правілаў - ад палажэнняў аб тым, як аддаваць пашану, забароны паказваць нагамі ў бок чеди і заканчваючы абавязкам хадзіць вакол чеди па гадзіннікавай стрэлцы. Само сабой зразумела, таксама забаронена падымацца на чэдзі, нават рабіць ахвяраванні…

Чэдзі Луанг Чан Саэн (Чыанграй)

Першапачаткова рэліквіі - часта ў кантэйнерах з каштоўных металаў або ўпрыгожаных каштоўнымі камянямі - былі пахаваны ў так званай гарміцы, квадратнай аснове вяршыні на вяршыні выпуклай або звонападобнай асноўнай часткі чэдзі. Калі гэтае сховішча аказалася небяспечным і ўразлівым для доўгіх пальцаў, рэліквіі і іншыя каштоўнасці пачалі хаваць у невялікіх адсеках глыбока пад чэдзі. Практыка, якая таксама не засталася незаўважанай Ераміасам ван Влітам (каля 1602-1663), асабліва назіральным галоўным гандляром VOC у Аютая:

"Акрамя таго, пад сядзеннямі ідалаў у некаторых храмах былі пахаваны вялікія скарбы золата і срэбра, а таксама шмат рубінаў, каштоўных камянёў і іншых каштоўных камянёў у самых высокіх вяршынях некаторых вежаў і пірамід, якія застаюцца для служэння Дабру там вечна. Казачныя гісторыі сярод сямераў распавядалі пра мноства гэтых скарбаў».

У дадатак да чэдзі, які сам па сабе запазычыў сваю структуру і форму са старажытнай Індыі і пазней быў пад уплывам Шры-Ланкі, больш падобны на вежу святы помнік пад назвай Пхра Праг, для якога сіямцы ўзялі гарчыцу з кхмерскіх пабудоў. Самым высокім чэдзі ў свеце з'яўляецца Ват Пхра Патом Чэдзі вышынёй крыху менш за 130 метраў у Накхом Патоме. Гэта таксама адно з найстаражытнейшых вядомых месцаў размяшчэння чэдзі ў Тайландзе, таму што гэтая структура ўжо фігуруе ў хроніцы з 675 года, але з археалагічных знаходак можна зрабіць выснову, што гэта месца было рэлігійным месцам ужо ў чацвёртым стагоддзі нашай эры. У адзінаццатым стагоддзі, калі кхмеры кіравалі рэгіёнам, гэты чэдзі быў значна пашыраны, але цяперашні быў пабудаваны па ініцыятыве караля Мангкута (1804-1868). Аднак ён не дажыў да свайго асвячэння, бо памёр за два гады да яго канчатковага завяршэння ў 1870 годзе.