這總是一個特別的景象，泰國僧侶在清晨為街道塗色。 他們離開寺廟去尋找食物，並依賴於他們從居民那裡得到的食物。

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在泰國你絕對不能錯過它； 佛塔，世界其他地方已知的地方變體 - 除了西藏 (chorten)、斯里蘭卡 (dagaba) 或印度尼西亞 (candi)，作為佛塔，包含佛教遺物的圓形結構，或者，在某些情況下，還有土地上的偉人及其親屬的火化遺骸。

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你幾乎總能在泰國寺廟和精神場所看到他們：Naga。 Naga 這個詞在梵語和巴利語中用於表示神靈，形式為大蛇（或龍），通常是眼鏡王蛇。

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對超自然力量和惡魔的信仰確保泰國人相信必須讓靈魂保持快樂。 如果他們不這樣做，這些邪靈就會造成疾病和事故等災難。 泰國人用靈屋、護身符和獎章來保護自己免受邪靈的侵害。

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Phra Mae Thoranee 或 Nang Thoranee，上座部佛教神話中的大地女神。 她在緬甸、泰國、柬埔寨、老撾和雲南的西松潘納受到崇拜和崇敬。 在泰國，她是崇拜的源泉，尤其是在泰國東北部的依善。

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如果沒有參觀 Salaeoku，就不能完整地參觀湄公河泰國一側的邊境小鎮廊開。 1996 年去世的僧侶 Launpou Bounleua 建立的雕塑花園無法用言語形容。

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在泰國，根據佛教教義，不可以殺生。所以你會想到許多泰國人都是素食主義者。然而，在實踐中，這是相當令人失望的。這怎麼可能？

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Buddhadasa 是一位有影響力的佛教哲學家，他讓佛教在日常生活中變得易於理解。 他認為，寺廟、僧侶和儀式對於過上美好的生活和實現涅槃（救贖）來說並不是必需的。

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一句隨口的話“讓泰國的斯賓諾莎出現……”讓我突然意識到斯賓諾莎的哲學和佛教有很多相似之處。 我以為我有了一個驚天動地的發現（我經常有這種錯覺），但在進一步閱讀之後，我發現在我之前的許多人已經指出了這兩個思想世界之間的密切聯繫。

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了解爪哇婆羅浮屠的人不會對黎逸府的 Chedi Hin Sai 的綽號“泰國的婆羅浮屠”感到驚訝。

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留在泰國的人很快就會注意到佛教在泰國生活中扮演著重要的角色。 到處都可以看到這種和諧而寬容的生活方式的豐富表現。

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乘火車從曼谷到清邁時，素貼山隱約出現在西北部。 鍍金的佛塔（寶塔）立即吸引眼球。 它是泰國最重要的佛教聖地之一。 據說佛塔中藏著一塊佛頭骨。

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去泰國的人一定會去參觀一座佛寺。 寺廟（泰語：Wat）隨處可見，甚至在鄉村的小村莊里也是如此。 在每個泰國社區中，Wat 都佔據著重要的位置。

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Ganesh，像頭印度神，在泰國很受歡迎。 商業部門熱切地使用或濫用它。 是什麼讓這位神靈如此吸引人：他古怪的外表？

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布施是佛教最重要的美德之一。 《本生經》中關於佛陀倒數第二世摩訶剎 (Mahachat) 誕生的故事戲劇性地描述了這一點。 另一個例子是死後將屍體作為食物供養動物的古老習俗：禿鷹、烏鴉和狗。 對於完全正常的佛教徒來說，是外國人帶著恐懼、厭惡和某種愉快的毛骨悚然的經歷寫下了它。

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“很好，Kalamas，你不確定和懷疑，”Kalama Sutta 開始，這是佛陀最著名的演講之一。 Tino Kuis 翻譯了文本。

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這是允許的嗎？ 和尚開玩笑？ 還有政治局勢？

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