איך בין טייַלענדיש!

פּרינסעס Máxima ס באַמערקונג אין מאַרץ 2007 אַז de האָלענדיש אידענטיטעט איז נישט עקסיסטירט, האט געפֿירט אַ פּלאַץ פון סיכסעך און איז געווען דער אָנהייב פון אַ העאַטעד דעבאַטע. צוויי גרופּעס האָבן זיך אַרויסגעוויזן: די וואָס האָבן געגלויבט אין אַ ספּעציפֿישן האָלענדיש אידענטיטעט און די וואָס האָבן אָפּגעוואָרפן דעם געדאַנק.

טיילאַנד קוים וויסן דעם דעבאַטע, כּמעט אַלעמען, אין דער באַפעלקערונג ווי אַ גאַנץ, אין בילדונגקרייז קרייזן און ספּעציעל צווישן די עליט, אַסומז אַז עס איז אַזאַ אַ זאַך ווי טייַלענדיש, טייַלענדיש אידענטיטעט, אויך גערופן ความเป็นไทย (khwaampenthai) געהייסן. יעדער טייַלענדיש באקומט דאָס ביי געבורט און וואקסט מיט אים. א 'קאָמיסיע פֿאַר נאַשאַנאַל אידענטיטעט' וואַך איבער דעם.

אַ פרעמדער וואָלט טייַלענדיש אוממעגלעך צו פאַרשטיין

אַ וויכטיק אַספּעקט פון טייַלענדיש איז אַז עס איז אוממעגלעך פֿאַר אַ פרעמדער צו פֿאַרשטיין עס און אַז איז וואָס אַ פרעמד קריטיק פון טיילאַנד איז אָפט דיסמיסט מיט די באַמערקונג אַז 'איר קענען נישט פֿאַרשטיין טיילאַנד'. אויף אַ פאָרום פון די Bangkok Post אַ העאַטעד דיסקוסיע האט סטאַרטעד אונטער די דערקלערונג 'Farang קען נישט וויסן טייַלענדיש'. איך וויל נישט אפהאלטן א הערה פון Cha-am Jabal:

פאַרקערט צו די האַנאָכע פון ​​דעם אַרטיקל וועגן די ימפּאָסיביליטי פון פאַראַנג צו באַגרייַפן טיילאַנד ("פאַראַנג קענען נישט וויסן - אפילו אויב זיי טאָן פֿאַרשטיין," באַנגקאָק פּאָסט, 31 אויגוסט), טייַלענדיש האָבן אָפט צו ווענדן צו פאַראַנג לעבעדיק אויף די אנדערע זייַט פון די וועלט. וועלט צו לערנען וועגן זייער אייגן לאַנד, ווי מיר האָבן געזען אין פילע הויך-פּראָפיל קאָרופּציע קאַסעס און אין די לעגיטימאַציע פון ​​אנדערע געזעלשאַפטלעך ילז, ספּעציעל אין די געביטן פון מענטשנרעכט און מענטש טראַפיק.
טייַלענדיש זענען אָפט יינציק ומפעיק צו לערנען וועגן זייער אייגן לאַנד, ווייַל זיי זענען צו טיף פאַרקריפּלט אין די קעראַקטעריסטיקס פון טייַלענדיש-נעסס וואָס פאַרמיידן זיי צו זוכן דעם אמת. זיי זענען כאַמפּערד דורך גלייבעכץ, די וויכטיקייט פון בילד איבער מאַטעריע און פון געזעלשאַפטלעך האַרמאָניע איבער אמת, אַ נאַטירלעך טאָלעראַנץ פון געזעלשאַפטלעך ילז, און אַ ווילינגנאַס צו גלאַט די זאכן אַנשטאָט פון אַדרעסינג מיעס פּראָבלעמס קאָפּ אויף.
Farangs זענען אַ אַסעט צו טיילאַנד אין פילע וועגן, אַרייַנגערעכנט זייער אָביעקטיוו מיינונג פון טייַלענדיש געזעלשאַפט וואָס יקספּאָוזיז קלאָר ווי דער טאָג טרוטס וואָס זענען אָפט ומזעיק פֿאַר טייַס.
אַ חוץ דעם, איך זיך אָפּ פֿון מיין טעמע.

איך האב אמאל געהאט א טענה מיט א טײלענדישער פרײנד װעגן בודדהיזם. איינמאָל האָט זי אויסגערופן פאַרצווייפלט: “איר קענט נישט פאַרשטייען בודדהיזם ווייל דו ביסט אַ פרעמדער!” און איך האָב געזאָגט, 'אָבער דער בודאַ אַליין איז געווען אויך אַ פרעמדער.' זי: 'דאָס איז נישט אמת, דער בודאַ איז געווען טייַלענדיש!' פֿאַר אַ טייַלענדיש מיטל טייַלענדיש אַלץ וואָס איז גוט און ניט-טייַלענדיש אַלע די שלעכט.

דער באַגריף פון אידענטיטעט איז אָפט געניצט צו קאַנטראַסט זיך מיט אנדערע

מיר קענען באַשרייַבן אונדזער אייגענע אידענטיטעט (זיך-בילד און ציל בילד), וואָס איז סאַבדזשעקטיוו. באַשטימען האָלענדיש אידענטיטעט פּריסאַפּאָוזיז אַבדזשעקטיוויטי. די גרעסטע פּראָסט דענאָמינאַטאָר, אַ סאַכאַקל פון האָלענדיש קעראַקטעריסטיקס, צעטיילט דורך די נומער פון האָלענדיש מענטשן, מיט אַ קניפּ פון קולטור, געשיכטע און קונסט. דאָס איז גוט ווי אַ וויסנשאפטלעכע טעטיקייט, ביז מיר ריכטער אַ טראַפ, יחיד האָלענדיש מענטש פֿאַר עס.

דערצו, דער באַגריף פון האָלענדיש אָדער טייַלענדיש אידענטיטעט איז אָפט געניצט צו אַנטקעגנשטעלנ זיך אנדערע, צו ונטערשטרייַכן דיפעראַנסיז, צו ציען דיוויידינג שורות, אָפט מיט אַ מאָראַליש אונטערטאָן, גוט אָדער שלעכט. וואָס איך האָב געטראָפן אין דער ליטעראַטור איז, למשל: די האָלענדיש זענען נישט אַזוי סלאַוועס צו אויטאָריטעט ווי די יאַפּאַניש, מיר זענען אַ ביסל מער אַנאַרטשיסטיק; ניט ווי לייַדנשאַפטלעך ווי יטאַליאַנס, מיר זענען מער אַראָפּ צו ערד; ניט ווי שייגעץ ווי די בריטיש אָבער מער אָנגענעם און נישט ווי פּאַראַליזינגלי קאַנפראַנטיישאַנאַל ווי אמעריקאנער אָבער מער פּאַלדעריש.

אין די דיסקוסיע וועגן טייַלענדיש די דיפעראַנסיז, די 'אונדז' און 'זיי' געפיל זענען אונטערגעשטראכן נאָך מער. די דאָזיקע צוויי אַספּעקטן, די דערהויבונג פון אַ נאציאנאלע אידענטיטעט צו אַ גאָלד סטאַנדאַרט און די טענדענץ צו נוצן דעם אידענטיטעט צו אַנטקעגנשטעלנ זיך 'דעם אַנדערער', וואָס מאַכן די גרינדן אַזאַ אַ אידענטיטעט אַנוואָנטיד. דער ימפּליסאַט אָנזאָג איז שטענדיק: אויב איר טאָן ניט טרעפן די סטאַנדאַרדס און די אַוטליינד פּראָפיל פון 'די האָלענדיש אידענטיטעט', איר זענט נישט אַ פאַקטיש האָלענדיש מענטש, און די זעלבע אַפּלייז צו די טייַלענדיש אידענטיטעט.

טייַלענדיש איז געניצט צו ונטערשטרייַכן דעם מלך ס אַבסאָלוט מאַכט

וואָס זענען די מידות אָדער קעראַקטעריסטיקס וואָס מאַכן עמעצער אַ טייַלענדיש? עטלעכע זאָגן אַז טייַלענדיש זענען שלום-לאַווינג, אנדערע אַז טייַלענדיש אידענטיטעט האט צו טאָן מיט די דינען פון די דריי זיילן 'פאָלק, רעליגיע און מלך', מיט רעליגיע כּמעט שטענדיק טייַטש בודדהיסם. אָבער ווי אַזוי איז דער געדאַנק געקומען? טייַלענדיש געגרינדעט און קענען עס נאָך זיין געוויינט אין אַ ינקריסינגלי דייווערס און מאָדערן טיילאַנד?

אונטער דער אבסאלוטער מאנארכיע, פון קעניג ראמא יוו (מאנגקוט) ביז ראמא וויי (פּראַדזשאדהיפּאָק), איז טיילאנד געווען קאָנפראָנטירט מיט די מערב כוחות פון וועלכע זיי האבן איבערגענומען די טעכנישע און עקאנאמישע עלעמענטן, כדי צו גאראנטירן די זעלבסטשטענדיקייט פון טיילאַנד. אין דער זעלביקער צייַט, אַספּעקץ פון טייַלענדיש מאָדיפיצירט צו ויסמיידן באַשולדיקונגען פון באַרבאַריזאַם.

טייַלענדיש איז גענוצט געווארן דורך ארויסווייזן די קעניגליכע ריטואלן צו פארשטארקן די אבסאלוטע מאכט פונעם קעניג און די איינטיילונג פון דער באפעלקערונג אין קלאסן, וואס מען האט געזען ווי נויטיק. צו ונטערשטרייַכן. די וואוילזיין פון דער באַפעלקערונג איז געווען ענג פֿאַרבונדן מיט דער מאַכט פון דעם מלך. בודדהיסם געשטיצט דעם מיינונג און איז געווען אנגעזאגט דורך מאָנקס אין טעמפלען.

פּרינס דאַמראָנג ראַדזשאַנוהאַפּ האט אַ ביסל אַנדערש און מער מאָדערן מיינונג טייַלענדיש. ער ליסטעד ווי די דריי מאָראַליש פּילערז פון די טייַלענדיש מענטשן 'די ליבע פון ​​נאציאנאלע זעלבסטשטענדיקייט, טאָלעראַנץ און קאָמפּראָמיס אָדער אַסימאַליישאַן.

נאך דער רעוואלוציע פון ​​1932; פאָלק, רעליגיע און מלך

נאָך דער רעוואָלוציע פון ​​1932, ווען עס איז געווען באשאפן אַ קאָנסטיטוטיאָנאַל מאָנאַרכיע, די געדאנקען האָבן נישט פיל געביטן טייַלענדיש מענט. אינטעליגענטן פארטיידיקט דעם געדאַנק אַז מלכות און בודדהיסם זענען אין די האַרץ פון טראָץ פּאָליטיש ענדערונגען טייַלענדיש געהערט און אז די היסטאריע פון ​​דער 'טאידישער ראסע' האט באוויזן אז דאס איז געווען אזוי זינט די מלכות סוכותאי (13טן יארהונדערט).

אין 1939, די אַלטראַנאַשאַנאַליסט פּריים מיניסטער Plaek Phibunsongkraam באַשלאָסן צו פאַרבייַטן די אַלט, ינקלוסיוו נאָמען פֿאַר די מדינה, 'סיאַם', מיט 'טיילאַנד' צו אָנווייַזן אַז די וואַלועס און קולטור פון די סענטראַל טייַז זאָל צולייגן צו די גאנצע מדינה. אין 1945 האָט פּרידי צוריקגעבראַכט דעם נאָמען 'סיאַם', כּדי צו ווײַזן, אַז ער האָט געגלויבט אין אַ מאַלטיפאַסעטעד און דייווערס לאנד, וווּ אַלע עטנישע שטעט האָבן געקענט געפֿינען אַן אָרט.

אין 1949, נאָך יקספּעלינג פּרידי, פיבון דעפיניטיווע ינטראָודוסט דעם נאָמען 'טיילאַנד' און סטאַרטעד אַ קאַמפּיין פון 'ווערטהאַיזאַטיאָן' פון די מדינה אונטער די פאָן פון נאַציאָן, רעליגיע און מלך. יראָניקאַללי, פיבון דורך דעקרעט באַנד טייַלענדיש טראַדיציאָנעל קליידער און די נוצן פון בעטעל, און פּריסקרייבד הויזן פֿאַר מענטשן און סקערץ פֿאַר פרויען, בשעת אויך מאַנדייטינג אַ געזעגענונג קוש דורך דעם מענטש פרי אין דער מאָרגן. וועגן טייַלענדיש גערעדט!

מר Kukrit Pramoj איז געווען אַ לידינג פיגור אין דעם זעאונג. אין זיין ביכער און זשורנאליסטיק, ער אַדוואָקאַט די מיינונג אַז דער מלך און די רויאַל משפּחה זענען, און שטענדיק געווען, נייטיק צו מאַכן די טייַלענדיש פאָלק פרידלעך, סטאַביל און בליענדיק. און ווײַל דער קעניג, ווי אַ בודדהיסט, האָט אויפגעהאַלטן בודדהיסטישע ווערטן, איז זיין הערשאַפט שטענדיק געווען עטישע און דעמאָקראַטיש אפילו אָן אים טשעק און באַלאַנסעס.

מר קוקריט האט אסאך גערעדט וועגן דעמאקראטיע, רעכטן, פרייהייטן און גלייכקייט, אבער ער האט געגלויבט אז אזא זאך זאל פאסירן אין וועלכער צייט טייַלענדיש פּריסקרייבד. ער האט געזען ru thi sung thi tam, 'וויסן הויך און נידעריק' אָדער 'דען דיין אָרט' ווי אַ וויכטיק מעלה צווישן טייַלענדיש. צום גליק, האָט ער צוגעגעבן, אַז 'רעספּעקט' און 'ענווה' זענען אויך זייער 'טייַלענדיש'.

די אַלט מיינונגען וועגן טייַלענדיש אָנהייבן צו קאַלייד מיט געזעלשאַפטלעך פאַקט

טייַלענדיש מוסלים קינדער געהאלטן דורך די האַנט דורך טייַלענדיש בודדהיסט קינדער אין פראָנט פון אַ שטאָט טויער מיט רויאַל סימבאָלס.

פֿון די XNUMX ס און ווייטער, טיילאַנד ינקריסינגלי אנגעהויבן צו יבערמאַכן אין אַ פיל מער וועריד און קאָמפּליצירט געזעלשאַפט. דער טערמין טייַלענדיש איז ינקריסינגלי געניצט צו שטיצן אַן אַוטדייטיד כייעראַרקאַקאַל סטרוקטור דורך עמפאַסייזינג אַ ספּעציפיש 'טייַלענדיש דעקאָרום, שפּראַך און עטיקס'.

דאָס האָט נישט איבערגעלאָזט קיין פּלאַץ פֿאַר אַן ימערדזשינג טייַלענדיש מיטל קלאַס וואָס פארלאנגט מער פּאָליטיש רעכט און מער קאָנטראָל איבער די פאַרשפּרייטונג פון עשירות. די אַלט קוקן וועגן טייַלענדיש אַלץ מער געפּלאָנטערט מיט געזעלשאַפטלעך פאַקט.

אין דער אַלט מאָדעל פון טייַלענדיש, װא ם הא ט ארײנגענומע ן א שטרענ ג ארגאניזיר ט היערארכיע , הא ט דע ר העכערע ר קלא ס געהא ט א פליכט ן פו ן אונטערשטיצ ן או ן גוטסקײט , צ ו ד י אונטער ן זײ , װעלכ ע האב ן זי ך אי ן זײע ר געגעב ן געטרײשאפט . סאציאל ענדערונגען געמאכט דעם מאָדעל אַניוזאַבאַל, אָבער עס פארבליבן אַ גיידליינז.

דער טראדיציאנעלער פארשטאנד טייַלענדיש איז אויך געווען צו באגרענעצט צו אַדרעס דעם פּראָבלעם פון 'ראַסיש' אָנהייב. עס איז געווען אַ פּלאַץ פון דרוק אויף די פילע פאַרשידענע פעלקער אין טיילאַנד צו ווערן 'טייַלענדיש' טייַלענדיש צו אַרומנעמען, מיט אַלע וואָס דאָס ינטיילז. דאָס איז געווארן אפילו מער וויכטיק ווי די ביוראַקראַסי עקסטענדעד זיין קאַפּ אין יעדער ווינקל פון טיילאַנד. דאָס האָט געפֿירט צו הויפּט פראבלעמען, ספּעציעל אין די מוסלים דרום.

יענע וואס טאָן ניט טרעפן די ידעאַל בילד טייַלענדיש זיי זענען אָפט עקספּלויטאַד, געלייקנט רעכט און געווען דער ציל פון כויזעק און אפילו גוואַלד. מע ן הא ט מע ן ז ײ צוגעשטופ ט צ ו ד י גרענעץ . טייַלענדיש עס איז געווארן אַ שטערונג וואָס פאַרהיטנדיק די טייז צו אַדאַפּט צו די גיך און טיף ענדערונגען אין זייער קהל.

ענדערונגען אין די סטרוקטור פון טיילאַנד זענען אָפט דיסקרייבד ווי ניט-טייַלענדיש

רובֿ טייַלענדיש זענען קאַנווינסט פון דעם טייַלענדיש פארמאגט אן אומבאהאלטענע ווערט, וואס דער קערן פון וועלכן איז געווען אומגערירט שוין יארהונדערט און איז אומבאהאלטיג פארן פארשטאנד פון טאיאנקייט. אַזוי לערנען קינדער: אין שולע, אין שטוב און אין די מידיאַ. ענדערונגען אין די געזעלשאַפטלעך, עקאָנאָמיש און קולטור סטרוקטור פון טיילאַנד זענען אָפט דיסקרייבד ווי ניט-טייַלענדיש, ווי אַבנאָרמאַל נאַטור.

א יונגער מענטש וואס פאלגט נישט אן עלטערע מענטש, איינער אויף די אונטערשטע שייט פון א לייטער וואס רעספעקטירט נישט עמעצן העכער, מענטשן וואס פאדערן מער רעכטן און פרייהייטן, דאס אלעס ווערט אפט פארדאמט אלס אומרעכט אויפפירונג דורך אפעלירן צו טייַלענדיש. טייַלענדיש איז געזען ווי אַ ווערט, וואָס קענען זיין אנגענומען אָדער פארווארפן, באזירט אויף אויסזען, נאַטור און רייד.

עס איז דער הויפּט די מיליטער און די עליט וואָס טיילן דעם געדאַנק טייַלענדיש העכערן. איך האב אמאל גערעדט מיט א טאיענד און אין די היץ פון די דיסקוסיע האב איך געזאגט, "דו קלינגט ווי א קאמוניסט!" — גארניט — האט ער געזאגט. 'איך בין טייַלענדיש!' טייַלענדיש און קאָמוניסט זענען גאָר מיוטשואַלי ויסשליסיק.

עס איז אַ פּלאַץ פון לויב און גלאָריפיקיישאַן פון עס אויף וועבסיטעס טייַלענדיש

איך געגאנגען צו אַ נומער פון טייַלענדיש וועבסיטעס וואָס באַשטעטיקן דעם מיינונג. פיל שבח און כבוד פון טייַלענדיש אָן פיל ינטערפּריטיישאַן, באַזונדער פון 'פאָלק, רעליגיע, מלך'. זוכן פֿאַר די טייַטש פון טייַלענדיש איז אַ נסיעה דורך סימבאָלס, ינדאָקטרינאַטיאָן, פּאָליטיש סטרייטנאַס און פאָרורטל, וואַלאַנטערי און ינוואַלאַנטערי. איך וועל געבן עטלעכע ביישפילן:

• טיילאַנד איז גוט en די טייַלענדיש קהל איז קעראַקטערייזד דורך פרייַנדלעכקייַט,
• עס איז פאראן בלויז איין סארט 'טהיינס': די העכערע קלאס טאיישע קולטור וואס שטעלט א געהעריגע און גערעכטע סטאנדארט.
• אלע מיטגלידער פון סיי וועלכע ראַסיש אדער עטנישע גרופע אין טיילאנד מוזן 'ווערן טייַלענדיש' איידער זיי קענען ווערן א טייל פונעם פאָלק.

טייַלענדיש איז גענומען פֿאַר געגעבן און איז דעריבער כּמעט ניט דערמאנט. איך האָב נאָר געפֿונען איין פּלאַץ מיט קריטיק; אַ לערער פֿון ישאַן האָט באַשריבן זײַן געראַנגל צו ווערן אַ 'עמעס טײַלענדיש', וואָס עס איז אים נישט געלונגען ביזן הײַנטיקן טאָג, האָט ער ביטער געשריבן. 'איך בין צו טונקל און האָבן אַ קליין אַקצענט'. אי ך הא ב אוי ך געטראפ ן א רעצענזיע ן פו ן צװעל ף קינדע ר ביכע ר װא ם הא ט זי ך געצויג ן צ ו פארגלײכ ן אי ן דע ם קאנפליקט ן אי ן דרום . אָבער וואָס סאַטאַל קאַנווייז די העכערקייַט פון טייַלענדיש שטעלן פאָרויס.

מוסלים מענטש באַגריסט אין טייַלענדיש סטיל.

די טייַלענדיש בודדהיסט קינדער זענען אַלע גרעסער, שיין און בעסער אנגעטאן ווי די טייַלענדיש מוסלים קינדער. עס זענען שטענדיק די טייַלענדיש בודדהיסט קינדער וואָס נעמען די פירן. טעמפלען זענען מער באַוווסט ווי מאָסקוועס. א 'טייַלענדיש' באַגריסן נישט אַ 'מוסלים טייַלענדיש' מיט אַ 'salaam' אָבער מיט איין  'וויי און סאַאַדעע'.

יעדע דעפֿיניציע פֿון אַ געוויסער 'נאַציאָנאַלער אידענטיטעט' לאָזט אַרויס מענטשן וואָס האָבן אויך דאָס רעכט אויף אַ בכבודיק לעבן. דאָס אַפּלייז צו 'די האָלענדיש אידענטיטעט' און עס אַפּלייז אפילו מער צו די טייַלענדיש אידענטיטעט: טייַלענדיש.

אויב טיילאַנד עס איז אַ סקערי געדאַנק פון עס טייַלענדיש אויב איר טאָן ניט לאָזן גיין, מער ערנסט קאָנפליקט וועט ינעוואַטאַבלי פאַלן אין דעם ראַפּאַדלי טשאַנגינג און דייווערס געזעלשאַפט. איצט ווערט עס פארשטענדעניש טייַלענדיש בלויז געניצט צו טייַנען און לעגיטימירן יגזיסטינג מאַכט באַציונגען.

קוועלער
Saichol Sattainurak, די קאַנסטראַקשאַן פון מיינסטרים געדאַנק אויף 'טהייַנעסס' און די 'אמת'.
געבויט דורך 'טהייַנעסס', טשיאַנג מאַי אוניווערסיטעט, 2002.
פאולוס מ. האַנדליי, דער מלך קיינמאָל סמיילז, קסנומקס.
פאַרשידן וועבסיטעס.