Lập bản đồ Siam – nguồn gốc của biên giới và quốc gia đáng tự hào

Khu vực và phạm vi ảnh hưởng của nó vào năm 1750, trước khi quốc gia hiện đại ra đời

Làm thế nào mà Thái Lan ngày nay có được hình dạng và bản sắc của nó? Việc xác định chính xác ai và cái gì thuộc hoặc không thuộc về một quốc gia không phải là điều mới xảy ra. Thái Lan, trước đây là Xiêm La, cũng không tự nhiên xuất hiện. Cách đây chưa đầy hai trăm năm, đây là khu vực của các vương quốc không có biên giới thực sự nhưng có phạm vi ảnh hưởng (chồng chéo). Hãy xem địa thể hiện đại của Thái Lan ra đời như thế nào.

Hệ thống phân cấp của các nước chư hầu “độc lập” 

Trước đây, Đông Nam Á là sự chắp vá của các vương quốc (một hệ thống trong đó một số cộng đồng do một tù trưởng đứng đầu) và các vương quốc. Trong xã hội tiền hiện đại này, các mối quan hệ chính trị có thứ bậc. Một người cai trị có quyền lực đối với một số người cai trị địa phương nhỏ hơn của các làng lân cận. Tuy nhiên, người cai trị này lại phục tùng một lãnh chúa cao hơn. Kim tự tháp nhiều tầng này tiếp tục cho đến người cai trị quyền lực nhất trong khu vực. Tóm lại là một hệ thống các nước chư hầu.

Theo trực giác, các quốc gia (thành phố) này được coi là các vương quốc riêng biệt, còn được gọi là muang (เมือง) trong tiếng Thái. Mặc dù nó hoạt động trong một mạng lưới có thứ bậc, vua của nước chư hầu tự coi mình là người cai trị độc lập cho đế chế của mình. Người cai trị cao hơn hầu như không can thiệp vào những người cai trị bên dưới anh ta. Mỗi tiểu bang có quyền tài phán, thuế, quân đội và hệ thống pháp luật riêng. Vì vậy, họ đã ít nhiều độc lập. Nhưng đã xuống nước thì phải phục tùng cấp trên. Anh ấy có thể can thiệp khi thấy cần thiết.

Những mối quan hệ quyền lực này không cố định: nếu hoàn cảnh thay đổi, vị trí của các vương quốc trong hệ thống này cũng có thể thay đổi. Quan hệ quyền lực luôn có thể thay đổi. Sự không chắc chắn trong các mối quan hệ thứ bậc có thể được giải quyết bằng một cách rất cụ thể: chiến tranh. Trong thời chiến, các thành phố ở mặt trận là những nạn nhân đầu tiên. Họ buộc phải cung cấp lương thực và con người, nếu không sẽ bị cướp bóc, phá hủy và giảm dân số. Đôi khi cả khối người bị lấy làm chiến lợi phẩm.

các bang phụ lưu

Do đó, chư hầu phải cung cấp nhân lực, quân đội, hàng hóa, tiền bạc hoặc các hàng hóa khác cho lãnh chúa theo yêu cầu - khi cần thiết. Đổi lại, lãnh chúa phải cung cấp sự bảo vệ. Ví dụ, Bangkok đã phải bảo vệ các nước chư hầu của mình chống lại Miến Điện và Việt Nam.

Một nước chư hầu có một số nghĩa vụ, trong đó quan trọng nhất là nghi thức quy phục và tuyên thệ trung thành. Cứ (vài) năm một lần, một nước chư hầu lại gửi quà đến người cai trị cấp cao hơn để nối lại quan hệ. Tiền và những vật có giá trị luôn là một phần trong số đó, nhưng quan trọng nhất là gửi những cây bằng lá bạc hoặc vàng. Được biết đến trong tiếng Thái là “tônmáai-ngeun tônmáai-thong” (ต้นไม้เงินต้นไม้ทอง) và trong tiếng Mã Lai là “bunga mas”. Đổi lại, lãnh chúa gửi những món quà có giá trị lớn hơn cho nước chư hầu của mình.

Nhiều quốc gia dưới quyền Xiêm La mắc nợ vua Xiêm La. Đổi lại, Xiêm La mắc nợ Trung Quốc. Nghịch lý thay, điều này được hầu hết các học giả Thái Lan giải thích là một chiến lược thông minh để kiếm lợi nhuận chứ không phải là một dấu hiệu khuất phục. Điều này là do hoàng đế Trung Quốc luôn gửi nhiều hàng hóa đến Xiêm hơn so với Xiêm đã cung cấp cho hoàng đế. Tuy nhiên, cách làm tương tự giữa Xiêm La và các quốc gia thần dân được hiểu là quy phục, mặc dù các nhà cai trị của các quốc gia đó cũng có thể lập luận rằng đó chỉ là một hành động biểu tượng của tình hữu nghị đối với Xiêm La và không hơn không kém.

Bản đồ Xiêm của Pháp năm 1869, phía bắc đường đỏ các nước chư hầu

Nhiều hơn một lãnh chúa 

Các nước chư hầu thường có nhiều hơn một lãnh chúa. Đây vừa là một lời nguyền vừa là một phước lành, cung cấp một số biện pháp bảo vệ chống lại sự áp bức từ (các) lãnh chúa khác, nhưng cũng là những nghĩa vụ ràng buộc. Đó là một chiến lược để tồn tại và ít nhiều duy trì sự độc lập.

Các vương quốc như Lanna, Luang Phrabang và Vientiane luôn nằm dưới nhiều lãnh chúa cùng một lúc. Vì vậy, đã có cuộc nói chuyện về sự chồng chéo trong giới quyền lực của Miến Điện, Xiêm La và Việt Nam. Hai lãnh chúa nói về sǒng fàai-fáa (สองฝ่ายฟ้า) và ba lãnh chúa nói về sǎam fàai-fáa (สามฝ่ายฟ้า).

Nhưng ngay cả những vương quốc lớn hơn cũng có thể có nhiều hơn một lãnh chúa. Ví dụ, Campuchia đã từng là một đế chế hùng mạnh, nhưng từ thế kỷ 14^de thế kỷ trước, nó đã mất đi nhiều ảnh hưởng và trở thành một nước chư hầu của Ayutthaya (Xiêm La). Từ ngày 17^de thế kỷ Việt Nam lớn mạnh và họ cũng yêu cầu sự phục tùng từ Campuchia. Bị mắc kẹt giữa hai đối thủ hùng mạnh này, Campuchia không còn lựa chọn nào khác ngoài việc khuất phục cả người Xiêm và người Việt. Xiêm La và Việt Nam đều coi Campuchia là chư hầu của họ, trong khi vua Campuchia luôn coi mình là độc lập.

Sự xuất hiện của các đường biên giới vào thế kỷ 19^de thế kỷ

Cho đến giữa năm 19^de kỷ, ranh giới chính xác và quy tắc độc quyền là điều mà khu vực này không quen thuộc. Khi người Anh vào đầu năm 19^de kỷ muốn lập bản đồ khu vực, họ cũng muốn xác định biên giới với Xiêm La. Do hệ thống phạm vi ảnh hưởng, phản ứng của chính quyền Xiêm là không có biên giới thực sự giữa Xiêm và Miến Điện. Có vài dặm rừng và núi không thực sự thuộc về bất cứ ai. Khi được người Anh yêu cầu ấn định biên giới chính xác, phản ứng của người Xiêm là người Anh nên tự làm việc đó và hỏi ý kiến ​​người dân địa phương để biết thêm thông tin. Xét cho cùng, người Anh là bạn bè và vì vậy Bangkok tin tưởng rằng người Anh sẽ hành động công bằng và hợp lý trong việc xác định biên giới. Các ranh giới được thiết lập bằng văn bản và vào năm 1834, người Anh và người Xiêm đã ký một thỏa thuận về việc này. Vẫn chưa có cuộc thảo luận nào về việc đánh dấu biên giới, mặc dù người Anh đã nhiều lần yêu cầu. Từ năm 1847, người Anh bắt đầu lập bản đồ và đo đạc chi tiết cảnh quan và do đó đánh dấu ranh giới rõ ràng.

Việc xác định chính xác những gì thuộc về ai đã khiến người Xiêm khó chịu, phân định ranh giới theo cách này được coi là một bước tiến tới sự thù địch. Rốt cuộc, tại sao một người bạn tốt lại khăng khăng đặt ra một giới hạn khó khăn? Ngoài ra, người dân đã quen với việc di chuyển tự do, chẳng hạn như thăm người thân ở bên kia biên giới. Ở Đông Nam Á truyền thống, một chủ thể chủ yếu bị ràng buộc bởi một ông chủ hơn là một nhà nước. Những người sống trong một khu vực nhất định không nhất thiết thuộc về cùng một người cai trị. Người Xiêm khá ngạc nhiên khi người Anh tiến hành kiểm tra biên giới thường xuyên. Trước khi người Anh tiếp quản, những người cai trị địa phương thường ở lại thị trấn của họ và chỉ khi có cơ hội, họ mới cướp bóc các ngôi làng của người Miến Điện và bắt cóc người dân trở về với họ.

Lễ chuyển nhượng lãnh thổ Xiêm La năm 1909

Xiêm vĩnh viễn đưa vào bản đồ

Cho đến giữa năm 19^e thế kỷ, Xiêm không có gì giống như hình thức hiện tại của nó. Trên các bản đồ, bao gồm cả bản đồ của chính người Xiêm, Xiêm chạy xa đến tận trên Phichai, Phitsanulok, Sukothai, hay thậm chí là Kamphaengphet. Ở phía đông, Thái Lan giáp với một sườn núi, phía sau là Lào (cao nguyên Koraat) và Campuchia. Các khu vực của Lào, Malaysia và Campuchia nằm dưới sự cai trị chung và khác nhau. Vì vậy, Xiêm La đã chiếm giữ lưu vực sông Chao Phraya. Trong con mắt của chính người Xiêm La, các khu vực Lan Na, Lào và Campuchia không phải là một phần của Xiêm La. Mãi đến năm 1866, khi người Pháp đến và vạch ra các khu vực dọc theo sông Mekhong, Vua Mongkut (Rama IV) mới nhận ra rằng Xiêm La cũng phải làm như vậy.

Vì vậy, đó là từ nửa sau của 19^de thế kỷ mà giới thượng lưu Xiêm quan tâm đến việc ai sở hữu những vùng đất mà các thế hệ trước không quan tâm và thậm chí đã cho đi. Vấn đề chủ quyền đã chuyển ảnh hưởng (các trung tâm quyền lực) từ các thành phố mà một vùng đất cụ thể thực sự kiểm soát sang đó. Kể từ đó, việc đảm bảo mọi mảnh đất trở nên quan trọng. Thái độ của Xiêm đối với người Anh là sự pha trộn giữa sợ hãi, tôn trọng, sợ hãi và mong muốn có được tình hữu nghị thông qua một số loại liên minh. Điều này trái ngược với thái độ đối với người Pháp vốn khá thù địch. Điều này bắt đầu với cuộc đụng độ đầu tiên giữa người Pháp và người Xiêm vào năm 1888. Căng thẳng gia tăng và lên đến đỉnh điểm vào năm 1893, với 'ngoại giao pháo hạm' của Pháp và Chiến tranh Pháp-Xiêm lần thứ nhất.

Ở khắp mọi nơi, quân đội phải bảo đảm và giữ một khu vực. Việc bắt đầu lập bản đồ và khảo sát quy mô lớn - để xác định ranh giới - đã bắt đầu dưới thời Vua Chulalongkorn (Rama V). Không chỉ vì ông quan tâm đến địa lý hiện đại, mà còn vì vấn đề chủ quyền độc quyền. Chính các hiệp ước và bản đồ được thành lập trong giai đoạn 1893 và 1907 giữa người Xiêm, Pháp và Anh đã quyết định thay đổi hình dạng cuối cùng của Xiêm. Với bản đồ hiện đại, không có chỗ cho các thủ lĩnh nhỏ.

Siam không phải là một con cừu đáng thương mà là một con sói nhỏ hơn 

Xiêm La không phải là nạn nhân bất lực của chế độ thuộc địa, các nhà cai trị Xiêm La đã rất quen thuộc với thân phận chư hầu và từ giữa thế kỷ 19^de kỷ với quan điểm châu Âu về địa lý chính trị. Xiêm La biết rằng các nước chư hầu không thực sự thuộc về Xiêm La và họ phải bị thôn tính. Đặc biệt trong giai đoạn 1880-1900 đã diễn ra cuộc đấu tranh giữa người Xiêm, Anh và Pháp để đòi những vùng đất dành riêng cho mình. Đặc biệt là ở lưu vực sông Mê Kông (Lào). Điều này tạo ra nhiều đường viền cứng hơn, không có vùng chồng chéo hoặc trung lập và được ghi lại trên bản đồ. Mặc dù… ngay cả ngày nay, toàn bộ các đoạn biên giới vẫn chưa được xác định chính xác!

Đó là một quá trình dần dần để đưa các địa điểm và những người cai trị địa phương dưới quyền của Bangkok với quân đội viễn chinh (quân sự), và kết hợp họ vào một hệ thống tập trung quan liêu hiện đại. Tốc độ, phương pháp, v.v. thay đổi theo từng khu vực, nhưng mục tiêu cuối cùng là như nhau: kiểm soát doanh thu, thuế, ngân sách, giáo dục, hệ thống pháp luật và các vấn đề hành chính khác của Bangkok thông qua các cuộc hẹn. Hầu hết những người được bổ nhiệm là anh em của nhà vua hoặc những người thân tín. Họ phải chịu sự giám sát từ người cai trị địa phương hoặc nắm quyền kiểm soát hoàn toàn. Hệ thống mới này phần lớn tương tự như các chế độ ở các quốc gia thuộc địa. Những người cai trị Thái Lan thấy cách cai trị của họ rất giống với người châu Âu và rất phát triển (văn minh). Đó là lý do tại sao chúng ta cũng nói về quá trình 'nội địa hóa'.

Chọn lọc 'chúng tôi' và 'họ'

Vào năm 1887, khi Luang Prabang trở thành con mồi của những kẻ cướp bóc (người Lai địa phương và người Hoa Hồ), chính người Pháp đã đưa vua Luang Prabang đến nơi an toàn. Một năm sau, người Xiêm chiếm được Luang Prabang một lần nữa, nhưng Vua Chulalongkorn lo ngại rằng người Lào sẽ chọn người Pháp thay vì người Xiêm. Do đó, chiến lược miêu tả người Pháp là người nước ngoài, người ngoài cuộc đã ra đời và nhấn mạnh rằng người Xiêm và người Lào có cùng một dòng dõi. Tuy nhiên, đối với người Lào, Lai, Theang, v.v., người Xiêm cũng chỉ là "họ" giống như người Pháp và không phải là một phần của "chúng tôi".

Hình ảnh có chọn lọc về “chúng ta” và “họ” đã xuất hiện vào đầu Thế chiến thứ hai, khi chính phủ Thái Lan công bố một bản đồ cho thấy những tổn thất của đế chế Xiêm huy hoàng. Điều này cho thấy người Pháp nói riêng đã tiêu thụ phần lớn Xiêm La như thế nào. Điều này dẫn đến hai hệ quả: nó cho thấy một điều gì đó chưa bao giờ tồn tại như vậy và nó biến nỗi đau thành một điều gì đó cụ thể, có thể đo lường được và rõ ràng. Bản đồ này ngày nay vẫn có thể được tìm thấy trong nhiều tập bản đồ và sách giáo khoa.

Điều này phù hợp với hình ảnh bản thân có chọn lọc trong lịch sử rằng người Thái từng sống ở Trung Quốc và bị một mối đe dọa từ bên ngoài buộc phải di chuyển về phía nam, nơi họ hy vọng tìm thấy “Miền đất vàng” (สุวรรณภูมิ, Sòewannáphoem), phần lớn đã bị người Khmer chiếm đóng. Và rằng bất chấp nghịch cảnh và sự thống trị của ngoại bang, người Thái luôn có một nền độc lập và tự do trong họ. Họ chiến đấu vì mảnh đất của mình và thế là vương quốc Sukhothai ra đời. Trong hàng trăm năm, người Thái đã bị đe dọa bởi các thế lực ngoại bang, đặc biệt là người Miến Điện. Các vị vua anh hùng của Thái Lan luôn giúp người Thái khải hoàn khôi phục đất nước của họ. Mỗi lần thậm chí còn tốt hơn trước. Bất chấp các mối đe dọa từ nước ngoài, Xiêm vẫn thịnh vượng. Người Miến Điện, người Thái nói, là người khác, hiếu chiến, bành trướng và hiếu chiến. Người Khmer khá hèn nhát nhưng cơ hội, tấn công người Thái trong lúc khó khăn. Đặc điểm của người Thái là hình ảnh phản chiếu của điều này: Những người hòa bình, không hiếu chiến, dũng cảm và yêu tự do. Cũng giống như quốc ca nói với chúng ta bây giờ. Việc tạo ra hình ảnh của “người khác” là cần thiết để hợp pháp hóa quyền kiểm soát chính trị và xã hội đối với các đối thủ. Người Thái, “là người Thái và “tính Thái” (ความเป็นไทย, viết tắt là pen Thai) tượng trưng cho tất cả những gì tốt đẹp, trái ngược với những người khác, những người bên ngoài.

Tổng hợp

Trong những thập kỷ cuối của thế kỷ 19^de thế kỷ chắp vá của các vương quốc đã kết thúc, chỉ còn lại Xiêm La và các nước láng giềng lớn, được lập bản đồ gọn gàng. Và từ đầu thế kỷ 20^STE thế kỷ, người dân được cho biết rằng chúng tôi thuộc về những người Thái kiêu hãnh nhất chứ không phải.

Cuối cùng, một lưu ý cá nhân: tại sao Xiêm La/Thái Lan không bao giờ trở thành thuộc địa? Đối với các bên liên quan, một nước Xiêm trung lập và độc lập đơn giản là có nhiều lợi thế hơn.

Tài nguyên và hơn thế nữa:

• Siam Mapped: A History of the Geo-Body of the Nation, Thongchai Winichakul, Sách Tằm, ISBN 9789747100563
• Cuộc chiến giữa người Xiêm và người Pháp: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/kanonneerbootdiplomatie-de-eerste-franco-siamese-oorlog-1893-deel-1/
• Về những người được và không được coi là 'người Thái': https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
• Chủ nghĩa dân tộc và việc tạo ra bản sắc Thái Lan: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/