Prasat Nong Hong: Nhỏ nhưng đẹp….
Prasat Nông Hồng
Tôi đã sống với người bạn đời của mình và chú chó chăn cừu Catalan Sam của chúng tôi ở Isaan, tỉnh Buriram, được gần hai năm rồi. Trong thời gian này, tôi đã khám phá khu vực này rất nhiều và tôi luôn ngạc nhiên về cách tỉnh này xử lý tiềm năng du lịch của mình. Có thể chủ quan, nhưng tôi không thể thoát khỏi ấn tượng rằng các di sản văn hóa và đặc biệt là các di tích lịch sử bị đối xử tệ.
Tất nhiên, một ngoại lệ hiếm hoi là Phanom Rung, nhưng thật thiếu sót khi ngôi chùa Khmer huyền thoại này cũng chịu chung số phận như những địa điểm khác trong tỉnh này. Xin lưu ý rằng tỉnh Buriram không đơn độc trên chiếc giường này. Khắp Isaan, sự chú ý dành cho di sản lịch sử - ngoại trừ các địa điểm hàng đầu - chẳng hạn như Phimai có thể được gọi là tối thiểu.
Ở Tambon Non Ding Daeng, chỉ cách thủ phủ tỉnh Buriram chưa đầy 100 km về phía nam, giữa hồ chứa Laem Nan Rong và Công viên Lịch sử Phanom Rung, là di tích của Prasat Nong Hong. Tàn tích hơi xa xôi nhưng vẫn gợi nhiều liên tưởng này là tất cả những gì còn lại của nơi chắc chắn từng là một ngôi đền Khmer hùng vĩ từ thế kỷ thứ mười một sau Công nguyên. Rất có thể, Prasat Nong Hong hoạt động như một ngôi đền hoặc đền thờ cộng đồng. Một loại chùa có chức năng như một trung tâm tâm linh cho một cộng đồng địa phương. Một loại chùa là loại chùa Khmer phổ biến nhất ở Isan.
Prasat Nông Hồng
Kế hoạch của ngôi đền hấp dẫn này gần như cổ điển và giống như hầu hết các ngôi đền Khmer nhỏ khác trong khu vực. cái đơn giản gopura hoặc cổng vào hướng về phía đông - nơi mặt trời mọc - nhưng ngôi đền này cũng có một lối vào ở phía tây. Khu phức hợp bị chi phối bởi ba viên gạch bánh răng hoặc các tòa tháp được xây dựng trên cùng một nền, cụ thể là sân thượng bằng những khối đá ong đồ sộ. Mỗi tháp đều có một cổng theo phong cách Khmer đặc trưng. Tháp trung tâm lớn hơn đáng kể so với hai tháp còn lại và có lẽ cao 15 foot (XNUMX m). Cấu trúc ba tháp này, một lần nữa, là điển hình của một loạt các ngôi chùa Khmer bắc-nam ở Surin và Buriram. Trục này còn được gọi là tuyến đường Dharmasala vì nó là con đường chính nối từ Angkor Wat đến Phimai. Toàn bộ khu phức hợp được bảo vệ bởi những gì đã từng là một bức tường sa thạch cao hơn người đàn ông và một con hào rộng bao quanh toàn bộ ngôi đền vào thời điểm đó. Toàn bộ trang web hiển thị các tính năng cho thấy rõ ràng ảnh hưởng của phong cách Baphon của người Angkor. Một phong cách, theo phân loại được chấp nhận chung của Ecole française d'Extrême Orient, giữa 1010 và 1080.
Nhà địa lý học, nhà ngôn ngữ học và nhà khảo cổ học đầy tham vọng người Pháp Etienne Aymonier, người đi tiên phong trong công việc bảo vệ Angkor Wat, có thể là người nước ngoài đầu tiên từng đặt chân đến quần thể này, hoặc những gì còn sót lại của nó, vào năm 1901… Ngôi đền này có thể đã được xây dựng vào khoảng thế kỷ 2008 thế kỷ rơi vào tình trạng hư hỏng và từ lâu đã bị lãng quên. Hầu hết các viên đá và các tác phẩm điêu khắc trang trí khác đã biến mất, điều này thật đáng tiếc. May mắn thay, vào năm XNUMX dưới sự bảo trợ của người Thái Mỹ thuậtbộ đã tiến hành các công việc bảo tồn quan trọng, vẫn chưa quá muộn…
Bạn đang tìm kiếm một tàn tích Khmer thú vị và ăn ảnh mà không bị đám đông khách du lịch lấn át? Vậy thì Prasat Nong Hong, theo quan điểm khiêm tốn của tôi, là một sự lựa chọn hiển nhiên.
Tôi đến thăm khu vực này khoảng một năm một lần, cụ thể là Lahan Sai và từ đó không xa lắm đến Prasat Nong Hong, được mô tả bởi Lung Jan. Rất đáng để ghé thăm nếu bạn đang ở trong khu vực.
Non Ding Daeng cũng luôn nằm trong chương trình của tôi khi tôi ở đó vì bạn có thể ăn rất ngon ở đây trên bờ hồ Khuan Lam Nang Ron.
Lung Jan thân mến
Câu hỏi bạn đưa ra thật thú vị:
“Có thể chủ quan(f), nhưng tôi không thể rũ bỏ ấn tượng rằng di sản văn hóa và đặc biệt là các di tích lịch sử bị đối xử tệ bạc.”
Tôi tin rằng có những nguyên nhân sâu xa hơn là sự thờ ơ ở Thái Lan. Đặc biệt là kể từ khi Thái Lan là một quốc gia tập trung cao độ trong hơn một trăm năm.
Vì vậy, chúng ta không thể chỉ nói rằng người Thái là những kẻ man rợ về văn hóa và không còn gì cho quá khứ của họ.
Hãy nhìn xem, chúng tôi ở Hà Lan và Bỉ đã cam chịu sự thật rằng chúng tôi là những dân tộc thường bị các quốc gia khác thống trị, chẳng hạn như người Tây Ban Nha và người Pháp thời Napoléon.
Do đó, chúng tôi cũng dễ dàng chấp nhận hơn những biểu hiện của văn hóa mà các dân tộc thống trị nước ngoài này đã để lại trên lãnh thổ của chúng tôi… Chủ nghĩa dân tộc của chúng tôi khá nhạt nhẽo. hoặc ngược lại: chúng tôi nhận ra rằng những người cai trị đã đóng góp cho nền văn hóa và sự phát triển của chúng tôi.
Nhưng ở Thái Lan – và Pháp, chỉ nêu tên một quốc gia châu Âu – các nguyên tắc khác được áp dụng. Ở đó, sự hiện diện của các nền văn hóa và dân tộc nước ngoài được coi là tiêu cực đối với bản sắc của chính mình. Ví dụ, ở Pháp, bạn thấy điều này đối với Bretons và tiếng Pháp Catalan, hoặc toàn bộ vùng Midi, vốn đã bị xóa sổ vào những năm XNUMX.
Ở Thái Lan, điều này áp dụng cho văn hóa Khmer. Người Thái hoàn toàn không trải nghiệm di sản Khmer như một phần của bản sắc hay quốc gia Thái Lan đã gắn bó với họ trong nhiều năm. Tôi thậm chí không nói về người Miến Điện / Mon và đầu vào của họ, những người đã hoàn toàn được miêu tả là những kẻ xâm lược tàn bạo.
Các cơ quan quản lý văn hóa Thái Lan nên quay đầu lại, trong suy nghĩ và trong lĩnh vực nghiên cứu của họ… Thật không may, hiện đã thiếu tiền cho di sản Thái Lan của chính họ. Vì vậy, đó là lần đầu tiên trong danh sách liên quan đến phục hồi. Và không phải văn hóa Khmer xa lạ.
Ngẫu nhiên, sẽ rất khó để một người Thái nhìn thấy và chấp nhận rằng lãnh thổ của họ từng thuộc về một dân tộc mà ngày nay chúng ta gọi là Campuchia. Điều đó cũng có logic nhất định. Khi người Khmer cư trú ở Thái Lan, vẫn chưa có người Thái. Một viên thuốc đắng để nuốt.
Vậy tại sao các chàng trai và cô gái Thái phải tìm hiểu về một dân tộc khác trong các bài học lịch sử dân tộc ở trường?
Tóm lại: Sự lãng quên văn hóa Khmer ở Thái Lan là hệ quả hợp lý của quan điểm lịch sử được đưa ra. Nó sẽ không dễ dàng để thay đổi.
Ngoài ra: Nếu lá bài có thể được chơi về mặt chính trị, thì tất nhiên các quy tắc sẽ khác. Hãy nghĩ về ngôi đền Preah Vihear, nơi Thái Lan đấu tranh cho di sản nước ngoài ... nhưng không cẩn thận khôi phục nó.
Lung Jan thân mến, cảm ơn bạn về câu chuyện về Prasat Nong Hong. Thông tin này rất đặc biệt đối với tôi vì tôi đã đến Non Ding Daeng nhiều lần cùng bố mẹ chồng. Chưa từng có ai mách nước cho tôi về Prasat Nong Hong. Có một cái nhìn thời gian tới.
Về cái tên đó, Prasat Nong Hong. Việc tra cứu ý nghĩa của những cái tên Thái Lan gần như là một nỗi ám ảnh đối với tôi.
Trong chữ Thái, nó là ปราสาท หนองหงส์ Prasat (phát âm là praasaat, âm trung, âm trầm) có nghĩa là 'cung điện, lâu đài, đền thờ'. Nong (tăng âm) là 'đầm lầy'. Và hong (cũng là một âm tăng) là 'swan'. Vì vậy, cùng nhau 'Ngôi đền trong đầm lầy thiên nga'.
Và trong khi chúng ta đang nói về chủ đề tên:
Đó là tambon Non Din Daeng (Din trừ g). ตำบล โนนดินแดง (tambon Noon Din Daeng, {M, M, M, M, M}) hoặc đô thị phụ của gò đất đỏ.
Vị trí của Prasat Nong Hong cách Hồ chứa Lam Nang Rong khoảng 400 mét về phía bắc (Laem trừ e, Nan cộng g). ลำนางรอง (Lam Naang Ro:ng {M, M, M}. Cách khá xa công viên lịch sử Phanom Rung (อุทยานประวัติศาสตร์พนม รุ้ง).