Bisu sắp tuyệt chủng?
Bisu biết quan hệ họ hàng với Hani (Poommipat T / Shutterstock.com)
Trước đây, trên blog này, tôi thường xuyên chú ý đến sự chắp vá rằng nhà nước đa sắc tộc của Thái Lan xét từ quan điểm dân tộc học. Hôm nay tôi muốn dành một chút thời gian để suy ngẫm về nhóm dân tộc có lẽ ít được biết đến nhất trong nước, người Bisu. Theo số liệu gần đây nhất – hiện đã 14 năm – vẫn còn khoảng 700 đến 1.100 người Bisu sống ở Thái Lan, điều này cũng khiến họ trở thành nhóm dân tộc có nguy cơ tuyệt chủng cao nhất.
Người Bisu có quan hệ gần gũi với các nhóm dân tộc khác, trong đó quan trọng nhất là người Mpi, Phunoi và Pyen. Nhóm này thường được mô tả là Hani và thuộc về các dân tộc Tây Tạng-Hy Mã Lạp Sơn. Tuy nhiên, về mặt ngôn ngữ, Bisu khác biệt rõ rệt với họ. Ngôn ngữ của họ được coi là thuộc nhóm Loloish phía nam và có liên quan đến Akha. Các ngôn ngữ Loloish, hay ngôn ngữ Yi như chúng được biết đến ở Trung Quốc, nhóm khoảng 100 ngôn ngữ và phương ngữ Trung-Tây Tạng chủ yếu được nói ở tỉnh Vân Nam, miền nam Trung Quốc. Ước tính có khoảng từ 9 đến 11 triệu người ngày nay vẫn sử dụng một trong những ngôn ngữ này trong giao tiếp hàng ngày.
Bisu đến từ Yunan. Vào cuối thế kỷ 1801, họ tham gia vào một cuộc nổi dậy đẫm máu của người Lahu chống lại chính quyền nhà nước tập trung của Trung Quốc ở các vùng Shuangjiang, Lancang và Menglian. Cuộc nổi dậy này đã bị đàn áp mạnh tay và kết thúc vào năm XNUMX. Thất bại đã đóng dấu số phận của Bisu, những người từ đó bị coi là không đáng tin cậy trong mắt người Hán gốc Hoa. Nhiều phiến quân Lahu bị đánh bại và hầu hết Bisu chạy trốn về phía nam dọc theo sông Nanku vì sợ bị đàn áp. Sự xuất hiện của họ đã dẫn đến sự quấy rối và căng thẳng mới ở hầu hết mọi nơi.
Tệ hơn nữa, họ lại tham gia vào một cuộc nổi dậy, lần này là của nông dân. Cuộc nổi dậy này đã bị nghiền nát bởi một liên minh khó có thể xảy ra của Lahu-Tsui, địa chủ người Hán và người dân địa phương lãnh chúa. Nhiều người trong số Bisu, những người đã chính thức trở thành công dân hạng hai ở Vương quốc Trung Hoa, sau đó đã vượt biên và tìm nơi ẩn náu ở Lào, Miến Điện và Xiêm. Nhưng ngay cả ở đó họ cũng không thực sự được chào đón với vòng tay rộng mở và cho đến ngày nay họ vẫn bị coi là công dân hạng hai. Họ liên tục bị phân biệt đối xử và số lượng biệt danh cực kỳ xúc phạm mà họ mang ở Thái Lan, chẳng hạn, không thể đếm trên đầu ngón tay.
Bisu biết mối quan hệ họ hàng với Hani (Matt Hahnewald / Shutterstock.com)
Hồ sơ lâu đời nhất về sự hiện diện của họ ở Xiêm có từ năm 1876 khi kỹ sư đường sắt người Anh Holt S. Hallet gặp Bisu ở vùng núi gồ ghề phía bắc Chiang Rai. Theo lời khai của ông, các chiến binh du kích Bisu đã tỏ ra hữu ích nửa thế kỷ trước trong cuộc chiến chống lại quân đội Trung Quốc đã tràn vào khu vực Wiang Pa Pao, huyện cực tây nam của tỉnh Chiang Rai. Dù vậy, chắc chắn rằng người Bisu đã định cư quanh Chiang Rai vào khoảng năm 1820 và chính tại khu vực này mà ngày nay người ta có thể tìm thấy người Bisu cuối cùng, cụ thể hơn là ở hai cộng đồng làng; Huay Chompuu (Amphoe Mae Lao, Tambol Pong Phrea) và Pui Kham (Amphoe Muang, Tambol Sa-a Dong Chai).
Người Bisu không chỉ được phân biệt với những người hàng xóm bởi trang phục và văn hóa dân gian của họ. Một trong những lý do tại sao họbình thường' Người Thái bị coi thường vì họ từ chối thú nhận theo đạo Phật. Toàn bộ cuộc sống của người Bisu bị chi phối bởi mối ràng buộc giữa người sống và tổ tiên đã khuất của họ. Tôi không ngoa khi nói rằng có lẽ không có một dân tộc thiểu số nào ở Thái Lan bị ám ảnh bởi thế giới linh hồn như người Bisu. Hầu hết mọi nỗ lực của họ đều nhằm mục đích loại bỏ ảnh hưởng của các ác linh ra khỏi cuộc sống của họ. Theo nhiều nhà nhân chủng học, nỗi sợ hãi gần như điên cuồng đối với linh hồn ma quỷ là lý do tại sao họ vẫn nghèo như vậy. Người Bisu muốn sống trong hòa bình bằng mọi giá và tin chắc rằng việc phớt lờ những linh hồn xấu xa chắc chắn sẽ dẫn đến những đau khổ không cần thiết, những căn bệnh hiểm nghèo và những tai họa khác. Do đó, họ dành một phần lớn thu nhập không tương xứng của mình cho nhiều hy sinh khác nhau để xoa dịu và làm hài lòng những con quỷ này. Một lối sống dường như không đặc biệt có lợi cho mức sống của họ…
Do số lượng ít, Bisu bị đe dọa trong sự sống còn của chúng. Trong những năm gần đây, các mối liên hệ đã được thực hiện với các cộng đồng Bisu mạnh hơn nhiều về số lượng ở Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, Miến Điện và Lào, nhưng vẫn còn phải xem liệu sự thụ phấn chéo này có ảnh hưởng gì hay không. Trong bất kỳ trường hợp nào, ngôn ngữ dường như là một nguyên nhân đã mất, bởi vì mãi đến những năm XNUMX, những nỗ lực đầu tiên mới được thực hiện để đưa nó vào văn bản.
Ở Huai Chompu, cách thành phố Chiang Rai khoảng 25 km về phía tây, gần sông (Mae Kok) thực sự là một cộng đồng như vậy. Tôi thường thấy cái tên Hisu, nhưng đó hẳn là một sự khác biệt trong cách phát âm. Bạn đến đó bằng cách băng qua sông qua một cây cầu treo đung đưa, cách trại voi Karen ở Ruammit khoảng XNUMX km.
Tôi chưa bao giờ biết câu chuyện đằng sau điều này, vì vậy cảm ơn vì mô tả của bạn, Lung Jan!
Ý tôi là: Lisu.
Cornelius thân mến,
Mặc dù người Lisu sống ở miền Bắc Thái Lan cũng đến từ Yunan, nhưng thực sự có sự khác biệt với người Bisu nhỏ hơn nhiều về số lượng. Sự khác biệt trong trang phục truyền thống giữa Lisu sặc sỡ và Bisu khá khắc khổ là rất nổi bật. Tôi hoàn toàn có thể hiểu được sự nhầm lẫn về tên gọi này, bởi vì đối với hầu hết người dân tộc Thái, những nhóm thiểu số này, thường được mô tả không chính xác là 'người miền núi', là một mớ hỗn độn…
Kính gửi Lung Jan, cảm ơn rất nhiều. Lôi cuốn!
Nhiều bộ lạc, tất nhiên diện mạo, trang phục, thức ăn, phong tục khác nhau. Lịch sử khác nhau quá. Tôi luôn nghĩ mình có thể học được điều gì đó từ mọi nền văn hóa. Đừng vội phán xét tiêu cực. tôi gắn bó hơn
Tôi đã từng đọc trong một cuốn sách cũ về Thái Lan rằng những phụ nữ Lisu (có thể là bisu) thường xinh đẹp nổi bật đến nỗi, vì nghèo đói, hầu hết họ đều lên thành phố lớn làm việc. Nơi mà những quý cô xinh đẹp nhất thường có được những công việc tốt nhất, hoặc ít nhất là những công việc mà họ có thể kiếm được tiền nhờ vẻ ngoài của mình. Tôi đọc cuốn sách đó bởi vì, bên cạnh mọi thứ có thể ra hiệu và mỉm cười (Mister, massaaaaaad?) Ở Chiang Mai, tôi đã gặp một cô gái mà tôi nghĩ là cực kỳ xinh đẹp và tốt bụng. Tôi, ông già, thực sự bị ấn tượng bởi cô ấy. Tôi đã được cô ấy xoa bóp vài lần, tất cả đều rất gọn gàng. Cô ấy nói với tôi cô ấy là Lisu. vì vậy tôi đã tìm kiếm trên internet. Không biết bạn có nhận ra điều đó từ người Lisu cuối cùng không?
Tôi được nghe từ một người bạn Ireland ở Chiang Mai, một dịch giả và biên tập sách khoa học về các bộ lạc và các dân tộc cổ đại, v.v. Anh ấy nói với tôi từ một người bạn là nhà khoa học đến thăm những ngôi làng biệt lập và sau đó ở đó một thời gian dài để nghiên cứu rằng cho đến gần đây tại những ngôi làng biệt lập cuối cùng của bộ tộc Akah, một dạng luật và quy tắc rất cụ thể đã hoặc vẫn được áp dụng. Việc nói thành tiếng đã trở thành quá khứ. Và theo báo cáo, trong những trường hợp cực đoan, điều này vẫn có thể xảy ra.
Những người đàn ông cư xử tồi tệ và ngoại tình với vợ sẽ bị cảnh cáo một lần bởi một hội đồng đặc biệt của làng. Nếu người đàn ông không cải thiện hành vi trụy lạc của mình, thì đến một lúc nào đó, anh ta sẽ biến mất không dấu vết và sẽ không bao giờ tìm thấy anh ta hoặc thi thể của anh ta nữa.
Hội đồng làng bảo vệ phụ nữ và thực thi 'công lý'.
Bây giờ chúng tôi từ Hà Lan có thể tìm thấy những điều kỳ lạ hoặc chậm phát triển. bản án nhanh chóng được thông qua.
Nhưng Hà Lan chỉ mới được kéo ra khỏi sân đất nện. Anh trai của ông cố tôi là một người đàn ông đặc biệt trong gia đình tôi. Nghiêm túc tôn giáo và làm việc chăm chỉ. Nhưng Chủ nhật nào cũng có hàng dài người xếp hàng trước trang trại của ông ở đâu đó trong Peel. Anh ấy đã có một món quà. Thường thì những người mắc bệnh đơn giản được chữa lành bằng cách đặt tay và cầu nguyện của ngài. Một việc mà anh ấy đã làm miễn phí và đó là một gánh nặng khá lớn ngoài một tuần làm việc 6 ngày. Cho đến một đêm, hai đứa trẻ ở hai gia đình khác nhau chết trong cũi. Một con mèo đen cũng được nhìn thấy trong sân của anh ấy vào ngày hôm đó. Và gia đình sau đó bị đuổi ra khỏi làng bằng chĩa và đuốc. Đó là vào thế kỷ trước…
Lung Jan, thêm nhiều truyện nữa đi!.
đây là những bài báo bạn THỰC SỰ muốn đọc trên khối này. Nhiều người có thể đại diện cho tôi trong một cái khác, ok, liên quan đến cái này.
đừng quên dân MLABRI hay còn gọi là dân lá vàng.
Trong số này, chỉ có khoảng 400 người bộ tộc sống riêng ở Thái Lan
ruudje
Ruudje thân mến,
Tôi đã viết về Mlabri hay Phi Thong Luang đáng chú ý trên blog này vào ngày 18 tháng 2019 năm XNUMX…
sống ở Maechan (gần Chiangrai), tôi có thể nói thêm rằng Mlabri là một bộ lạc trên đồi rất nhỏ sống ở hai bên biên giới với Lào. Họ không có gì để cười trong cuộc sống hàng ngày (Thái Lan), rất nghèo và hầu như không nhận được sự quan tâm từ chính phủ và người dân Thái Lan. chủ yếu làm bằng lá chuối, lá vừa ngả vàng nên những nơi bỏ hoang này là dấu vết duy nhất trên núi mà những người thợ săn từ Thái Lan và Lào tìm thấy. Mlabri là những người săn bắn hái lượm và sống ở khu vực Nan trong nhiều thập kỷ. Người Mlabri ngày nay buộc phải sống tại chỗ. Một ngôi làng ít nhiều được lãnh đạo bởi một nhóm truyền giáo Cơ đốc giáo, một ngôi làng khác dưới sự chăm sóc của người Hmong địa phương.
Ngôn ngữ của người Mlabri được cho là thuộc Nhóm ngôn ngữ Môn-Khmer Khmu. Nhà ngôn ngữ học người Đan Mạch Jørgen Rischel đã viết một bài báo về ngôn ngữ Mlabri.
Tôi thậm chí còn nghĩ rằng Mlabri thậm chí còn nhỏ hơn Bisu, năm 1993 chỉ có khoảng 200 con được đếm ở Thái Lan và khoảng 30-50 ở Lào
Cảm ơn bạn rất nhiều vì lời giải thích rất hay của bạn Lung Jan.
Rất thú vị đối với tôi!
Bám sát niềm tin của chính bạn và sau đó có lẽ mục tiêu thiêng liêng là chết còn hơn là tiếp tục sống trong một sinh cảnh không thực sự là của bạn. Trong thời điểm hiện tại, chúng ta thấy rằng ngày càng có nhiều người không sống trong môi trường sinh học phù hợp của họ và nguyên nhân tất nhiên chỉ đơn giản là ngày càng có nhiều thái độ coi thường các giá trị khác. Các Bisu thấy rằng nếu số phận và những người trong thế giới tiêu dùng biết đừng nhường chỗ cho nó khi mọi thứ còn khó khăn hơn một chút.
Tự hào và phát hiện ra bạn chỉ là một con số kết quả phân tích chi phí / lợi ích trong một hệ thống bệnh hoạn. Toàn cầu hóa là một điều tuyệt vời đối với nguồn vốn lớn, nhưng đã đến lúc những chi phí thực tế phải trả lại. Về khía cạnh đó, tôi rất tin tưởng vào thế hệ mới, thế hệ nhìn thế giới rất khác. Có lẽ cũng là một kiểu giải cứu cho người Bisu ở Thái Lan…..