Bạn có cảm thấy ít nhiều như ở nhà ở Thái Lan không? – Nghiên cứu riêng về sự hội nhập của người nước ngoài ở Thái Lan

Thái Lan còn được mệnh danh là “Châu Á dành cho người mới bắt đầu”: một đất nước mà người nước ngoài có thể dễ dàng học cách thưởng thức văn hóa châu Á mà không sợ rằng bạn sẽ không hiểu người Thái hoặc họ sẽ có thái độ thù địch với người nước ngoài. Hình ảnh một đất nước thân thiện với người nước ngoài, cùng với sản phẩm du lịch (biển, đảo, thành phố, văn hóa, ẩm thực, mua sắm và cuộc sống về đêm) và khí hậu nhiệt đới đã dẫn đến một lượng khách du lịch khổng lồ trong những thập kỷ qua, với một lượng nhỏ Covid -gián đoạn. Ngày càng có nhiều người nước ngoài muốn sống, làm việc hoặc nghỉ hưu ở Thái Lan.

Năm 2012, có khoảng 3,5 triệu người nước ngoài sống lâu dài tại vương quốc này. Hầu hết họ không đến từ các khu vực thuộc thế giới phương Tây (như Mỹ, Châu Âu, Úc và Canada), mà từ các nước láng giềng Myanmar, Lào và Campuchia: tổng cộng chính thức khoảng 1,3 triệu người. Trong số 2 triệu người nước ngoài còn lại, nhóm lớn nhất đến từ các nước châu Á khác như Nhật Bản và Trung Quốc. Mặc dù 'farang trắng' rất dễ nhận ra trên đường phố, nhưng họ chiếm một thiểu số lớn trong cộng đồng người nước ngoài ở Thái Lan.

Lý thuyết và giả định

Hội nhập là một quá trình phức tạp, cụ thể là một mô hình phức tạp của sự liên tục và thay đổi trong cách sống của con người trong xã hội mới. Hội nhập đòi hỏi sự điều chỉnh lẫn nhau của người nhập cư và xã hội tiếp nhận. Đa văn hóa phải là một đặc điểm của xã hội sở tại. Đây là trường hợp ở Thái Lan, nơi – như đã đề cập – có 3 triệu người nước ngoài sống trên tổng dân số 67 triệu người. Hội nhập bao gồm hai phần: điều chỉnh tâm lý và văn hóa xã hội. Sự thành công của việc điều chỉnh tâm lý được dự đoán bởi các biến số về tính cách, các sự kiện thay đổi cuộc sống (chẳng hạn như kết hôn với một người đến từ nền văn hóa mới) và sự hỗ trợ xã hội từ những người ở nền văn hóa quê hương và chủ nhà. Sự thành công của việc thích ứng văn hóa xã hội được dự đoán bởi kiến ​​thức văn hóa, mức độ tiếp xúc và thái độ giữa các nhóm.

Nhà nghiên cứu nổi tiếng nhất trong lĩnh vực khác biệt văn hóa giữa các dân tộc chắc chắn là Hofstede người Hà Lan. Lý thuyết của ông bao gồm năm khía cạnh của sự khác biệt văn hóa. Năm khía cạnh này là khoảng cách quyền lực, chủ nghĩa cá nhân/chủ nghĩa tập thể, sự tránh né sự không chắc chắn, nam tính/nữ tính và định hướng dài hạn so với ngắn hạn. Những khía cạnh này là những cấu trúc lý thuyết và những hướng dẫn để hiểu rõ hơn những khác biệt về văn hóa. Chúng không nhất thiết xác định tính cách của mỗi cá nhân.

Khoảng cách quyền lực

Khía cạnh này thể hiện mức độ mà các thành viên ít quyền lực hơn trong xã hội chấp nhận và mong đợi rằng quyền lực được phân bổ không đồng đều. Câu hỏi cơ bản ở đây là xã hội giải quyết sự bất bình đẳng giữa con người như thế nào. Mọi người trong các xã hội có khoảng cách quyền lực cao chấp nhận một trật tự thứ bậc trong đó mọi người đều có một vị trí và không cần phải biện minh gì thêm. Trong các xã hội có khoảng cách quyền lực thấp, mọi người cố gắng cân bằng sự phân bổ quyền lực và yêu cầu sự biện minh cho sự bất bình đẳng về quyền lực.

Chủ nghĩa cá nhân và chủ nghĩa tập thể

Đỉnh cao của khía cạnh này, được gọi là Chủ nghĩa cá nhân, có thể được định nghĩa là sự ưu tiên cho một khuôn khổ xã hội lỏng lẻo, trong đó các cá nhân được mong đợi chỉ quan tâm đến bản thân và gia đình trực hệ của họ. Ngược lại, chủ nghĩa tập thể, thể hiện sự ưu tiên cho một khuôn khổ gắn kết trong xã hội, trong đó các cá nhân có thể mong đợi người thân hoặc thành viên của một nhóm cụ thể chăm sóc họ để đổi lấy lòng trung thành vô điều kiện. Vị trí của xã hội trên khía cạnh này được phản ánh ở việc hình ảnh bản thân của mọi người được xác định dưới dạng 'tôi' hay 'chúng tôi'.

Nam tính / nữ tính

Mặt nam tính của khía cạnh này thể hiện sự ưa thích trong xã hội về thành tích, chủ nghĩa anh hùng, sự quyết đoán và phần thưởng vật chất cho thành công. Xã hội nói chung đã trở nên cạnh tranh hơn. Ngược lại, nữ tính, thể hiện sự ưa hợp tác, khiêm tốn, quan tâm đến người yếu đuối và chất lượng cuộc sống. Xã hội nói chung có xu hướng đồng thuận hơn.

Tránh sự không chắc chắn

Khía cạnh né tránh sự không chắc chắn thể hiện mức độ mà các thành viên trong xã hội cảm thấy không thoải mái với sự không chắc chắn và mơ hồ. Câu hỏi cơ bản ở đây là xã hội phải đối mặt với thực tế là không bao giờ có thể biết trước được tương lai: chúng ta nên cố gắng kiểm soát tương lai hay cứ để nó xảy ra? Các quốc gia có tâm lý né tránh sự không chắc chắn cao duy trì những quy tắc tín ngưỡng và hành vi cứng nhắc và không khoan dung với những hành vi và ý tưởng không chính thống. Các xã hội yếu kém duy trì một thái độ thoải mái hơn trong đó việc thực hành quan trọng hơn các nguyên tắc.

Định hướng dài hạn và ngắn hạn

Khía cạnh của định hướng dài hạn có thể được hiểu là giải quyết vấn đề tìm kiếm đức hạnh của xã hội. Các xã hội có định hướng ngắn hạn thường rất quan tâm đến việc thiết lập Chân lý tuyệt đối. Họ có tính chuẩn mực trong suy nghĩ của mình. Họ thể hiện sự tôn trọng lớn đối với truyền thống, xu hướng tiết kiệm tương đối nhỏ cho tương lai và tập trung vào việc đạt được kết quả nhanh chóng. Trong những xã hội có định hướng lâu dài, người ta tin rằng sự thật phụ thuộc rất nhiều vào hoàn cảnh, bối cảnh và thời gian. Họ thể hiện khả năng thích ứng truyền thống với hoàn cảnh thay đổi, xu hướng tiết kiệm và đầu tư mạnh mẽ, tiết kiệm và kiên trì đạt được kết quả.

Xét về khoảng cách quyền lực và chủ nghĩa cá nhân, Thái Lan khác biệt đáng kể so với nhiều nước phương Tây, Tây Âu và châu Á.

Nghiên cứu

Tổng số 138 cuộc phỏng vấn (có thể sử dụng) với người nước ngoài đã được thực hiện trong khoảng thời gian từ tháng 2011 đến tháng 2012 trong các năm 2013, 2014, 4 và 1, bởi các sinh viên năm thứ XNUMX của SUIC (Trường Cao đẳng Quốc tế Đại học Silpakorn), những người đã tham gia khóa học BBA của tôi trong quản lý đa văn hóa. Mỗi sinh viên phỏng vấn XNUMX người nước ngoài. Sinh viên có thể chọn người nước ngoài một cách ngẫu nhiên nhưng phải tính đến các tiêu chí lựa chọn nhất định. Cấu trúc của các cuộc phỏng vấn có thể được gọi là bán cấu trúc và bao gồm việc hoàn thành khảo sát tiêu chuẩn về các khía cạnh khác biệt văn hóa do Hofstede tạo ra. Theo hướng dẫn, người được phỏng vấn phải là một người:

1. không có quốc tịch Thái Lan và KHÔNG phải là quốc tịch của một quốc gia ASEAN (cũng không có quốc tịch kép);
2. tất cả đều sống ở Thái Lan từ 6 năm trở lên. Sống có nghĩa là ở lại Thái Lan ít nhất 10 tháng một năm, vì vậy KHÔNG phải là người nước ngoài có chung cư/nhà và sống ở Thái Lan dưới 10 tháng một năm;
3. Trên 25 tuổi vào thời điểm phỏng vấn;
4. Không phải là thành viên gia đình;
5. Đã sống ở một quốc gia khác ngoài Thái Lan ít nhất 5 năm (KHÔNG nhất thiết phải là quốc gia mà người đó mang quốc tịch).

Ngoài việc hoàn thành bảng câu hỏi chuẩn, các câu hỏi liên quan đến các chủ đề sau:

– quê hương: văn hóa, kiến ​​thức hiện tại về các chủ đề như chính trị, theo dõi tin tức quê hương, nói tiếng mẹ đẻ (tần suất như thế nào, với ai), tần suất thăm gia đình và bạn bè, kỷ niệm, ước mơ, ý kiến, tìm kiếm thông tin về quê hương, thành viên các câu lạc bộ người nước ngoài, liên hệ trực tuyến với người dân ở quê nhà, chủ sở hữu bất động sản hoặc doanh nghiệp ở quê hương, tài khoản ngân hàng, vợ/chồng/con cái sống ở quê hương, xem TV ở quê nhà, đọc các trang web tin tức hoặc báo chí từ quê hương, tích cực bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử.

– Thái Lan: quan điểm về việc sống/làm việc ở Thái Lan, lý do đến đây, có kết hôn/sống với đối tác người Thái hay không, nói/viết/đọc tiếng Thái, có bạn bè/đồng nghiệp người Thái, liên hệ với người Thái trong và ngoài công việc, cảm xúc, trải nghiệm với các dịch vụ của chính phủ Thái Lan, những điều thích và không thích, những điều khó hiểu, đồ ăn Thái, sống ở các vùng khác nhau của Thái Lan, có cơ sở kinh doanh ở Thái Lan, loại hình công việc, tiếp xúc với những người Thái làm việc.

– Kế hoạch tương lai: ở lại đây hay trở về quê hương: khi nào, tại sao. Các kế hoạch khác: lập gia đình, kinh doanh; sống ở đâu sau khi nghỉ hưu.

Kết quả

Như đã đề cập, chúng tôi sử dụng bảng câu hỏi tiêu chuẩn của Hofstede để đo lường kết quả về các sản phẩm văn hóa. Chúng tôi đã sử dụng cùng một bảng câu hỏi trong suốt bốn năm. Ngoài ra, chúng tôi còn hỏi người được phỏng vấn một số yếu tố mang tính mô tả và nhân khẩu học hơn như tuổi tác và số năm họ đã sống ở Thái Lan. Bởi vì chúng tôi muốn biết liệu (bất kỳ yếu tố nhân khẩu học nào trong số này) có ảnh hưởng đến sự hội nhập văn hóa của người trả lời hay không, chúng tôi đã 'tính toán lại' điểm số trên cả 5 khía cạnh cho mỗi người trả lời thành 'chỉ số hội nhập văn hóa' của người đó. Điều này có thể thực hiện được vì Hofstede đưa ra tổng số điểm trên cả năm khía cạnh cho mỗi quốc gia. Các chỉ số này sau đó hình thành nên sự phụ thuộc hoặc biến cần giải thích.

Một ví dụ để minh họa:

Khía cạnh văn hóa: chủ nghĩa cá nhân

Điểm quốc gia Australia: 90 (bảng Hofstede)

Điểm quốc gia Thái Lan: 20 (bảng Hofstede)

Điểm của người trả lời Úc về IDV trong nghiên cứu này: 60

Chỉ số văn hóa cá nhân về IDV: (90-60)/(90-20) = 30/70 = 42,9

Điều đó có nghĩa là người trả lời này (trong hơn 6 năm) đã thu hẹp khoảng cách văn hóa giữa quê hương anh và Thái Lan trên khía cạnh 'chủ nghĩa cá nhân' khoảng 43%. Các biến độc lập có thể giải thích là: tuổi, nói/viết/đọc tiếng Thái, tiếp xúc với gia đình và bạn bè ở quê hương, kết hôn/sống với đối tác Thái Lan, kế hoạch tương lai: ở lại đây hoặc trở về quê hương, số năm anh ấy sống. hoặc cô ấy thực sự đã sống và ở lại Thái Lan và có công việc ở môi trường Thái Lan hoặc quốc tế và nước xuất xứ.

Nghiên cứu cho thấy rằng có không có kích thước nào trong 5 kích thước va cho không có biến độc lập nào tồn tại một mối quan hệ đáng kể với chỉ số tích hợp. Điều này có nghĩa là tuổi tác, việc học tiếng Thái, tiếp tục theo dõi tin tức ở quê hương và số năm ở Thái Lan rõ ràng không dẫn đến việc thu hẹp khoảng cách văn hóa nếu chúng đã tồn tại. Tuy nhiên, có một ngoại lệ. Đối với khía cạnh 'chủ nghĩa cá nhân', có một mối quan hệ đáng kể với quốc gia xuất xứ: người nước ngoài đến từ các quốc gia có điểm cao về chủ nghĩa cá nhân (đặc biệt là các nước Tây và Tây Âu) ít có khả năng hoặc sẵn sàng thu hẹp khoảng cách với Thái Lan theo chủ nghĩa tập thể. từ những quốc gia có điểm thấp về chủ nghĩa cá nhân (như Trung Quốc và Nhật Bản).

Kết luận này không có nghĩa là các yếu tố trên không góp phần nâng cao kiến ​​thức và hiểu biết về văn hóa Thái Lan. Có vẻ như sự hòa nhập, cảm giác như đang ở nhà trong một xã hội khác, giống như một quá trình tâm lý trong đó các yếu tố khác (như thái độ, sự linh hoạt về tinh thần, sự cởi mở của tâm trí) quan trọng hơn các yếu tố nhân khẩu học. Có một điều chắc chắn: không dễ để người nước ngoài đến từ một quốc gia có tính cá nhân cao có thể quen với tính cách tập thể của Thái Lan, hoặc họ không muốn thích nghi. Nhiều ví dụ về điều này đã được mô tả trên blog này, chủ yếu trong lĩnh vực cá nhân và gia đình.

Nguồn:

Berry, J. W. (1997) Nhập cư, tiếp biến văn hóa và thích ứng. Tâm lý học ứng dụng: một đánh giá quốc tế. 46 (1), 5-68

Hofstede, G. (2010) Văn hóa và Tổ chức: phần mềm của tâm trí. Newyork

www.geert-hofstede.com

www.thinkadvisor.com/2013/07/09/top-10-best-foreign-countries-for-retirement-2013

https://www.researchgate.net/profile/Chris-De-Boer