Cung Không Thể Lúc Nào Thoải Mái: Hành Trình Nội Tâm (Phần 14)

John Wittenberg đưa ra một số suy ngẫm cá nhân về hành trình của mình qua Thái Lan, đã được xuất bản trước đó trong tuyển tập truyện ngắn 'Không phải lúc nào cây cung cũng được thoải mái' (2007). Những gì bắt đầu với John như một chuyến bay khỏi nỗi đau và nỗi buồn đã phát triển thành một cuộc tìm kiếm ý nghĩa. Phật giáo hóa ra là một con đường có thể vượt qua. Kể từ bây giờ, những câu chuyện của anh ấy sẽ xuất hiện thường xuyên trên Thailandblog.

Quả chuối quý giá nhất đời tôi

Binthabad đi chân trần vào mỗi buổi sáng. Trong khi đó, lương tâm tôi đang có vấn đề vì ngày nào tôi cũng vứt bỏ đồ ăn, điều mà tôi rất ghét. Rốt cuộc, đằng sau mỗi bờ vai đều có một đứa trẻ đói khát. Nhưng đồng thời những món quà hào phóng mang lại niềm vui cho người tặng, người thực sự có ý nghĩa tốt cho tu sĩ. Sự ấm áp của người Thái đối với một tu sĩ là điều chưa từng có.

May mắn thay, những người ăn mặc xuề xòa đã sắp xếp vị trí chiến lược dọc theo tuyến đường để chia sẻ phần thừa của tôi. Tại sao người Thái không trao trực tiếp cho người nghèo? Lời cầu nguyện của tôi rõ ràng là cực kỳ quan trọng, nhưng chẳng phải lòng bác ái được chia sẻ còn lớn hơn nhiều sao? Như thể các nhà sư có thể sử dụng chìa khóa phân phối của tổ chức từ thiện tốt hơn.

Hôm nay có một người phụ nữ ăn mặc xuề xòa đưa cho tôi một quả chuối. Tôi thường mua một lúc cả một giỏ đầy thức ăn mà bạn mua sẵn từ những người buôn bán tiện dụng, nhưng bây giờ là một quả chuối này. Cô ấy đã rất cẩn thận đặt quả chuối vào bát của tôi rồi khiêm tốn quỳ xuống trước mặt tôi, đầu gối tựa lên đôi giày của cô ấy và điều đó thật quá sức chịu đựng đối với tôi. Tôi muốn nắm lấy đôi bàn tay nhăn nheo của cô ấy bằng tất cả tình yêu của mình và nâng cô ấy lên. Sau đó tôi xin quỳ gối trước cô ấy với lòng kính trọng và biết ơn sâu sắc. Nhưng tôi sẽ làm tổn thương cô ấy rất nhiều vì điều đó. Với một giọng khàn khàn đầy cảm xúc, tôi nói lời cầu nguyện của mình và để lại cho cô ấy đôi mắt ướt đẫm. Hai bàn tay vẫn ôm chặt vào mặt cô ấy và cô ấy chỉ đứng dậy khi tôi rời đi.

Quả chuối này là một món quà tuyệt vời hơn bất kỳ bữa tối công phu nào của Michelin. Khi về đến nhà, tôi cầu nguyện trước món ăn này và lời cảm ơn mang một ý nghĩa bóng bẩy.

Tôi đang ăn với hai nhà sư trẻ. Chúng tôi bày mọi thứ ra bàn và chia cho nhau theo phong tục Thái. Quả chuối của tôi biến mất mà không hề được chú ý khi xuống cổ họng người khác, nhưng điều đó không thành vấn đề. Nó vẫn là quả chuối có giá trị nhất mà tôi từng nhận được trong đời.

Phra khôn ngoan John

Wat Umong là một khu phức hợp rộng lớn, có nhiều rừng, ao hồ và trung tâm thiền định. Đó là sự kết hợp tuyệt đẹp giữa một ngôi chùa thành phố và một ngôi chùa rừng. Những ngôi chùa trong thành phố thực sự thường có một ngôi chùa lớn trên một địa điểm nhỏ hơn nhiều, một số tòa nhà nhỏ và nhà ở dành cho các nhà sư.

Sau đó, bạn có những ngôi chùa nằm xa trong một khu rừng, nơi nhà sư ở một mình trong nhà gần như cả ngày để đạt được cái nhìn sâu sắc hơn. Bởi vì chiều sâu của tuệ giác này không thể dò thấu được nên họ tận hưởng một cuộc sống vô tư. Và bởi vì không có kỳ thi nên họ không bao giờ vượt qua được bài kiểm tra.

Tất nhiên cũng có những nhà sư khổ hạnh, nhưng nhiều người có nhà được trang bị rất tiện nghi với hệ thống âm thanh nổi, một chiếc giường có nhiều gối và thậm chí cả một chiếc tivi đang phát một câu đố tiếng Thái. Và tại sao không? Không có gì con người là xa lạ đối với một tu sĩ.

Nhân tiện, tôi không bắt gặp họ uống rượu. Mỗi nhà sư được tự do sử dụng thời gian của mình, họ không có nhiều nghĩa vụ. Không ai ra lệnh cho họ thu thập thức ăn vào sáng sớm trước bình minh. Một người dạy tiếng Anh, người kia dạy Pháp và được trả lương thực phẩm và chiêu đãi. Một người khác được gia đình hỗ trợ và mua thức ăn cho người đó hoặc chia sẻ với người khác.

Ngoài ra còn có nhiều người mới tập, những cậu bé từ 10 đến 18 tuổi, theo học tại một trường Phật giáo và hoàn thành chương trình giáo dục trung học theo cách này, điều này khó có thể thực hiện được ở làng của họ do thiếu tiền. Các bậc phụ huynh phải trả ít hơn đáng kể cho một trường học Phật giáo và họ - giống như tôi - thu thập thức ăn vào buổi sáng. Vì vậy, họ sống và ăn uống miễn phí, chỉ trả tiền điện nước và lao động chân tay. Nhưng địa vị của họ rõ ràng là thấp hơn. Tôi đã gặp nhiều người trong chuyến du lịch của mình có thể tiến tới đại học theo cách này.

Các cô gái không được coi là đủ thông minh và không được phép vào thành trì nam giới này. Các cô gái và phụ nữ rất được chào đón ở chùa và là những du khách trung thành nhất. Các bà mẹ rất tự hào khi con trai mình đi tu. Hầu hết trong số đó là từ hai đến mười hai tuần. Sau khi có được bằng cấp và trước khi kết hôn.

Thậm chí còn có một nghi lễ đẹp đẽ ở Campuchia: vào ngày cuối cùng của cuộc đi tu, người phối ngẫu của họ đã hết sức háo hức dụ dỗ họ qua cổng chùa và bước vào thế giới tự do. Đa số là tu sĩ tạm thời để làm vui lòng mẹ và ít hơn vì niềm tin tôn giáo.

Có thể viếng thăm đền thờ mỗi ngày và không có các buổi lễ cố định như ở nhà thờ của chúng tôi. Bạn bước vào, lạy ba lần trước tượng Phật, thắp một ngọn nến và một ít nhang và cầu xin sự hỗ trợ và hạnh phúc trong cuộc sống. Đôi khi bạn nhìn thấy một hòn đá nặng và ước muốn của bạn đã thành hiện thực khi bạn có thể nhấc hòn đá lên quá đầu. Đối với đàn ông thì nó thực sự rất nặng, đối với phụ nữ thì nó nhẹ hơn đáng kể. Vì vậy, nó được thực hiện khi mong muốn của bạn được một người phụ nữ bày tỏ. Hoặc tất nhiên là bạn phải rất mạnh mẽ.

Ngoài ra còn có những ống gỗ dài khoảng 25 cm chứa một số thanh gỗ được đánh số. Nhẹ nhàng lắc ống qua lại cho đến khi một thanh chiếm ưu thế và rơi xuống sàn. Con số do số phận chọn này tương ứng với một nốt nhạc dự đoán tương lai của bạn. Tôi không rõ điều này có liên quan gì đến Pháp, nhưng đó là một lời dụ dỗ thú vị để đến chùa và đổ đầy bình cúng dường.

Sau đó bạn đi dạo quanh chùa và chuyến đi chơi ngày Chủ Nhật đã hoàn tất. Với hy vọng gặp được một nhà sư thông thái, bạn luôn có thể đến chùa để xin lời khuyên bổ ích.

Vào Chủ Nhật, ở Wat Umong rất đông đúc, nơi bạn có thể cho cá béo và rùa ăn. Tôi đi tới đi lui và được chào đón trái phải và cúi đầu đi qua. Do thiếu các nhà sư đi lại xung quanh, họ thậm chí còn xin tôi lời khuyên và tôi nhập vai một cách thích thú. Vấn đề với thiền định? Vấn đề hôn nhân? Rối loạn tâm thần? Chỉ cần hỏi phra John! Họ lắng nghe từng lời của tôi và tôi thực sự cố gắng làm hết sức mình.

Tôi nhắc lại vài câu chuẩn mực: mọi thứ đều là tạm thời, mọi thứ đều là đau khổ và đó là do ham muốn, hãy cố gắng tìm sự cân bằng trong mọi thú vui và lùi lại một bước trong những đòi hỏi của mình đối với người khác. Và tôi bị sốc bởi ảnh hưởng của nó đối với khách hàng của tôi. Tôi nghĩ thật là ngây thơ khi họ cho rằng tôi, mặc đồ tu sĩ, có đủ trí tuệ. Nhưng một lần nữa, chẳng phải chúng ta thường mắc lỗi tương tự với chiếc áo khoác trắng của bác sĩ sao?

Quần áo làm nên con người

Các nhà sư đều mặc đồ giống nhau, không phân biệt cấp bậc, địa vị. Nhiều nhất là một số khác biệt về màu sắc ở mỗi quốc gia. Giống như người Scotland, không mặc đồ lót. Một mảnh lớn hai mét rưỡi. Theo chiều dọc, giả vờ như bạn đang lau khô lưng bằng khăn tắm, sau đó kéo căng khăn qua mông. Sau đó, bạn dùng tay trái nắm lấy đầu bên trái của miếng vải, tương tự với bên phải. Đưa hai bàn tay lại với nhau và tạo thành các dải rộng 4 inch theo chiều dọc, xoay trái và phải cho đến khi bạn đến gần bụng. Đặt một sợi dây rộng lên trên, quấn đầu quanh lưng và nằm sấp, thắt thật nhiều nút và Jansen & Tilanus của bạn đã sẵn sàng.

Nhưng không giống như những chiếc chuông dài thực sự, những chiếc chuông của bạn sẽ lủng lẳng bên dưới một cách vui vẻ. Bạn mặc áo vest trước ngực có dây đeo qua một bên vai và có hai túi tiện dụng. Bạn buộc nó bằng hai chiếc nơ ở một bên. Bên trên chiếc áo choàng của bạn là một mảnh vải khổng lồ có kích thước ba mét hai mét. Bạn giữ hai đầu vải trước mặt, cánh tay dang rộng, cuộn cuộn theo chiều dọc cho đến khi cách ngực một sải tay, quấn một bên qua vai trái, sau đó kẹp cuộn vải dưới cánh tay trái và giữ nguyên. trong phần còn lại của ngày bị kẹp. Vai phải vẫn để hở, trừ khi bạn ở ngoài cổng chùa thì bạn cũng che luôn vai bên kia.

Đôi khi tôi cảm thấy mình như một thượng nghị sĩ trong phim đấu sĩ hay Ghandi chào Napoléon khi ông đi ngang qua tôi trên hành lang của một học viện. Tôi nhớ một xương mác đẹp đẽ (mà người La Mã đã có) để tránh cơn co giật dưới cánh tay của tôi.

Hơn nữa, một số thuộc tính lỏng lẻo, chẳng hạn như một mảnh vải dài để thu hút quà tặng từ phụ nữ (rõ ràng là món quà chứ không phải bản thân phụ nữ!), sau đó là một chiếc túi đeo vai nigga có độ bóng cao với biểu tượng thêu của Wat của tôi, một khăn choàng, mũ và tất cho những người lạnh giá trong số chúng ta (đối với người Hà Lan này, tất cả những con chim sẻ vẫn rơi từ trên mái nhà xuống.) Mọi thứ đều có cùng màu nghệ tây, bao gồm cả khăn tắm, chăn và ga trải giường. Ngoài ra còn có một miếng vải mềm để che vùng kín của bạn khi tắm. Làm thế nào bạn giữ nó sạch sẽ bên dưới là một điều bí ẩn đối với tôi. Nhưng vấn đề đó không phải của tôi, vì tôi đã bỏ qua quy tắc thận trọng này.

Niềm vui khi trở thành thượng nghị sĩ nhanh chóng phai nhạt vì đây là cách ăn mặc cực kỳ khó chịu. Không được phép mặc bất cứ thứ gì khác. Thầy tôi từng được mời đến dự một buổi thuyết trình ở New York và khiến nhiều người chứng kiến ​​ngạc nhiên khi ông dạo bộ qua trung tâm Manhattan trong chiếc áo choàng của mình. Bạn được phép mang dép, chỉ cần không đi vào buổi sáng khi đi khất thực.

Mỗi nhà sư tự giặt quần áo của mình. Bạn thấy đồ đạc phơi khô khắp nơi xung quanh nhà (nó trông giống như một phiên bản rẻ tiền của Center Parcs ở đây). Tôi nhìn thấy, giấu gần một ngôi nhà, một chiếc quần lót phụ nữ không có màu đất son. Tôi không vào trong để hỏi thêm nhưng đến giờ tôi vẫn tò mò.

Cấm ngồi bắt chéo chân, không có gì đáng ngạc nhiên nếu bạn thiếu đồ lót thật. Nếu bạn đang quỳ trên đôi chân duỗi thẳng và sau đó muốn vào tư thế hoa sen, trước tiên bạn hãy ngồi trên bàn chân phẳng, tìm kiếm sự hỗ trợ với hai bàn tay phẳng dang ra trước mặt trên sàn. Sau đó trượt chân về phía trước, dưới mông để không nhìn thấy bản lề và ổ khóa.

Có những lời cầu nguyện đặc biệt được Đức Phật thọ giới cho việc sử dụng, cho mượn và chia sẻ quần áo của bạn. Trước khi sử dụng đồ lót mới hãy nói: “Iman antaravasakam adhitthami.” (Tôi lưu ý đây là áo lót của tôi) và nếu bạn bất ngờ sử dụng nó cùng nhau, bạn sẽ nói: “Iman civaram tuyham vikapi.” (Tôi chia sẻ tấm thảm này với bạn). Nó thậm chí còn được ghi lại một cách tỉ mỉ cách bạn có thể đánh dấu quần áo và nói những lời cầu nguyện chính xác sau đó. Dấu vết không được nhỏ hơn con rệp và đặc biệt không lớn hơn mống mắt của con công. Một động thái rất tiên đoán của Đức Phật khi xét đến cơn sốt quần áo hàng hiệu hào nhoáng hiện nay.

Theo thông lệ, bạn có thể đánh dấu ba dấu theo lựa chọn của mình, giống như với một quả bóng gôn, có thể theo sau là các chữ cái đầu. Với mỗi dấu hiệu được áp dụng, chủ nhân của chiếc áo choàng nên nói to hoặc nhẩm trong lòng: “Imam bindukappam karomi.” (Tôi đã nhận thấy tài sản này).

Ngoài mười tội trọng, còn có hai trăm mười bảy tội ít nghiêm trọng hơn như không được phép đánh, chỉ nhìn xuống nơi công cộng, không chống nạnh hai tay, không cắn cơm, giữ cho mắt luôn tập trung. trên bát khất thực của bạn khi bạn nhận được một món quà, không đặt tất cả các ngón tay vào miệng khi ăn, không nói chuyện khi miệng đang đầy, không ném thức ăn, không cầm ô trong tay khi thuyết pháp, hãy làm không nhổ vào cây xanh và trong nước, không cao giọng, không dùng tay khoa trương, không xuất tinh (trừ khi đang ngủ) và không chạm vào phụ nữ, chứ đừng nói đến những ý nghĩ dâm ô.

Và hai trăm lẻ hai dòng khác. Hình phạt cho bốn tội nghiêm trọng nhất (sát sinh, trộm cắp, chối bỏ Giáo pháp và tà dâm) là vạ tuyệt thông ngay lập tức. Đối với những vi phạm vừa phải, việc xưng tội là cần thiết giữa cuộc họp đặc biệt của các tu sĩ, đối với một vi phạm nhỏ thì chỉ cần nói chuyện với một tu sĩ khác không vi phạm cùng một điều răn là đủ.

Hầu hết những lời cầu nguyện đều được coi là muối bỏ bể. Có một chút xô xát xảy ra ở đây trong khi ăn với tất cả con trai của những người nông dân đó. Nhưng tôi hiểu rằng việc trò chuyện với du khách là điều không thể và tôi thực sự phải kiềm chế tiếng cười lớn của mình, điều này thực sự làm giảm tinh thần lễ hội ở đây.

Hơn nữa, tôi nên ngồi xuống khi trò chuyện, để người cư sĩ có thể ngồi đối diện với tôi (tốt nhất là thấp hơn) và chắc chắn không ngồi cạnh Đức Phra John. Việc tôi nên bước đi lặng lẽ rất phù hợp với lối nhập vai tuyệt đẹp của Phra John thông thái và gần như phù hợp một cách tự động khi đi chân trần vào sáng sớm trên những con đường rải sỏi.

Còn tiếp….