Cung Không Thể Lúc Nào Thoải Mái: Hành Trình Nội Tâm (Phần 13)

John Wittenberg đưa ra một số suy ngẫm cá nhân về hành trình của mình qua Thái Lan, đã được xuất bản trước đó trong tuyển tập truyện ngắn 'Không phải lúc nào cây cung cũng được thoải mái' (2007). Những gì bắt đầu với John như một chuyến bay khỏi nỗi đau và nỗi buồn đã phát triển thành một cuộc tìm kiếm ý nghĩa. Phật giáo hóa ra là một con đường có thể vượt qua. Kể từ bây giờ, những câu chuyện của anh ấy sẽ xuất hiện thường xuyên trên Thailandblog.

Binthabad

Tôi bước ra khỏi lều vào lúc nửa đêm. Tôi sống trong một ngôi nhà gỗ đơn giản, không có đồ đạc, cạnh một cái ao rộng, xung quanh là cây cối. Bởi vì quá lãng mạn đối với một tu sĩ không có tình yêu thương nên nhà tôi được coi là vô cùng hiếu khách với muỗi. Tôi đã dựng một chiếc lều chống muỗi để tôi có thể ngủ thoải mái, không chỉ vì bốn tấm thảm (một chiếc là bình thường) để đặt phần thắt lưng mỏng manh của tôi, mà còn vì tấm ga trải giường bằng lụa dày cùng màu với chiếc áo choàng của tôi. , trước sự ngạc nhiên của tôi, tôi cùng với một chiếc gối lụa như một món quà. Thật nghịch lý trong ngôi nhà của tôi, nơi được trang bị tất cả những bất tiện khác. Nhiều khách sạn năm sao đã cung cấp cho tôi những bộ đồ giường ít ỏi hơn.

Vào lúc năm giờ, tôi lại hát hợp xướng và sau đó thiền chỉ trong hai mươi phút, vì lúc sáu giờ tôi phải thu thập thức ăn trong ngày bằng bát của mình (binthabad).

Chân trần trong bóng tối, tôi đi bộ xuống phố đến chợ, nơi người Thái đang đợi tôi và mời đồ ăn. Họ khoanh tay trước trán như một dấu hiệu của sự sẵn sàng cho đi. Sau đó, tôi bước đến chỗ họ và mở nắp trống ra và cúi đầu chào họ đưa cho tôi những túi gạo, thịt, rau hoặc thứ gì đó ngọt ngào và nước chanh rất tinh tế. Đôi khi còn có cả tiền và những bức tượng Phật nhỏ.

Sau đó, họ bước ra khỏi giày và quỳ xuống đất, khoanh tay và chờ đợi lời cầu nguyện của tôi mà không nhìn tôi: “Sabbityo vivajjantu sabbarogo vinassatu ma te bhavatvantarango soeki dighayuko bhava abhiva danisilassa niccam vuddhapaca yino cattaro Dharma vaddhanti ayo vanno sukham balam ” : Cầu mong quý vị thoát khỏi mọi nguy hiểm, cầu mong mọi bệnh tật bị xua tan, cầu mong không có chướng ngại nào cản đường quý vị, cầu mong quý vị sống lâu và hạnh phúc, cầu mong người luôn kính trọng người già được bốn phước lành: sống lâu , vẻ đẹp, hạnh phúc và sức mạnh.”

Đôi khi họ đổ nước vào bát trong lúc tôi cầu nguyện. Ý tưởng đằng sau điều này là nước này, hiện được tôi thánh hiến, sẽ được đổ trên trái đất. Và mẹ của đất (Phamae Tharanee) sau đó chuyển điều này cho vị thần có liên quan, người đảm bảo rằng thức ăn sẽ được đưa vào đĩa của tổ tiên của người hiến tặng. Một hệ thống được cân nhắc kỹ lưỡng ít nhất sẽ đảm bảo rằng tôi không chết vì đói. Ý tưởng là sau khi đọc lời cầu nguyện, tôi sẽ bỏ đi ngay lập tức mà không để ý nhiều (huống chi là nở một nụ cười biết ơn). Một lần nữa nó cảm thấy vô cùng thô lỗ. Tôi có thể đợi cho đến khi tôi nặng được một ounce; họ chỉ nhìn lên khi tôi bước đi.

Tôi không có nhiều thời gian để lo lắng về điều này, vì khách hàng biết ơn tiếp theo đã đến. Một lần nữa chiếc trống của tôi lại chứa đầy những thứ ngon lành, sau đó là một lời cầu nguyện và cũng là con đường của tôi đến với một người cho đi hào phóng khác. Tôi đảm bảo có một chiếc hộp trống kịp thời bằng cách giấu tất cả những món quà trong một chiếc túi dưới áo choàng của mình. Sau đó, mô hình tương tự lặp lại. Nó giống như việc đi vào siêu thị và mọi người đang chất đầy đồ vào giỏ hàng của bạn và sau đó rào cản cuối cùng, nhân viên thu ngân, sẽ cho phép bạn đi qua mà không phải trả tiền.

Lòng tham không có giới hạn và tôi đã đổ đầy lại bát ăn xin của mình mà không hề bối rối. Mang gần như sức nặng của mình trong đồ ăn, tôi liên tục được tiếp cận trên đường về nhà và trái tim tôi quá tốt để từ chối tất cả những món quà. Trời bắt đầu sáng dần và số hàng tạp hóa miễn phí của tôi ngày càng nặng hơn trong suốt chặng đường chân trần dài hai km về nhà. Nhưng cái kết thật ngọt ngào sau khi trưng bày hết đồ đạc trên bàn.

Chúa ơi! Tôi có thể nuôi cả một trại trẻ mồ côi và nhiều tổ tiên. Bản chất tôi là một người nghiện rượu nặng và ăn uống điều độ, điều này hiện cực kỳ có hại trong môi trường không có rượu. Sau lời cầu nguyện: “Idam nonatinam hoto sulhita hontu natargo.”: (Cầu xin công đức này đến với gia đình và cầu mong tất cả họ được hạnh phúc) Tôi ăn đồ ăn nhẹ cho chuột với lòng biết ơn và để dành dư thừa cho bữa trưa.

Tôi chà đôi bàn chân đầy vết bẩn trên đường phố của mình và đọc cuốn sách “Sổ tay cho nhân loại” của nhà sư thông thái Buddhadasa Bhikku, đồng thời cho đôi bàn chân non nớt của mình được nghỉ ngơi xứng đáng trong bồn tắm.

Đúng hơn mười một giờ, giờ ăn trưa đến và tôi cố gắng ăn hết núi bánh gạo một cách vô ích. Những con chó và mèo trong chùa nhận được phần còn lại khổng lồ và điều đó không mang lại cho tôi cảm giác dễ chịu. Bây giờ tôi đã hiểu tại sao một số tu sĩ và chó lại béo như quỷ. Tôi có một giấc ngủ trưa thoải mái gần hai tiếng đồng hồ (hiện tại khắp Wat Umong đã có một nền hòa bình thanh bình tuyệt vời) và sau đó đi tắm nước đá lạnh, brr. Tôi thấy điều đó thật khủng khiếp, nhưng không có lựa chọn nào khác.

Tôi đi vòng quanh, tụng kinh lúc bảy giờ. Sau đó là một cuộc trò chuyện vui vẻ, không xứng đáng với một nhà sư, với Bill, một nhân viên xã hội 60 tuổi cực kỳ thân mật đến từ Vancouver. Chúng tôi tìm thấy nhau khi phân tích những người xung quanh, bao gồm cả chính chúng tôi và khi chỉ trích các nhãn hiệu bia. Khoảng mười giờ rưỡi tôi chìm vào giấc ngủ với một cảm giác mới mẻ về những ấn tượng chưa từng trải qua.

Sự trả thù nhẹ nhàng của một nữ tu ôn hòa

Thật không đứng đắn, tôi thật xấu hổ vì hôm nay có một nữ tu chín mươi bốn tuổi được hỏa táng. Các nữ tu có hoàn cảnh khó khăn. Đức Phật không thích tất cả những điều đó và chỉ dưới áp lực của người dì, Ngài mới cho phép họ với sự phản đối kịch liệt. Ông ấy đã áp đặt nhiều quy định bổ sung để ngăn cản hoặc ít nhất là kiềm chế sự nhiệt tình.

Các nhà sư có 227 quy tắc, trong khi phụ nữ có thêm XNUMX quy tắc nữa. Nếu họ mắc một lỗi nhỏ trong năm đầu tiên với tư cách là người mới, họ sẽ ngay lập tức mất quyền lợi và phải bắt đầu lại từ đầu. Đức Phật có thể hài lòng nhìn xuống từ Niết bàn về số lượng ít ỏi của họ, bởi vì không có nhiều ni cô.

Anh ta nhiều lần cảnh báo những người theo dõi mình về sự tinh tế tai hại của người phụ nữ: “Tránh nhìn thấy cô ấy, đừng nói chuyện với cô ấy, và nếu có, hãy chăm sóc bản thân thật tốt”. Liệu đây có phải là những lời lẽ khôn ngoan hay không, tôi để tùy ý người đọc. Trong mọi trường hợp, dì Prajapati của anh, người đã nuôi nấng anh sau cái chết của mẹ anh, đã sử dụng hết khả năng tinh tế của mình để thuyết phục nhà lãnh đạo vĩ đại thừa nhận phụ nữ.

Đức Phật đã ra lệnh rằng ngay cả một ni cô trăm tuổi cũng phải tỏ lòng tôn kính tuyệt đối với một tu sĩ trẻ. Cá nhân tôi đã từng chứng kiến ​​cảnh một nữ tu lớn tuổi quỳ xuống trước mặt tôi và chắp tay rất thành kính rồi đi tiếp. Nếu cô ấy không quá nghiêm túc với chuyện đó, thì đó có thể chỉ là một trò hề rẻ tiền. Trong mọi trường hợp, cô ấy sẽ phải quỳ rất nhiều trước khi đi qua khu phức hợp đền thờ.

Bất chấp tính cách của tôi không phải là không có ảo tưởng về sự cao cả, cô ấy vẫn khiến tôi xấu hổ. Nụ cười của tôi đưa tôi đến bờ vực của sự đứng đắn. Phụ nữ tuyệt đối không được phép chạm vào tôi. Thậm chí còn có một buổi lễ riêng để làm sạch cơ thể bị nhiễm bệnh của tôi nếu điều đó xảy ra.

Dù thế nào đi nữa, tôi không còn có nguy cơ lây nhiễm cho nữ tu sĩ hiện đang yên nghỉ trong quan tài của mình nữa. Nhiều ngày lễ diễn ra trước đó. Và vào ngày hỏa táng, quan tài của bà được đưa đến một địa điểm đốt ngoài trời ngay bên ngoài khuôn viên chùa. Một mái nhà phía trên quan tài của cô, đủ cao để không bị sập cùng với cô.

Xung quanh quan tài là một chiếc hộp có vách đen, cắm nhiều hoa. Bất chấp quan điểm trái ngược của Đức Phật, bà vẫn là một ni cô rất được kính trọng và có nhiều cuốn sách mang tên mình. Ở khoảng cách năm mươi mét, tất nhiên các nhà sư ngồi ở một nơi danh dự (tôi phải nói rằng bạn sẽ nhanh chóng quen với họ) và ở phía bên kia, xa hơn một chút, một nhóm người cùng với một số nữ tu sĩ.

Sau bài phát biểu của thầy tôi, Songserm (ông ấy có vẻ là một người khá cứng rắn), các nhà sư đi đến xác chết bằng bước ngỗng và kính cẩn đặt một bông hoa giấy cúng dường vào quan tài đã mở. Tôi kính cẩn nhìn qua mép và thấy khuôn mặt ngọt ngào của một người phụ nữ già nua, nhăn nheo tưởng chừng vô cùng mong manh. Tất cả đều rất yên bình.

Tiếp theo là cộng đồng không đặt hoa vào quan tài mà đặt trên một chiếc bàn riêng phía trước quan tài. Một nhà sư lảo đảo vì thừa cân, hào phóng rưới ba chai xăng lên thi thể một cách hết sức nhiệt tình, sau đó đậy nắp lại và vị trụ trì đốt cháy nơi này bằng một ngọn đuốc dài có ngọn đuốc đang cháy.

Tôi gần như không thể rời mắt khỏi ngọn lửa đang lan rộng xung quanh mình và không hiểu tại sao sự chú ý của mọi người đã giảm dần từ lâu, hầu hết họ đang trò chuyện với nhau, một số đã rời đi. Tôi coi khoảnh khắc này là điểm nhấn! Trong khi đó, ngọn lửa ngày càng bốc cao và chiếc quan tài sơn trắng bị đen đi. Và tất cả điều này trong không khí cởi mở.

Trên mặt đất, tựa vào mặt ngoài của quan tài bằng đá, đặt một số phần chưa cháy của các loại quan tài khác nhau, thậm chí là nửa nắp. Tôi tự hỏi làm thế nào điều đó có thể xảy ra bây giờ. Một lúc sau, nó trở nên quá rùng rợn đối với tôi, tôi đưa tẩu thuốc cho Maarten và đi bộ về nhà, đồng thời nở một vài nụ cười cấm kỵ với những người qua đường và các nữ tu đang quỳ gối.

Tôi nghĩ về sự kiện này nhiều hơn và tôi chợt nhận ra rằng không có khoảnh khắc nào thực sự buồn và chúng ta có thể học được điều gì đó từ chúng. Rốt cuộc, cuộc sống vẫn tiếp diễn ở cuộc sống khác.

Bây giờ tôi nghĩ đến vị nữ tu 94 tuổi có lẽ đang âm thầm tận hưởng sự trả thù mà các nhà sư đang đi vòng quanh bà thay vì ngược lại.

Còn tiếp….